許多同夥應該記得高中學過一篇古文叫詩經衛風氓其中有這樣的詩句爾卜爾筮體無咎言以爾車來以我賄遷說的是一對情侶結婚前男方占卜算卦后獲得的都是好效果於是眉開眼笑的用車把女方娶回家了可見卜與筮已經是先民生涯中異常普遍的行為了那他們又是怎麼卜怎麼筮他們留下的占卜紀錄和文字對我們有着怎樣的意義呢,憑證現在的考古資料最常見的幾種占卜方式劃分是骨卜龜卜玉卜和蓍sh占,骨卜最早可上溯至6000年前的仰韶時代河南淅川下王崗遺址出土有遺物但那時異常原始也紕謬骨頭舉行什麼處置就直接燒灼然後行使骨骼上燒裂的痕迹判斷事情的休咎可謂簡樸粗暴,到了新石器末期和夏代二里頭文化時期人們最先越來越重視對卜骨的預製作也就是燒之前要先刮削打磨從而讓骨面滑膩平整這一時期中豬牛羊的肩胛骨是骨卜的主要原質料也有少量的鹿骨被發現,古書羅成算卦(京東大鼓第一人)
,史前卜骨,厥後商代占卜之風日盛事事卜時時卜的社會民俗極大地促進了占卜行業及工藝的生長這一時期骨卜的原質料選擇愈發普遍豬牛羊龜鹿虎象甚至人對原質料的處置也越來越考究首先水煮去脂然後刮削鋸切打磨這樣處置過的骨頭不只質量更好儲存時間也更長火灼之前還要鑿或鑽燒完之後認真占卜的貞人再在滑膩的骨面上刻下效果和註釋性的文字可以說骨卜手藝和流程完整性都在商代到達了巔峰,龜在我們的文化中一直被以為是長壽而有靈之物更可以作為與神靈相同的前言判斷休咎甚至關係到一個國家的運氣司馬遷在史記當中紀錄春秋時宋元王曾經獲得大龜猶豫要不要放掉博士衛平跟他說龜者是天下之寶也先得此龜者為天子且十言十當十戰十勝王能寶之諸侯盡服王勿遣也以安社稷史記龜策列傳最終宋元王聽從了宋平的建議殺掉了大龜而且用龜甲占卜效果是元王之時衛平相宋宋國最彊強龜之力也宋國的壯大被歸結於神龜的輔助,
,雖然龜也曾作為先民的通俗食物被吃過之後直接扔掉但在距今七八千年的新石器遺址中考古學家已經找到大量龜甲隨葬或作為衡宇奠基物的證據龜甲內裝識字或背甲塗朱可以說大汶口文化時期已經泛起了龜靈看法高廣仁邵望平中國史前時代的龜靈與犬牲與骨卜相比龜卜無可阻止地受到了地域影響主要在長江流域黃河流域和華南區域由於豬牛羊的漫衍是異常普遍的但有廣漠水域的地剛剛適合龜的生計受到骨卜的影響人們在夏文化時期最先像製作卜骨一樣製作卜龜在商代龜卜與骨卜齊頭並進其上留下的文字紀錄也就是震驚眾人的,甲骨文,
,殷墟出土刻字龜甲,
,與中原區域多骨卜龜卜差異在我國三大玉文化中央紅山文化良渚文化和含山凌家灘玉從一樣平常的裝飾和工具逐步轉變為事神的禮器種種玉禮器的鬱勃證實晰玉文化與宗教的連繫玉卜不只多紀錄於文獻中季冬陳玉以貞明年之惡賈疏將卜筮之時先陳玉以禮神然後卜筮也周禮春官天府也出土過刻有八方圖形的卜卦用具玉版和玉龜安徽含山凌家灘墓葬,
,凌家灘遺址出土玉版,所謂蓍占就是用蓍草所舉行的占卜將蓍草按一定規則操作所形成的排列順序作為徵兆然後參考易的卦爻辭來推斷休咎殷周之際蓍占最先普及化這種轉變可能泉源於三個緣故原由第一昔人不再以漁獵生涯為主農耕取代漁獵獲取龜甲和獸骨的頻率自然也就隨之削減了第二作為原質料獲得蓍草更便捷蓍草生長在原野取材便利而且無需繁瑣的加工和燒灼第三昔人以為蓍草身上的神秘色彩更濃有如神草例如賢人設計以用蓍生賢人度以虛實英草與天齊休大意是說薦草是根據賢人的設計生長出來的易緯乾坤鑿度又有蓍生地於凋殞一千歲一百歲方生四十九莖足承天地數五百歲形漸干實七百歲無枝恭弘=叶 恭弘也九百歲色紫如鐵一千歲尚有紫氣下有神龜伏於下之語萬行經,
,蓍草,然而蓍占泛起以後龜卜不僅沒有被馬上鐫汰還一度被以為比蓍占更莊重因此通常像建都出征祭祀攀親之類的大事總照樣以龜卜為準周禮春官凡國之大事先筮爾後卜左傳僖公四年中亦有筮短龜長不如從長然則由於蓍占事實以易為依據重視數的推算及對卦象的剖析而甲骨占卜並不總是有一定效果對照模稜兩可且操作龐大質料獲得不易以是在周代以後便少有人用不復顯赫後世的占卜更是越來越向經世致用簡樸易行的偏向生長依附丟銅錢或数字即可獲得卦象無論龜卜照樣蓍占都很少有人再去操作了,
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雙遼算卦的誰最准(昔日張作霖結義二哥的府邸)