說與唱連繫敘事性與抒情性連繫是鼓曲類曲種的配合特點,它的,說,帶有音樂性唱帶有口語性說中有唱唱中有說自然而貼切器樂的伴奏在其中也起,到,主要的作用,由於鼓曲類包羅的曲種多而且龐大以是又分為八種如下鼓詞類彈詞類道情類時調小曲類牌子曲類琴書類走唱類雜曲類等,梅花大鼓,梅花大鼓又名梅花調主要盛行於北方區域20世紀初最先在北京天津兩地撒播脫胎於清末撒播在北京北城一帶的清口大鼓20年月職業藝人多在南城演唱稱為南板梅花調把原來北城的清口大鼓稱為北板大鼓同時金派梅花大鼓首創人金萬昌和著名弦師蘇起元等對清口大鼓的板式節奏和聲腔舉行了改造30年月天津著名弦師盧成科再次對梅花大鼓舉行藝術改造稀奇是厚實了段落之間的過門音樂即上下三番並教授了花四寶等一批女學生形成盧派又稱花派50年月著名弦師白鳳岩為了說唱新的內容又一次對梅花調的板式唱腔唱法和過門舉行刷新厚實了變調的藝術手法天真地插入曲牌和小曲曲調稱為新梅花調,劉瑞蓮河南墜子羅成算卦(實拍大街上墜子高手演唱)
,關翠蘭19152009,梅花大鼓各個藝術派其餘配合特點是長於在敘事中抒情它的慢板中板聲腔委婉悅耳快板緊板活躍有力收束時的慢板穩重而又有餘音句式基本上為七字句偶然加三字頭快板中有時有五字句有時也依據內容穿插是非句的曲牌個體節目如怯綉除頭尾唱梅花調本調外通篇為太平年銀紐絲湖廣調等牌子曲梅花大鼓多為一人演唱有的傳統節目如湘子上壽新編節目秋江張羽煮海等也可以二人對唱演員自擊鼓板伴奏樂器有三弦四胡琵琶以及揚琴等梅花大鼓傳統曲目中有不少取材於紅樓夢如探晴雯勸黛玉黛玉悲秋黛玉葬花寶玉探病等此外另有鴻雁捎書摔鏡架目連救母等新編曲目有綉紅旗江姐進山千里堤送別半屏山悲壯的婚禮二泉映月等,京韻大鼓,屬於鼓曲類的曲種主要盛行於包羅北京天津在內的華北及東北區域它的淵源是清末由河北省滄州河間一帶盛行並傳入京津區域的木板大鼓河間木板大鼓歷史悠久以演唱長篇為主兼唱一些短篇1870年前後傳入天津北京胡十宋五霍明亮演唱身手最佳在天津久享盛譽胡十嗓音高亢響亮善於締造新腔宋五善於編唱新曲目霍明亮善於演唱金戈鐵馬的曲目但原來的木板大鼓帶有河間土音曲調又簡樸死板而且說比唱多經藝人胡十宋五霍明亮以及厥後的劉寶全張小軒白雲鵬等改造木板大鼓生長成京韻大鼓伴奏樂器在原來的基礎上加上了三弦四胡等樂器並將河間方言改為北京的方言吸收了京劇的發音吐字與部門唱腔並接納了大量子弟書的曲本二十年月是京韻大鼓生長的壯盛時期種種派別繁多氣概各異險些與京劇並駕齊驅,
