陳野,古越紹興在中國美術史上名家輩出昔日王謝家族在此明山秀水間以曠世才情締造的璀璨人文灼灼其藝精研法度一直在紹地綿延傳續代有才俊奇崛之士出乎其間雖然以王冕的墨梅徐渭的大寫意花鳥陳洪綬的高昔人物趙之謙的金石篆刻等最為人所稱道從畫科來看也以人物花鳥尤其是梅竹為著但若深入畫史細細檢視可見山水畫的創作也是源遠流長其中東晉時期王廙畫有村社齊屏圖毛惠秀畫有剡中溪谷村墟圖戴逵畫吳中溪山邑居圖等都是山水畫或帶有山水元素的畫作,會稽林壑東南勝結構新亭亦壯哉,樹密不知雲出沒山深常聽水喧豗,幽靜可許漁樵隱游賞豈無王謝來,我欲題詩追李杜風騷不是出群才,元代紹興籍著名詩人畫家王冕此詩雖只短短數十字卻飽含紹興山水人文的厚實意蘊亦寫出了紹興美術文化的形影意緒樹密山深水清境幽的會稽山水林泉之勝歷千年歲月而兀自神采煥然昔日王謝家族在此明山秀水間以曠世才情締造的璀璨人文灼灼其藝精研法度一直在紹地綿延傳續令人尊崇憶念云云山水華滋人文壯盛的一方水土自是盤龍卧虎士氣豐盈代有才俊奇崛之士出乎其間此詩作者王冕即是皎然其中者而運氣不濟仕途多舛的人生境遇使得其風騷不是出群才的自憐亦成為眾多紹興士子的配合慨嘆,王冕畫南枝春早軸台北故宮博物院藏,我們今天梳理回溯紹興美術文化見到的正是此詩中吟詠的諸般山水人文士氣家學才情幾多崎嶇人生不屈抗爭和傲然風骨它們匯聚成自然與人文交織的地域傳統以文化的氣力滋養着藝術之樹的蓬勃生長與此同時藝術也以其靈感豐沛的繁針密線織就了地域文化的多彩華章,一地域文化傳統之於美術生長的滋育作育,紹興的歷史人文之盛為美術文化生長提供了優良的文化沃土和人文滋養紹興地域文化融注涵蘊於紹興美術显示在畫里之意畫外之思的創作理念藝術特徵精神追求之中渲染出紹興美術文化的萬千氣象,1山水藝事映發,紹興深得造化鍾愛得天獨厚地擁有佳山秀水會稽山天姥山覆卮山東山沃洲湖鑒湖剡溪曹娥江等自然山水無不明秀澄澈沿山而行縱然在冬天漫山的綠意是依舊可以用蔥蘢來形容的而水汽充盈的雲霧則常如煙雨般漫灑染出了天青色的畫卷綿延升沉的山巒覆滿青苔的坡石自流不息的溪澗高峻挺秀的古樹空山無人的鳥鳴恭弘=叶 恭弘落有聲的靜謐都在大自然的滋養中彰顯着蓬勃活力蘊蓄着偉大的生命能量和締造的力與美,山無煙雲如春無花卉山無雲則不秀無水則不媚無蹊徑則不活無林木則不生無深遠則淺無平遠則近無高遠則下故此山以水為血脈以草木為毛髮以煙云為神彩故山得水而活得草木而華得煙雲而秀媚山水文化豐盛的古代中國對自然山水有着極高的品鑒尺度北宋山水畫家郭熙此語道出了藝術家心中完善的藝術山水形態紹興的山巒有取之不盡的佳妙山景山嵐浮動林木蔥鬱山石嶙峋溪澗清冽其蒼翠清新空濛靈秀的煙雨雲水氣質正是藝術山水的典型,紹興山水不惟自然形質清麗更兼文化意蘊深妙質有而趣靈萬趣融神思足可令賢人含道暎物賢者澄懷味像吸引歷代文人學士書家畫者於此峰巒重疊雲林森眇處優遊盤桓築室棲身閑居理氣拂觴鳴琴披圖幽對