甄姬並不叫甄姬這一名稱卻因三國殺和王者榮耀廣為撒播,這個遊戲角色名字來自日本遊戲真三國無雙中的甄姫姫zhn姬j字形字義都相近遊戲中另有蔡文姫王元姫,智囊同盟中張芷溪飾演的甄宓,在一些遊戲和電視劇中又叫甄宓f則來自洛神賦中曹植所遇神女宓妃李善注文選洛神賦宓妃宓羲氏之女溺死洛水為神,然則甄姬卻不能稱姬她是魏文帝曹丕夫人魏明帝曹叡生母曹丕後宮皇后之下有夫人朱紫淑媛昭儀姬等稱姬的品級相對較低史載夫人甄氏卒甄氏是死後追謚文昭皇后以是準確的稱謂是甄氏甄夫人文昭皇后或文昭甄皇后其中甄應讀為jun音絹,命相貴不能言,影視劇中的甄后形象,漢光和五年183年甄氏出生於中山無極河北省石家莊市無極縣祖上甄邯曾做過漢朝太保甄家是當地豪族世代承襲二千石俸祿的官職父親甄逸為上蔡縣令母親常山張氏生三男五女甄氏是幺妹,甄氏早慧三歲就懂喪父之痛號哭哀思異於同齡孩童鄰里支屬都十分驚訝甄氏幼時每晚睡覺家人都似乎瞥見有人拿着玉衣蓋在她身上算命先生劉良曾指着她說此女貴乃不能言,九歲時喜歡念謄寫字常借用兄長的筆硯兄長就逗她你應該學習女工卻喜歡念謄寫字未來要做女博士嗎甄氏回覆道聽說古代賢女沒有不鑒誡宿世成敗的不念書怎麼能長見識,影視劇中的甄后形象,甄氏十幾歲時遭遇兵荒馬亂飢荒連年甄家卻囤積了豐盛的穀物又用部門穀物收購金銀珠寶甄氏對母親說匹夫無罪懷璧為罪當今濁世四處都是饑民我們卻囤積寶物不如我們開倉放糧賑濟親族鄰里廣施恩惠以免招來禍事,十四歲時二哥甄儼去世甄氏尊重寡嫂篤愛侄子見母親對寡嫂太過刻薄數次勸戒母親二哥早逝二嫂幼年守寡還留有一子講大義您照樣應該像兒媳一樣看待她像女兒一樣疼愛她甄母聽后感動得流下了眼淚往後甄氏和二嫂舉止相隨姑嫂情深,與三曹鬧緋聞,明代大儒楊慎曾感傷甄氏何物一女子致曹氏父子三人交爭之云云,建安年間甄氏先嫁給袁紹二兒子袁熙為妻袁熙去幽州做刺史甄氏則留在鄴城侍奉婆婆劉氏,建安九年204年曹操曹丕父子領軍攻破鄴城曹丕捷足先登進入袁氏府邸甄氏那時畏懼極了她被發垢面將頭伏在婆婆劉氏雙膝上曹丕令舉起頭來據魏略紀錄甄氏容貌顏色特殊魏晉世語載姿貌絕倫世說新語稱惠而有色白居易白氏六帖甄後面白淚雙垂如玉箸曹丕不禁稱嘆甄氏仙顏婆婆劉氏則對甄氏說我們不用死了曹操看破了兒子的心思就讓曹丕娶了甄氏,曹丕畫像唐閻立本繪歷代帝王圖,孔融曾以此事取笑曹家父子武王伐紂以妲己賜周公曹操不明白孔融何意問出自哪部文籍孔融回覆以今度之想固然耳實在甄氏和妲己除了貌美外還真不能比妲己惑主亂政有妖后之名甄氏只不外是由於生得美了一些被強搶掠奪和被搜索的戰利品沒有本質區別,後漢書孔融傳紀錄甄氏嫁入曹家實為曹丕私搶曹操攻屠鄴袁氏婦子多見侵略而操子丕私納袁熙妻甄氏盧弼三國志集解批註道據此則當日見侵略者不獨甄氏