張北縣算卦最準的在哪(2017河北春季旅遊景區介紹)
,題圖田軍作品陝北說書人,
,文王毓華,陝北說書是撒播於陝北的一種說唱藝術形式說書天下各地都有演唱氣概各有差異陝北說書藝術自然也有它的特點和自身生長的紀律,陝北說書多為瞽者說書藝人中撒播有說書是三皇撒播的故事綏德有個三皇廟每年七月十五各地書匠都要雲集這裏為祖師爺義務說書在藝人眼裡以為三皇為說書祖師爺三皇留世說書不外是個傳說故事而已然而瞽者說書的歷史卻久有理由說書一詞最早見於墨子耕作能談辯者談辯能說書者說書西漢劉向在他的烈女傳一書中曾有古者婦人妊子寢不邊夜則令瞽者誦詩道正事的紀錄這裏的瞽者道正事指的就是瞽者說書從左丘明師曠之類的瞽史的講史到荀子的成相辭賦辭賦篇再到後世語言彈詞均系說唱生長歷史這種情形一直到解放后約定俗成不少人以為說書似乎成了瞽者的天職明眼人不得從事否則以為是摻行實在瞽者說書是有它的社會緣故原由可以設想耐久的人類社會生涯中瞽者不能直接介入生產勞動業餘性說唱流動只有先從瞽者最先為鑽營生計瞽者也願意從事此項職業憑籍着自己超人的影象與耳音可迅速掌握手藝由業餘走上職業或半職籽蹊徑由此可知說書並非瞽者天職而所有瞽者並非適合於說書那種以為明眼人不能說書是沒有原理的,一陝北說書歷史淵源,說書歷史悠久它的起源可以追溯到距今三千多年的西周時代,秦漢時在宮廷已有了治理說書的稗官這是天子專門設立用來搜集民間街談巷語里巷習慣官職另外有以滑稽取樂職業藝人叫俳優侏儒1957年四川成都市郊的一座漢墓中出土了一個漢代說書佣它袒露上身左臂掖鼓右手握錘欲擊張口垂目神志自若正在說講有趣的故事說明在兩千多年前揚州說書就很盛行至宋代通俗說唱統稱淘真大致說宋時蓋汴京遺俗清代說書形式較為普遍清同治光緒年間曼殊震鈞天咫偶聞卷載昔日鼓詞有所謂子弟書者始初於八旌旗弟其詞雅馴其聲緩和陝西是我國歷史上周秦漢唐等十三個朝代的建都之地1966年西安西郊出土的一組彩繪陶佣說唱佣現次證膽距今一千三百餘年的唐代長安已經有了說書這種民間說唱形式再以說書所用原始曲項琵琶考證它是通過印度傳入我國北方在敦煌北魏壁畫中所見到一種腹部為梨形的五弦琵琶即是曲項琵琶原態近年據宜君縣牛家莊福地石窟內壁雕仙女行樂圖中懷抱形似古傳曲項琵琶經有關專家判定此窟鑿於西魏文帝大統元年即公元五三五年這與上述敦煌壁畫北魏時間相同由此可知早在北魏時期我國就有了曲項琵琶樂器,榆林府志中對於說書亦有這樣的文字紀錄清朝康熙年間這裏便有劉弟說傳奇頗靡靡可聽韶音飛暢殊有風情不即江南之柳敬亭乎再次說明晰在二百年前陝北說書藝術生長已到達較高藝術水平,由此可知陝北說書源於周盛於唐宋形成於清鼓子詞淘真是它的前身從歷史生長上看瞽者說書較為普遍但隨着人民物質生涯醫療衛生條件改善瞽者會愈來愈少舊的習俗也會逐漸改變舊時的書匠或叫說書先生將為曲藝事情者文藝輕騎兵所取代,二陝北說書的刷新,延安是抗日民主革命憑證地從1936年至1948年十三年時代這裡是中共中央所在地是中國民解放鬥爭的總後方延安的經濟建設和文化建設對於天下起着主要的推動和影響作用在邊區新文藝運動中受到極大的關注的是民歌的搜集整理與舊說書的刷新和提高邊區新文藝運動是在講話精神指導下興起的新文藝不僅有為工農兵服務為抗戰開國的總目的總偏向服務而且有群眾蹊徑文藝為工農連繫的一整套事情方式與政接應該看到陝北說書是延安傳統文化中的群眾喜聞樂見的藝術形式只管在說書內容上有宣傳封建舊論理道德在流動上兼有說還願書與揣骨算命批八字迷信流動但它終究有別於巫神不能靠簡樸的行政和下令取諦對於藝人來說是要經由耐心的耐久的輔助教育使之自覺自願的改掉舊習俗團結書匠是為了刷新舊說書團結改組派秧歌是為要生長新秧歌這是刷新陝北說書的起點延安縣在刷新說書事情是有成就的詳細事情是由邊區文協放置的1945年4月文協經由開端驟查后以為說書急需刷新