坐究四荒放情山水揮毫潑墨與自然山水應目會意天人合一歷萬古而同輝,1山水孕育了藝事繁盛的時代,東晉時期會稽的王謝望族如王羲之家族謝安謝玄謝靈運家族戴逵家族等都是優遊隱居山水與林泉同聲共氣的藝術世家流芳千古的蘭亭雅集也起於崇山峻岭茂林修竹清流激湍之間以謝氏家族來說自三國曹魏起為權要世家至兩晉生長為壓倒一切的高門望族名人輩出晉武帝時位至宰相以淝水之戰留名青史的謝安風神瀟洒喜游山水高卧東山詩文書法具佳謝靈運是山水文學的開創者同時也是一個耽於山水之游的畫家據清代會稽人陶宗儀越畫見聞所記謝靈運的畫跡有浙西甘露寺里的兩壁菩薩計有6圖謝靈運的族弟謝惠連也是一個工書善畫的天才少年戴逵父子隱居會稽以潛心藝亊獨善其身被後人稱為一門隱遁高風振於晉宋戴逵雖身世士族然一生不仕中年以後隱居於會稽剡縣今浙江省嵊州朝廷多次徵召他都以父疾或其他緣故原由謝絕不就以是在晉書籍傳中被列為隱逸戴逵之子戴勃戴顒也為隱中高士屢征不就而傳父之琴書丹青戴顒愛剡溪幽致居最久隱遁林泉屢征不起工畫山水,古刻本中的戴逵,彼時會稽山水與藝術的交響共識至今令人嘆羡追想既有文人士子的群體雅集如蘭亭聚會也有二三子之間的探討探討如謝安與戴逵的說琴論畫又有王獻之周遊山間從山陰道上行山水自相映發使人應接不暇若秋冬之際尤難為懷的仔細體會和詩意感悟另有謝朓游山冬日晚郡事隙等詩中平遠構圖的山水畫意更有王猷之雪夜訪戴乘興而來興盡而返的名士做派云云濃郁的藝術生涯氣氛使得藝術才情橫溢勃發藝術珍品璀璨耀目王羲之及其子弟的書法作品謝赫王廙的字畫理論戴逵的釋教雕塑和繪畫都是中國藝術史上的瑰寶厚實了中國藝術的寶庫,2山水隨同了山水畫藝術的歷史軌跡,明徐渭水墨牡丹圖軸紙本墨筆故宮博物院藏,徐渭墨葡萄故宮博物院藏,在紹興繪畫史上雖然以王冕的墨梅徐渭的大寫意花鳥陳洪綬的高昔人物趙之謙的金石篆刻等最為人所稱道從畫科來看也以人物花鳥尤其是梅竹為著但若深入畫史細細檢視可見山水畫的創作也是源遠流長東晉時期王廙畫有村社齊屏圖毛惠秀畫有剡中溪谷村墟圖戴逵畫有吳中溪山邑居圖戴勃畫有九州名山圖風雲水月圖都是山水畫或帶有山水元素的畫作其中戴逵作為山水畫首創時期的先驅者深得張彥遠推許稱其所畫山水極妙世說新語巧藝篇則記顧長康畫謝幼輿在岩石里人問其以是顧曰謝雲一丘一壑自謂過之此子宜置丘壑中反映的是人物與山水的連繫南宋時期宮廷畫家林俊民善畫山水紹興年間畫家周珏也以畫水著稱元代王迪簡明代楊維翰陳宗淵王思任祁豸佳姚允在朱南雍茅寵陶向來吳仲晃張爾葆諸清臣劉鵬王元道趙仲容清代張振岳姜廷干張學曾釋宏瑜王雨謙釋碧雲馮仙湜王奐王自越田賦駱度鏞王彥邵華王永高何士鳳章標等專意或兼善山水畫的畫家組成了紹地元明清三代山水繪畫的創作陣容,陳洪綬晉爵圖卷,3山水滋養了畫家的藝術靈感和修養,來自優質山水資源的自然富養是紹興畫家得天獨厚的人生財富和藝術養分他們於此佳山秀水中接天地清氣悟世事人生寄浩渺幽情養疲勞身心察萬物之盛循影索理理入影跡發而為詩文畫作山水的形影與意蘊深深地植根在了他們的頭腦與情緒之中成為其知識稟賦和審美的結構性要素,王冕詩作氣概多樣除了以忠君愛民去惡拔邪為主旨的質樸懇切豪雄俊偉氣概外也多有寄情山水暢敘幽懷之作如雲門山圖十年不到雲門寺忽見若耶溪上山落恭弘=叶 