,劉寶全18691942,京韻大鼓的唱腔屬於板腔體可分為慢板快板垛板住板基本腔調為起腔平腔落腔高腔長腔悲腔等平腔適於敘事高腔显示激昂的情緒落腔則显示平緩輕鬆的情緒京韻大鼓具有半說半唱的特色唱中有說說中有唱以是唱詞在演唱中也佔主要的位置唱詞基本為七字句和十字句多為上下句的頻頻而且對照考究語氣韻味與唱腔銜接自然京韻大鼓的主要伴奏樂器為大三弦與四胡有時也有琵琶演員自擊鼓板掌握節奏,京韻大鼓傳統曲目有單刀會戰長沙博望坡等有由劉寶全白雲鵬等人憑證子弟書作品整理的長坂坡白帝城探晴雯樊金定罵城等另有一些寫景抒情的小段醜末寅初風雨歸舟等解放后京韻大鼓在推陳出新方面取得了對照顯著的成就在唱腔和演出方面都舉行了新的改造反映現代生涯的優異曲目有黃繼光名譽的航行韓英見娘劉胡蘭和新編歷史題材作品愚公移山滿江紅卧薪嘗膽等,京東大鼓,20世紀30年月以來撒播於天津等地原為北京以東的香河寶抵等地农民勞動之餘演唱的地頭調20年月初藝人劉文斌由田園寶抵到天津營生曾走街串巷演唱這種家鄉調並命名為京東大鼓京東大鼓長於說唱長篇鼓書演員自擊鼓板伴奏樂器用三弦厥後增添了揚琴等器樂唱詞為七字句有時可加三字頭使用四字串襯字垛句等句法來更好地表達唱詞內容,
,劉文斌18911967,它的原始腔調對照簡樸經劉文斌的締造厚實生長到約有20種腔調京東大鼓傳統書目有楊家將演義呼家將包公案等長篇和楊八姐游春大西廂武松打店王三姐挖菜等短段新編書目有楊靖宇劉胡蘭小二姐娶親等,滄州木板大鼓,盛行於河北省滄縣黃驊縣等地農村相傳為清代民間藝人李朝臣及其學生郭樹奎所首創咸豐年間藝人龐鳳城加以改造和厚實滄州木板大鼓吐字行腔用地方語音唱法質樸粗獷它與河間區域的木板大鼓傳至天津北京以後經由藝人的刷新演釀成為京韻大鼓至今京韻大鼓的一些唱腔仍和木板大鼓有相似之處,滄州木板大鼓演唱時說唱者矜持鼓板擊節伴奏樂器為大三弦大三弦定音與其他曲種差異老弦與子弦同度因而老弦音聲響亮它的曲調對照平穩有曲頭慢板雙展翅雙高單高雙出頭單出頭快板二六馬蘭垛流水悲鎖板一刀切等板腔,
,傳承人劉銀河演出木板大鼓呼家將,中華人民共和國確立后滄州木板大鼓演員走上城鎮舞台演出對伴奏音樂又舉行了改造井吸收西河大鼓河北民歌河北梆子以及哈哈腔的一些曲調與唱法進一步厚實了木板大鼓的唱腔傳統書目有封神演義北宋楊家將等長篇大書以及鴻雁捎書等短段,西河大鼓,西河大鼓是河北曲種以說唱中長篇書目為主也有少數演員專工短篇唱段西河大鼓的前身是清代中恭弘=叶 恭弘盛行於河北省中部的弦子書和木板大鼓弦子書以小三弦伴奏演員自彈自唱木板大鼓沒有弦索伴奏演員自擊簡板和書鼓說唱厥後這兩種曲藝藝人拼擋演出形成以鼓板小三弦伴奏的形式河北省高陽縣木板大鼓藝人馬三峰在繼續前人改造履歷的基礎上舍木板改用鐵犁鏵片舍小三弦為大三弦在唱腔唱法上作了改善和創新使這一曲種在藝術上日趨成熟,西河大鼓初名梅花調犁鏵片也一度叫作河間大鼓20世紀20年月在天津演出時命名為西河大鼓以後數十年間隨着藝人的流動流傳各地泛起了許多著名的藝人發生了北口朱化麟派王振元派南口李德全派趙玉峰派以及40年月由馬增芬及其父馬連登確立的專工演唱短段的馬派普遍撒播於北平天津以及華北東北西北華東的部門城鎮,