先組織了一個小小機構說組加入職員有安波陳明林山柯藍等同志那時人少又沒有經費更主要的照樣營業不熟摸不着不蹊徑半年之後發現了盲藝人韓起祥經領會他的身世很苦擁護黨的文藝政策有一定的演唱技巧和改編與創編新書詞的條件文協和說書組的認真同志決議把韓起祥作為培育工具憑證本人興趣要求與可能接受水平輔助他提高熟悉從說書內容到流動方式舉行刷新使之自覺自願剔除封建糟粕放棄說口願書算命批八字迷信流動互助改編舊書創作新書激勵他走真誠編唱新書之新路1944年7月最先至1945年8月創作的新書有反巫神四岔捎書掏谷槎吃洋煙二流子轉變王五吸煙五志成吃元寶閻錫山要款張家莊祈雨八篇短篇書紅鞋女妖精血淚仇中國魂三篇長篇書,在韓起祥動員下不少藝人也走着他的路子延伸的高永章延川的楊生福綏德的石維俊先後創作了捉活鬼劉志丹打延伸皖南事情勞動英雄李蘭英趕走何紹南自由娶親烏鴉起訴等曲目新書走向農村后受到群眾迎接韓起祥新編的張家莊祈雨不到一月已在群眾中說過十幾回說書刷新事情有了成效藝人把刷新說書看做是自己的事並要求辦學習班普及說學新書順應了新文藝運動生長新形勢,三說書藝術生長的轉變趨勢,延安說書藝術有着悠久的歷史和名譽的革命傳統開國后列入文化藝術事業天經地義受到黨和政府的重視從原來的陝北說書改善會陝北說書團結班到現在的延安曲藝家協會延安市曲藝館曲藝事業有了響應的生長有的是縣確立了曲藝隊組織說書訓練班加入學習人次五百多期履歷了不少主要流動包羅1977年張俊功為長影排北斗影戲說書的配音1981年省曲藝網絡小組來延網絡曲藝1986年省地曲藝調演等流動這一時期除了組織建設主幹培訓外文化部門還組織有關職員撰寫了陝北說書音樂延它曲藝志陝西卷延安區域分冊為曲藝藝術研究締造了條件隨着人民生涯的改善群眾審美情趣的提高說書藝術也有了差其餘轉變显示在1職員素質的提高市縣曲藝館曲藝隊明眼有文化的男女青年演員佔了百分之百把說書作為生涯的舊看法已一去不復返了2單人說書形式也趨向多人對說或走場演唱不再是打閑書撂地灘曲藝走上舞台後引起了青年人更大的興趣普遍受到了人們迎接,陝北說書在陝北群眾文化生涯中佔有十分主要的職位延安這論農村都會險些經常的能聽到播入陝北說書音樂原延安車站門前一家名鄉音的磁帶銷售店僅放張俊功說書音帶有63種234盒聽說書的天天不下二三十人並擁現出一批如劉巧團圓王貴與李香香李雙雙看大橋三相親半碗合勞等好作品延安市曲藝館在坐唱走場說書藝術探索方面曾作了有益的實驗取得了知足的效果令人欣喜的是當今延安曲藝界泛起了差異派別差異氣概竟相爭放繁榮共盛的新事態,四說書藝術的魅力與優勢,陝北說書源遠流長在耐久的歷史生長中個體的瞽者營生方式泛起的這就提出一個問題個體說唱藝術有沒有怪異的魅力陝北說書有沒有優勢能否在建設高度精神中繼續存在和生長是我們需要探討回覆的問題筆者以為是一定的理由有下列幾點有自求生長的生計能力說唱是最古老的一種文化流動當人類繁衍成為民族組成社會的時期人們的所有精神吸能用在獲取食物保障生計方面人們自身精神文化只有显示在勞動之餘說談逗趣勞動號子也許是最早的音樂擊石拊石百獸率午即是那時歌舞情景只有瞽者如條件到瞽者不能從事生或戰鬥只好憑證用進廢退的自然生長紀律依附他們獲得強化的聽覺和影象力網絡民間故事運用民眾語言接納民歌小調不時向社會成員舉行宣講以知足群眾自身精神文化要求這樣就最先了人類最早的也可能是唯一的文化事情天才的瞽者就成了人類文化事情的開拓者耐久的藝術實踐中使他們具有邏輯生涯歸納綜合生涯加工語言生長謳歌發現伴奏樂器等等先天他們的頭腦也就成為民族的知識庫信息庫文化資料庫民族的歷史傳說多數保留在藝人的口頭上他們的說唱流動也就是民族智慧流傳終端機至今撒播的神話民間故事如如女媧補天夸父追日精衛填海在延安有毛野人田主和長工的故事事實就是這樣一個說書藝人的口傳記書最少也要熟記少