恭弘不隨流水去長松只在白雲間昔時王謝已寥寂終古林泉更往還所喜二靈多道氣扶藜時復叩柴關漫興之二中天積翠郁層陰雪瀑邀飛落遠岑白月夜分雙鶴舞清風時聽萬松吟放懷盡可從詩酒行樂何須論古今我欲與君飛兩舄題詩刻竹滿山林其他如湖上書所見林壑亭村居竹西軒等均以佳山秀水為場景仔細描繪優遊於松竹林泉自得其樂的隱士形象描繪出白雲千載清風萬里的詩境既是其熏陶情操托物寄情之所也是他藝術靈感的涵育生髮之地,這種與自然山水相依共存視之為精神家園和藝術棲息之地的品行在紹興籍畫家中可謂觸目皆是陳洪綬寫過多篇懷抱別具的山水詩如時運千年壽藤覆彼草廬其花四照貝錦不若有客止我中流一壺浣花溪上昔人先余作樹石與元魯叔深秋卧深山無日不閑止靜坐少飲酒文字略一理作樹不作山深遠看不已此從靜中來否則何能爾所得必以靜觀斯可證矣山陰道上今日天陰好千山看得奢又聞子規鳥還見合歡花微雨來清氣涼風翼小車事當新句寫景用畫吳紗既有山花卉廬間的友朋雅聚更多閑窗獨坐山間行吟他於此山居靜觀中玄思默想精研畫理謀布精品徐渭的山水詩作則尚有一番思緒迷茫的繁重感浸透了世事維艱的不屈與抗爭其詩送沈叔成稽山鏡水秀堪餐孝子忠臣古所難冰雪十年身尚在風塵一劍事俱完青騾春蹀梅花暖紅雨朝揮柏樹寒欲借伯符三尺手高翻銀漢洗人世此詩是徐渭在獄中為同鄉墨梅畫家沈襄所作記其受父冤屈牽連十年而不屈之事感念其獄中探望之友誼漫漫人生路上滿布冰雪風紅塵道邪厄運氣多舛而家鄉的明山秀水則永遠是他們人生配合的底色和起點,2文脈鑄就藝魂,紹興歷史悠久史載大禹治水告成在境內茅山會集諸侯計功行賞死後葬於此山因更名茅山曰會稽會稽名稱由此而來春秋時期越民族以今紹興一帶為中央確立越國成為春秋列國之一公元前490年越王勾踐選址此地作為越國國都以來古城城址未變名目延續至今戰國初越王句踐大北吳國越國領土逐漸拓展至江淮區域秦始皇二十五年前222定江南降越君以越地置會稽郡領20餘縣治吳今蘇州東漢永建四年129會稽郡分置吳郡移治山陰領今浙江境內山陰等14縣隋開皇九年589改會稽郡為吳州治會稽大業元年605改吳州為越州是為越州名稱之始南宋建炎四年1130四月宋高宗駐蹕越州取紹奕世之宏休興百年之丕緒之意於翌年更元紹興紹興元年1131十月升越州為紹興府是為紹興名稱之由來元至元十三年1276改稱紹興路治山陰明清復為紹興府至今紹興市面積8279平方公里轄越城區柯橋區上虞區諸暨市嵊州市新昌市,1學術頭腦的浸潤,作為已有2500年建城史的歷史文假名城紹興經濟蓬勃民生富庶崇文重教耕讀傳家科甲連任東漢王充設塾授徒為境內辦學之始北宋范仲淹興辦府學承上啟下明清兩代紹