,馬連登19081976,西河大鼓的唱腔音樂是以冀中語音的自然聲韻為基礎吸收某些民歌小調的音樂語彙生長而成的在音樂結構形式上約有30餘種依附於主曲的樂曲和樂句的唱腔劃分歸納在三眼一板的頭板一眼一板的二板和有板無眼的三板等三種板式中在速率上都可作大幅度的伸縮有的還派生出多種變格唱法唱腔協調流通生動活躍似唱似說通俗易懂屬於頭板的唱腔有起板緊五句慢三句一馬三澗快頭板等二板的唱腔有起板流水板雙高海底撈月反腔梆子惠十三咳等三板唱腔有散板緊流水竄板尾腔等西河大鼓的曲調大要上體現在流水板中二板起板是流水板的中把唱和下把唱的舒展頭板起板是流水板的生長轉變其他大多數唱腔也都與這幾個唱腔有着一定的關聯,西河大鼓的傳統書目有中長篇150餘部小段書帽370餘篇內容大部門是歷史戰爭故事歷史演義民間故事通俗小說神話故事和寓言笑話等其中不少書目在差異水平上反映了勞悅耳民的頭腦情緒願望情節曲折語言生動繼續了中國民族民間文學的優良傳統1937年後不少西河大鼓演員起勁加入了抗日救亡事情編演了不少新曲目如王魁武18911947編演的昝崗慘案減租減息王尊三編演的守護大武漢親骨血晉察冀小女人等,樂亭大鼓,清代初年河北省樂亭縣撒播一種清平歌民間多喜謳歌厥後藝人弦子李以三弦伴奏刷新韻調被稱為樂亭腔在演唱中又經由改善提高增添了書鼓木板擊節逐漸脫離了民歌的演唱形式生長為說唱藝術約在嘉慶五年1800前後開端形成樂亭大鼓這一曲藝形式1850年前後藝人溫榮改用鐵板擊節規範了唱腔板式和伴奏音樂並經由他的學生齊幀陳繼昌等人繼續厚實唱腔使樂亭大鼓的演唱藝術獲得了進一步提高有九腔十八調之譽到1900年前後灤縣灤南一帶的名藝人齊德望戚用武等人又連繫自己的特點做了一些改造遂形成一支氣概新穎的派別往後樂亭大鼓分成東路盛行於樂亭縣西路盛行於灤縣唐山一帶兩種唱腔系統,
,賈幼然19412018,中華人民共和國確立后樂亭大鼓形成了兩支主要的藝術派別即東路的韓香圃派西路的靳文然派其中尤以靳派富於創新精神曲調委婉悅耳為樂亭大鼓的生長作出了主要孝順,樂亭大鼓有中長篇說唱和短篇唱段兩種形式中篇書的說白唱詞對照牢靠長篇的說白唱詞多憑證師承的梁子提要敷演短篇唱段則有牢靠的曲詞和完整的唱腔結構樂亭大鼓的音樂唱腔厚實剛柔相濟板腔曲式完整轉調技法靈巧是一種生長得相當成熟的板式轉變體曲藝形式它的板式有大板二性板三性板散板4類大板平緩舒展常用曲調有四大口作開頭腔用四平調凄涼調二性板緊湊明快常用曲調有八大句緊接四大口作聯接腔用慢啟程十字緊中流水二六等三性板熱烈急促常用曲調有上字流水凡字流水螞蚱登腿撤單程等散板激昂壯闊常用曲調為崑曲尾子多作為轉板換曲時的叫散處置或在三性板中因情緒的需要而使用,樂亭大鼓的曲目題材普遍內容厚實中長篇書目有楊家將演義呼家將包公案等數十部短篇唱段有雙鎖山樊金定罵城王二姐思夫大鬧天宮拷紅等100餘段中華人民共和國確立后樂亭大鼓整理了一批優異的傳統曲目並創作了不少反映現實生涯的新曲目改編演出了新的長篇書目猛火金鋼桐柏