說也會它十多本他們雖說沒有文化仍然知書達理他們熟記種種歌決如干支紀年歌歷史朝代歌名地特產歌心心相印手掐口算善於明察度勢搞好人際關係值得一提的是他們依附自己的說書身手取得合理的經濟收入大凡有閱歷的藝人他們都有養家生涯的手段為了生涯必須提高身手壓力釀成了動力促進了藝術生長和提高,有自身特點的順應能力輕盈天真是曲藝藝術配合的特點對於陝北說書來說更為相宜一人一馬一枝槍再偏遠的墟落也能到人多人少可以演出車間院落田間地頭夏則樹蔭下冬則炕頭上一人一台戲扮文扮武我自己費小效果大欲其說它是順應山區群眾締造的最好文藝形式不如說它是在環境區域需要下作育了這一民間藝術形式說書能立於不敗之地久傳不衰除了群眾喜歡外自身特點順應能力是一個得要因素,有綜合藝術的吸引能力說書是以譜主的說唱藝術集說唱演奏一體從文學角度講它是散韻連繫的代言體單人說書自彈自演該唱就唱該說就說時聽是書是書又似戲藝人一張口滿颱風雷吼倍受人們青睞陝北張俊功的說書音帶充斥市場若是說不是綜合藝術的吸引力也不會發生云云的社會影響,時空自由巨細無遺的特點說唱藝術比之戲劇形象熏染要遜色然則一個最大的甜頭是時空自由不像戲劇受園地場景人物若干的限制所在显示的器械滄海浩森山水河流大至宇宙星宿小至珠砂暗痣恣意盡景巨細無遺憑着語言藝術做到有聲有色引人入勝,說書還具有近體實感的優勢距離越近熏染力越強陝北說書演員與觀眾險些是面臨面作戲聽眾對演員迎接與否天才的演員感受是很迅速的善於隨時調治張俊功說書組有二侄一子父子叔侄同台演出有時父為君子做臣有時父稱子為父子換父為子子換父為子觀眾中知情者難免有議論由於近體觀演張氏聽得一清二楚每聞之撫弦而嘆台下人不必妄言書情至此不稱吾兒為父不行了言未終台下觀眾嘩然,五關於說書改造的幾點看法,當前文藝改造面臨多方面的襲擊這是所有文藝包羅曲藝在內需要認真思索看待的問題應該看到人民生涯水平提高後人的審美情趣也在轉變要求具有清心文雅的流動生涯節奏加速后聽長書品味道的牢靠觀眾少了普遍要求短小精於多樣化文化市場泛起后種種群眾自辦文化欣欣向榮群眾瀏覽習慣由被動接受型轉向自動介入型無償服務轉向有償服務曲藝流動動必須隨着形勢生長因人因地制宜天真多變開展事情處來文藝輸入為曲藝生長提供了條件但一些不合理吸收取偽存真貫徹百花齊放推陳出新的目的當前曲藝改造要隨着社會生長勢首先應從鄉土情出發順應人們審美要求適時趨新走全方位多樣化生長的蹊徑其次要重視曲目的創編與整理實踐證實曲目的創編整理是曲藝賴以生計生長的基礎說書沒有好劇本再有本事的藝人也不能獲得優越的社會效益邊區新文藝運動中就是抓了新曲目創編與整理說書藝術才走出了一條說新唱新蹊徑第三延安地域遼闊棲身渙散從恆久看法看照樣要以單入說書為主小百花要搞沒有質量較高中長篇書群眾也是過不了癮的中長篇書創作難度較大改編事理傳統書仍是可行的大中小要連繫傳統與現代創編改編整理都要連繫才好第四要化他為我它為我用現在吉它电子琴盛行能否試行作為說書伴奏樂器我以為是十分需要的有人用通俗琵琶取代了曲項琵琶效果就好如設想能配上电子琴更理想显示力厚實可以增強描繪場景陪襯氣氛的作用另有改造開放后盛行的通俗唱法由於能直抒胸臆不咬文嚼字唱法上把輕聲息聲融化到謳歌內里聽起來感應真實和親熱也是值得效法的這樣可以戰勝舊書調單一降低瑕玷適時趨新何樂不為,上述看法是我在謄寫曲藝志書後的一些感性熟悉而寬大藝人實踐才是有說服力的有斷承就能生長能改作育能出新延安有得天獨厚的文化優勢背靠民族文化傳統面臨現代生涯方式我們應該起勁起勁開創曲藝事情的新事態施展曲藝藝術在精神文明建設中的作用,延伸閱讀著名黃土民謠首創人賀國豐最新力作一對對山羊一串串走,關注陝北民歌sbmg66,看更多陝北民歌往期內容,隨時免費看更新請點擊下方訂閱訂閱陝北民歌頭條號,
張佔德河南墜子羅成算卦(一句話算得羅成頭低下)