興府官辦書院46所民間籌資興辦社學義學私塾蔚然成風朱熹講學稽山書院呂祖善授業嵊州鹿門書院王守仁主講陽明書院劉宗周授徒蕺山書院蔡元培掌教府中學堂等延聘名師傳道解惑全社會弦誦之聲比屋相聞下至蓬戶恥不以詩書訓其子自商賈鮮不通章句輿隸亦多識字據統計自唐至清紹興登文進士科者共1965人登武進士科者273人歷代科舉中共有三鼎甲46人含寄籍其中狀元27人榜眼10人探花9人會稽儒風之盛冠於東州,經濟與文教的並興使得紹興區域學術蓬勃頭腦資源深摯文假名人輩出王充王陽明劉宗周章學誠馬一浮蔡元培魯迅等均為學術頭腦人人其哲思妙悟啟智開物金聲玉振震古爍今,東漢哲學家王充以實事求是的學術精神對那時散布虛妄迷信的讖緯之學虛論惑眾的經學之風作出嚴肅批判和抨擊匡正時弊糾正蜚語體現了求真務實挑戰權威的理性精神為後人樹立起批判創新崇尚實效的標杆在中國頭腦文化生長史上起到具有頭腦啟蒙價值的深遠影響被胡適評價為中國古代最偉大的哲學家之一,東晉時期王羲之謝安等魏晉士人崇尚自然超然物外瀟洒曠達清俊通脫以率真任誕不拘禮法自力特行的名士風範和求道精神直面東風搖百草的動亂時代他們資質超邁風貌俊秀創意無限佳作連連個體意識的醒悟倫理看法的衝決人生哲學的探討生與死的生命沉思道與佛的信仰追求山與水的自然回歸真與善的審美逾越賦予其作品深摯的頭腦內在匯聚成一個時代的文化魅力,南宋文學家陸遊生逢北宋消亡之際胸懷壯志一生以慷慨報國為己任懷抱位卑未敢忘憂國的愛國濟世精神力主抗金收復中原卻屢受挫折其詩詞作品飽含激昂慷慨的愛國熱情和壯志未酬的沉鬱悲憤南宋嘉定二年1210與世長辭仍留詩示兒死去元知萬事空但悲不見九州同王師北定中原日家祭無忘告乃翁显示出天長地久的抗金刻意和對祖國運氣的最終關切梁啟超曾有詩讚雲詩界千年靡靡風兵魂銷盡國魂空集中十九從軍樂亘古男兒一放翁,明代頭腦家王守仁自號陽明子崇尚理性自由和人性解放強調心即是理提出知行合一致知己等哲學看法創陽明心學其學術頭腦深獲時譽並影響至今更傳至日本朝鮮半島以及東南亞黃宗羲以為自孔孟以來未有若此深切著明者也王士禎稱譽其為明最高級人物立德立功立言皆居絕頂,作為新文學運動的奠基人和五四新文化運動的主將的魯迅敢於直面昏暗的人生對吃人的封建禮教和制度作出兇猛的揭破和批判舉行再接再厲的鬥爭勇於以社會指斥和文明指斥為己任以一生精神和自力人格舉行了充滿韌性的奮鬥和起勁為紹興文化傳統增添了不屈的風骨自力的人格批判的精神和自辟新路的理念與勇氣不僅為中國文化開新路也為家鄉人民留下了一份創新進取的名貴頭腦財富,2主體精神的自覺,沿着紹興美術文化的歷史歷程一起走來從王冕徐渭楊維楨陳洪綬張岱趙之謙等人身上可以十分清晰地看到聰慧穎異恃才傲物仕途不順狂傲不羈運氣多舛的人生軌跡出現出張揚自我個性重視小我私人價值追求精神自由的主體自覺意識與徐渭一樣王冕也是幾番應試不舉無緣於學而優則仕的傳統仕途此志竟蕭條衣冠混泥塗蹭蹬三十秋靡