謂為私納非迎取可知戰勝之後恣意虜掠急遽將去何暇議婚娶之禮乎梁章鉅感概甄氏歸曹丕本不是明媒正娶最後不得善終也不足為怪,詠曹丕甄后鄴宮春色渺難尋枉費陳王作賦心見說凌波微步好驚鴻新聞已沉沉,城破搶人好比群狼爭肉曹丕抱得尤物歸曹操也和甄氏鬧出了緋聞據世說新語惑溺篇曹公之屠鄴也令疾召甄左右白五官中郎將已將去公曰今年破賊正為奴六年前圍下邳城時關羽頻頻請求城破后娶秦宜祿妻杜氏曹操由此嫌疑杜氏有仙顏先遣人抓來一看果真尤物於是爭先納入營帳兩相對比曹操有心奪甄氏也並非空穴來風,據典略與文士傳紀錄曹丕一次宴請那時文學名家酒酣之時命夫人甄氏出來行禮坐中眾人全都低頭避嫌獨佔劉楨竟然與甄氏平視曹操得知后異常不喜悅竟將劉楨坐牢治了個大不恭的死罪后死罪雖免卻被拉去挖煤千載之後蒲松齡在聊齋誌異中寫了一篇甄后講甄氏死後登仙念及劉楨昔時因她受罰乃下凡以身答謝劉楨的後身劉仲堪又派銅雀台的姬妾嫁予他,各個版本的洛神賦圖,甄氏與曹植的曖昧故事則因唐代李善註解文選洛神賦而起,李善轉引記稱曹植曾向甄逸之女求婚曹操卻將甄氏許給曹丕甄氏被郭皇后誹語害死曹丕悔悟將甄氏的玉鏤金帶枕贈予給了曹植念茲在茲必有迴響曹植離京途中經由洛水模糊間見到甄氏送枕托心自稱此枕是我在家時從嫁前與五官中郎將今與君王甄氏說完即消逝不見又遣人獻明珠曹植回贈玉佩悲喜交加有感而發遂作感甄賦厥後魏明帝見到賦文為了掩飾母親的緋聞更名為洛神賦,並非洛神原型,曹植與洛神宓妃,甄氏真的是洛神原型嗎她真的與曹植有情緒戲嗎,後世演繹的文藝作品許多但他們真沒戲羅貫中三國演義都不敢這樣編,清代學者何焯以為史書沒有紀錄曹植求娶甄逸女之事李善所引的記應該是唐傳奇感甄記純屬小說杜撰感甄記影響甚廣李商隱無題借用此典故賈氏窺簾韓掾少宓妃留枕魏王才東阿王又嘆曹植沒能爭得儲位君王不得為天子半為那時賦洛神,再說建安九年破鄴城時曹植才十三歲若是是向甄家求婚應該還在甄氏嫁袁熙之前那時曹植可能才幾歲求婚之事純屬唐小說家胡亂編造送枕之事也前後矛盾前已講曹丕將甄氏枕頭送給曹植后又講在洛水上遇甄氏送枕托心到底是曹丕贈予照樣甄氏的神魂贈予,唐傳奇中講甄氏情事的還不少尚有一篇名蕭曠講述隱士蕭曠也在洛水遇到甄氏問曰或聞洛神即甄皇后謝世陳思王遇其魄於洛濱遂為感甄賦后覺事之不正改為洛神賦托意於宓妃有之乎女曰有之妾即甄后也甄氏稱自己因羡慕曹植才氣被魏文帝賜死甄氏脫離前也如洛神賦故事贈予蕭曠明珠和翠羽,何焯朱乾潘德輿丁晏盧弼等一批學者都以為甄氏與曹植絕無可能有故事曹植寫洛神賦本意和屈原宋玉的楚辭類同都是託辭宓妃以寄心君王自序中也說感宋玉對楚王神女之事遂作斯賦朱乾文選洛神賦注載子建感甄事極為謬妄小說家附會感甄李善不知而誤采之不獨污前人之行亦且污後人之口潘德輿致使忠愛之苦