英雄等,潞安鼓書,起源於山西長治長治在清代為潞安府建制因以得名現在盛行於長治市及宗子屯留壺關潞城等縣清乾隆年間潞安府賣唱藝人高福樹以鋼板和平鼓擊節演唱稱為干板腔節奏緊湊曲調有趣唱打登州破孟州燕王掃北等書目極受聽眾迎接厥後教授學生又加上了三弦伴奏,潞安鼓書的唱腔屬於板式轉變體早期只用流水板演唱1945年盲藝人於樹田又吸收了襄垣鼓書武鄉琴書和上黨落子上黨梆子的聲腔音樂厚實了唱腔締造了花板悲板垛板以及起送轉等一些過渡板,
,國家級非物質文化遺產潞安大鼓的傳承人王海燕,伴奏的弦樂器有二胡低胡等擊節用書鼓書板唱腔流利說唱性強節奏短促顯得活躍流通,演唱形式多為坐唱六七人為一組各持樂器分管角色或齊唱或獨唱行當齊全紅火熱鬧傳統書目除高福樹的早期作品外另有巧聯珠巧奇緣等短段有拙妻子等,山東大鼓,起源於魯西北農村又名梨花大鼓犁鏵大鼓早期只以敲犁鏵碎片來演唱當地的民歌曲調后逐漸生長成為有板式轉變體結構的成套唱腔擊矮腳鼓敲特製的半月形梨花片由三弦伴奏的演唱形式耐久撒播在農村中由农民業餘演唱再后泛起流動的民間藝人並形成孫趙兩大門戶撒播日益普遍明末清初詩人賈鳧西運用鼓詞形式寫了木皮散人鼓詞他端坐集市擊鼓演唱嬉笑怒罵寄亡國之激怒清末劉鶚在小說老殘遊記中描繪了白妞黑妞在濟南明湖居演唱時的境況師史氏歷下志游及鳧道人舊學盦條記均有所記述,
,鹿巧玲19111962,清末以前山東大鼓一直活躍於農村著名藝人有郭老占何老鳳范其鳳李老鳳等以後白妞黑妞進入都會演唱女藝人大量增添享盛名的有上半截下半截蓋山東白菜心郭大妮等20世紀30年月以後享名曲壇的是四大玉即謝大玉李大玉趙大玉孫大玉以後杜大桂姬素英鹿巧玲相繼而起撒播區域不僅山東城鄉而且南至徐州南京上海西至鄭州洛陽漢口重慶北至北京天津東北各地盛極一時但自西河大鼓河南墜子興起之後山東大鼓漸趨衰落,山東大鼓主要分南口北口兩大派別南口撒播廣影響大早期原唱快口唱腔流通悅耳老殘遊記中形貌白妞所唱黑驢段節奏全是快板越唱越快如大珠小珠落玉盤字字清晰實屬獨到後起的女演員謝大玉杜大桂鹿巧玲都宗法南口並有所生長北口盛行於山東北部河北南部一帶俗稱老牛大捽韁調曲調質樸吐字夯實有力富於鄉土氣息代表性藝人為郭老占何老鳳等其中以何老鳳影響最大他的唱腔曾被京韻大鼓梅花大鼓河南墜子等曲種吸收另外李老鳳曾在北口的基礎上吸收南口的精髓自創新腔稱為小北口原來的北口被稱為老北口以是又有南口老北口小北口三派之分,山東大鼓曲目厚實中篇書有三全鎮金鎖鎮大破孟州大送嫁范孟亭推車等數十部短篇段兒書尤為厚實其中以三國唱段最多有東嶺關長板坡河北尋兄等60餘段其次是紅樓夢唱段有黛玉葬花寶玉探病等10餘段水滸唱段有李逵奪魚燕青打擂等另外有許多憑證戲曲故事民間傳說故事編寫的唱段以及由子弟書移植過來的唱段等開端統計不下200段,中華人民共和國確立後山東惠民區域仍有老北口撒播山器械部河北南部也有南口撒播並編演了一些現代曲目