一劉文斌自幼愛鼓書,劉文斌先生出生在直隸寶坻縣今天津市寶坻區爾王莊黃花淀村农民身世原名劉存有生於清光緒十七年1891年陰曆五月廿九自幼喜歡聽鼓書經常自學演唱當地大鼓書一來二去也就學會了幾段大鼓那時的演唱者大多是半農半藝農忙時耕作農閑時趕廟會演唱演出於農村集鎮各處那時寶坻一帶有個唱大書的張先生因其腿瘸人稱張瘸老他經常演唱於武清寶坻三河一帶平時騎着毛驢四處演唱他的演唱深受農村群眾的喜歡,京東大鼓的唱法向來有九腔十八調之稱原始的唱法是上場來今天我開書先表頭一回於是就拉着長腔唱起來頭一句唱下來似乎不下十分鐘這種死板唱法不被都會觀眾接受這是張瘸老先生無法在天津城站住腳的主要緣故原由,雙鴨山哪裡算卦比較准(90后女孩網上算命被詐騙)
,劉文斌先生,二進津門剃刀兼唱鼓書,民國初年農村經常鬧災荒經常是十年九不收在農村着實無法生計23歲的劉文斌為了生涯到天津營生先後住在天津老城的城西義和斗店孫家大院吳家大院等處也有時住在小西關宜障后他那時以剃頭為業是住在許多人伙居的小店兒日間串衚衕剃頭晚上休閑時唱一段大鼓書消遣在農村種地時邊幹活邊哼着小曲他已經學會了許多小段和長篇鼓書像什麼劉公案拆西廂洪月娥做夢等那時下層的窮苦國民沒有什麼娛樂流動故此他唱的大鼓深受同伴們的喜歡,有些人聽得時間長了以為白聽不合適就自動地給些瑣屑錢比剃頭賺的錢還多逐漸地也就成了另一條營生之路了由於平時常唱常練自然久練久熟了自此他帶着大鼓走街串巷演唱經常流動在大沽路的小營市場一帶撂地演出的條件很差支個大布篷用木板釘上幾條板凳這就是人們常說的起風一半下雨滿完他還常說人歇工牙掛隊腸子肚子活受罪由於他沒有江湖門戶受到城裡的藝人和地頭蛇們的排擠演出時被人家踢了場子攪局還沒收了大鼓這是由於他沒有江湖師父帶道也不明白用春點江湖術語與他們盤道在天津城干這行是不成了只好回到店中向老鄉們告辭,三難駐足回鄉拜師,要想再干這行就必須拜師他帶着行李回到寶坻通過老鄉先容在廟會上拜了宋恩義老先生為師宋先生還專門向他教授了藝人們用的春點門戶禮貌據他小我私人回憶還在廟會上請眾藝人們吃了一頓驢肉烙餅花去了整整一年賺的錢宋恩義是個半瞽者外號宋瞎糠按輩分劉文斌應是文字輩取藝名叫文斌,宋先生不僅教授了大鼓書的起源還教授了術語行話並說出三教九流藝人在社會的位置,經由一番周折學徒之後劉文斌闖過江湖又到天津獻藝結交了許多各行藝人進一步坦蕩了藝術眼界他對京東大鼓的演唱舉行了勇敢改造先把上場的那一句唱詞抹去改為表的是直言不諱直接入活在精練的基礎上再加上嗓音寬厚字正腔圓且韻味十足通過不停演出牢靠了許多基本唱腔加上他演唱的曲詞準確通暢在唱腔方面還吸收了一些農村小曲地頭調並把市井小販的叫賣聲也吸收到京東大鼓中他曾經說他把南市賣醬牛肉的賣牛雜碎吆喝聲也吸收到京東大鼓唱腔中他特長的一種唱法就是吸收老學究背誦古詩詞的平仄韻味這種演唱瓮聲瓮氣用的是回扣嗓頭腔兼腦後音被人戲稱為罈子大鼓,
,前排中為劉文斌後排右二為董湘昆,四替師弟一鳴驚人,這時他除了搭布篷撂地演唱外還堅持走街串巷進大宅門公館演唱據他說第一次演唱是和師弟李文俊應承的那時是闊家主人點唱點了他師弟一段羅成算卦正巧他不會唱李文俊則推薦師兄劉文斌代唱主家不願意便拿劉文斌開心說他長得那樣子哪能唱得了呀那時劉文斌正有病穿着也不考究厥後經別人討情照樣讓他唱了唱起了數九嚴冬天氣寒二十八宿降臨凡左天篷降生濟南府白虎星降生在淄川,這幾句京東大鼓唱的聲音嘹亮一鳴驚人出人意料掌聲不停竊竊私語問唱者是誰往後劉文斌的名字風行一時響徹津門,厥後聽他的人越來越多請他演齣劇場也越來越多了過了一段時間廣播電台約他耐久直播演唱因演唱身手精湛他被電台耐久任命通過廣播劉文斌先生聲震天津以及北京河北等地,五聽眾多為鼓喪命,由於他的演唱有怪異的氣概詞曲又通俗易懂適合窮苦市民聽眾接受尤其是那些反映家庭生涯的唱段深受城鄉婦女們的喜歡由於他演唱的曲目中在形貌戀愛以及平民生涯中的悲喜情節方面稀奇見長這些曲目像敘家常那樣自然質樸也有些警眾人生富有哲理的曲詞故此他的女聽眾許多紅橋區梁家咀有位姓龔的龔老娘接生婆聽劉文斌京東大鼓很入迷某日在家中做飯突然想起到點聽劉文斌唱段忙中失足遺忘和面手濕去插電匣子插座不慎觸電身亡為了聽劉文斌把命搭上此事在梁家咀一帶廣為撒播龔老娘觸電身亡是件悲事但在那時也反映出京東大鼓在寬大市民心目中的影響,
,京東大鼓傳承表,六京東大鼓的正式命名,厥後在茶園演出電台播出頻仍的情形下對方問他唱的是什麼大鼓劉文斌坦誠地說我們是京東人京東是指通縣三河武清寶坻薊縣香河寧河等縣就叫京東大鼓吧這就是京東大鼓命名的經由,隨着藝齡增進在演唱身手方面不停地升華又因他為人異常質樸憨厚能與許多藝人們同台獻藝並成為益友在津曾與花四寶張壽臣陳士和馬連登馬寶山翟青山劉寶全同台演出,
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