心誣為禽獸之罪行千古奇冤莫大於此,洛神賦圖局部東晉畫家顧愷之所繪畫,兄長贈予嫂嫂的枕頭給弟弟何焯以為里巷之人所不為況帝又猜疑諸弟曹植備受曹丕父子嫌疑被困於封地一舉一動都被朝廷監視他一直上書乞求重用抑鬱不得志憂慮恐懼哪另有膽子以感甄為題作賦叔嫂私通有違人倫是禽獸之罪行就憑感甄二字曹丕或曹叡就可以大不恭治曹植死罪宋人劉克庄說洛神賦子建寓言也好事者乃造甄后以實之使果有之當見誅於黃初之朝矣,另一種看法以為洛神賦之前名為感鄄賦是黃初四年曹植自序誤作黃初三年曹植脫離鄄城由鄄城王徙封雍丘王時所作曹植昔時進京朝拜后就要返回新的封地雍丘感傷自己連年遷徙備受嫌疑懷才不遇遂作感鄄賦三國之前鄄與甄相通都讀jun東吳避孫堅諱吳人讀jinjun音近改甄為zhn音魏明帝為母親諱或阻止感鄄被解讀為感甄才改為洛神賦,另有一種註釋以為洛神賦並非寓意君臣大義但其中洛神形象原型也不是嫂子甄氏而是曹植亡妻崔氏崔氏因穿了華美的美麗被曹操賜死藉此打壓曹植和崔琰一族曹植往後失去儲位多年沒續正室洛神賦恨人神之道殊怨盛年之莫當悼良會之永絕哀一逝而異鄉都是在怨恨伉儷正當盛年天人之隔而嘆匏瓜之無匹兮詠牽牛之獨處更是寫明晰喪偶之痛,殺母留子,甄氏嫁給曹丕後生魏明帝曹叡和東鄉公主盧弼集解以為曹叡不是曹丕之子乃是袁熙遺腹子正由於有此疑慮魏明帝久久不能被立為太子,甄后被賜死,甄氏無疑是被曹丕賜死的甄後傳稱賜死明帝紀稱明帝以其母誅故未建為嗣晉書閻纘傳魏明帝因母冒犯廢為平原侯方伎傳周宣傳載宣對曰天下當有貴女子冤死是時帝已遣使賜甄后璽書聞宣言而悔之遣人追使人不及,甄氏因何被賜死盧弼以為緣故原由有三一是因搶走甄氏曹丕被曹操記恨曹丕久久不得立為太子遷怒於甄氏二是曹丕初遇甄氏時甄氏21歲年方少艾到黃初二年甄氏色衰齒長已38歲前一年曹丕稱帝娶了漢獻帝二女郭后李朱紫陰朱紫又並受寵幸郭後傳稱文帝為嗣郭後有謀而甄后之死由郭后之寵三是魏明帝身世存疑若是真是袁胤曹嗣不清掃曹丕殺母留子藉以滅口,魏末傳和世說新語都紀錄了一個殺母留子的寓言故事曹丕父子狩獵見子母鹿曹丕射殺了鹿母讓兒子曹叡射鹿子曹叡哭着為鹿子討情陛下已殺其母臣不忍復殺其子曹丕有所感悟於是刻意立曹叡為嗣,甄氏之死另有個很直接的緣故原由就是甄氏失寵后對魏文帝有怨言甄後傳載后愈失意有怨言帝震怒遣使賜死甄氏雖然並非賢能淑德的聖母魏國官修魏書紀錄甄氏的言行之善種種溢美之辭都難以證實被陳壽刪去不取但正如前人嘆息曹魏開國之初而不能容一婦人事出離奇不能不讓人想仔細推究考證一番,封面新聞文康林,若是您有新聞線索迎接向我們報料一經接納有用度酬謝報料關注ihxdsb報料QQ,上海算卦一條街地址(百年前的上海)
上學的人夢裡算卦說我考不上(失意小說家選擇在頤和園為人民服務)