,陝北說書,盛行於陝西省北部延安榆林等地最初是由窮苦瞽者運用陝北的民歌小調演唱一些傳說故事厥後吸收眉戶秦腔以及道情信天游的曲調逐步形成陝北說書,陝北說書的演唱形式是由藝人手持三弦或琵琶自彈自唱說唱相間分為三弦書與琵琶書兩種后經民間藝人韓起祥等人改造一人可同時操5種樂器伴奏大三弦或琵琶梆子耍板名叫麻喳喳的擊節木片小鑼或鈸陝北說書唱詞通俗流通有濃郁的地方特色一樣平常接納五字句或七字句但又不受字數的局限,
,霍樹棠19021973,曲調激揚粗獷富於轉變素有九腔十八調之稱常用的有單音調雙音調西涼調山東腔平調哭調對對換武調等說書藝人善於運用種種差其餘曲調來形貌人物形象显示人物的情緒,陝北說書的傳統書目許多長篇書目有花柳記搖錢記觀燈記鵰翎扇等短段有張七姐下凡等韓起祥從40年月初便最先配合革命鬥爭編演新書幾十年來創作了王丕勤走南路劉巧團圓翻身記宜川大勝利我給毛主席說書等幾十種作品改編的現代書目有王貴與李香香雷鋒參軍等陝北說書在生長中形成了許多差其餘派別和演唱氣概有影響的說書藝人另有劉緒旺黨福祥王進考等,東北大鼓,東北大鼓是普遍撒播於遼寧吉林黑龍江三省的主要曲種由於一度盛行於瀋陽而瀋陽於清末曾設奉天府故有奉天大鼓奉派大鼓奉調大鼓之稱后又稱遼寧大鼓聽說清乾隆四八年1783子弟書演員黃輔臣等由北京來到東北把子弟書唱腔傳入瀋陽以後又連繫東北民歌而逐漸形成奉天大鼓那時演唱的多是子弟書詞故又稱演唱班社為清音子弟班現通稱東北大鼓,
,霍樹棠19021973,東北大鼓最初的演唱形式是演唱者操小三弦自彈自唱並在腿上捆綁節子板來擊節也叫弦子書清末民初有了女演員以後自操鼓板擊節由弦師伴奏稱為女大鼓東北大鼓有一套對照完整的基本唱腔如四大口四小口慢板扣調切口等並陸續吸收京劇京韻大鼓和東北民歌的聲腔曲調厚實唱腔流通显示力較強在農村中說唱東北大鼓的藝人大多是農閑說書農忙務農以說唱中長篇書為主都會藝人則以演唱短段曲詞為主內容大多取材於戲曲小說和傳奇故事,東北大鼓在耐久傳唱歷程中形成了氣概差其餘藝術派別如以瀋陽為流動中央的奉調唱腔徐緩長於抒情多演唱露淚緣憶真妃等原屬子弟書的短段唱詞著名演員霍樹棠為奉調繼續人他幼學西城調后改唱奉調功底深吐字清掌握板眼氣口熟練入化以吉林為中央的東城調以演唱三國演義紅樓夢等書的片斷為主著名演員有任占璽等以哈爾濱為中央撒播於松花江以北區域的江北派和以營口為中央的南城調多演唱呼家將薛家將等長篇大書江北派著名演員有劉桐奎南城調著名演員有徐香九等此外另有以錦州為中央的西城調善於演唱羅成叫關等悲壯故事著名演員有陳清遠等東北大鼓撒播至天津唐山以後也都形成各自的氣概東北大鼓的傳統中長篇書約40餘部短段唱詞有200多段中華人民共和國確立后新創作的短段曲詞有楊靖宇大擺口袋陣白求恩毛主席來到十三陵等新作憑證文學作品改編的長篇大書有猛火金鋼紅岩節振國等,
劉玉聖易經當場算卦體驗神奇(周易卜卦真神奇)