靡如蠹魚以至歸耕無寸田歸牧無尺芻羈逆泛萍梗望雲空嘆吁世俗鄙我微故舊嗤我愚這樣的履歷造成了他與徐渭相似的廉潔狂狷個性行事差異凡人明宋濂在所作竹齋集傳中曾記王冕狂怪之舉雲史官曰予見孟寀言越有狂生當天大雪赤足上岳峰四顧大叫曰遍天地間皆白玉合成使人心膽澄澈便欲仙去及入城戴大帽如簁穿曳地翩翩行兩袂軒翥喧笑溢市中余甚疑其人訪識者問之即冕也冕真狂士哉同時宋濂對王冕的特立獨行也是讚譽有加以為馬不覂駕不足以見其奇才冕亦類是夫狂狷的背後實質上都是我心苦凄戚我情痛鬱紆的痛苦和吾生當何如的凄涼無奈,究其文化成因有學術頭腦的熏染陳洪綬祁豸佳王雨謙等雲門十子謹記劉宗周稽山學派有詩文戲曲的浸潤徐渭陳洪綬祁彪佳或潛心戲曲創作或繪製戲曲版畫或專註戲曲理論研究詩文創作更是尋常有大義氣節的堅守王思任寫下吾越乃報仇雪恨之國非藏垢納污之區的千古名言與祁彪佳倪元璐於明亡國破之時以身殉國,楊維楨行書宴嘯傲東軒詩頁,而最基本的緣故原由實與紹地自信禹治水王充論衡以來形成的求真務實批判創新崇尚實效的精神元素關係親熱更為直接的影響則在很洪水平上與王陽明的心學有關有學者對此曾做過深入研究有明一代極重君權士人惟有高揚道德主體性才氣堅守道統但在程朱理學系統中綱常名教是以忠君為中央的這就使得忤逆君主的士人不只在現實中備受襲擊而且在心理上也存在着偉大的主要在此靠山下王陽明於明代中恭弘=叶 恭弘提出了致知己之說強調知行合一高揚精神主體性和實踐主體性不只在理論上將陸象山心學與浙東事功之學融會融會建構了一個新的心學系統也為士人打破了程朱理學的精神枷鎖開啟了一個新的頭腦天地其影響並不限於頭腦領域的王門後學包羅後世的劉宗周黃宗羲一脈也及於文藝領域如明代最卓越的兩位浙籍字畫家山陰徐渭和諸暨陳洪綬其張揚個性的生涯和藝術氣概就與王學影響頗有關係,王陽明本人自少豁達不羈及年長后更從依知己行的角度對狂者頗為瀏覽狂者志存昔人一切紛囂俗染不足以累其心真有鳳凰干千仞之意一克念即賢人矣惟不克念故洞略事情而行常不掩惟行不掩故心尚未壞而庶可與裁併以此剖析自己吾自南京已前尚有鄉愿意思在今只信知己真是真非處更無遮蔽回護才做得狂者使天下盡說我行不掩言吾亦只依知己行王陽明頭腦對家鄉文人士子具有普遍而深刻的影響以徐渭為例他就曾從學季本王畿而成陽明再傳學生深受王學浸潤,云云種種都為紹興美術注入了豐盈的人文因子涵育出頗具人文正脈的藝術品位和領異拔新的藝術締造力,二美術締造之於地域傳統的形塑建構,紹興美術則為紹興地域文化運送着最具靈性的情緒與創意成為紹興文化傳統的主要組成元素形塑其內在結構和品質為作育紹興一地的地域特色文化情致傳統名目築基建底鋪采疊錦積功至巨,1審盛情蘊化育豐盈士氣,素有人文淵藪之稱的紹興歷代人才輩出十步芳草被稱為名士鄉明代著名文學家袁宏道初至紹興深刻的印象就是士多聞說山陰縣今來始一過船方革履小士比鯽魚多群集山如市交光水似羅家家開老酒只少唱吳歌1961年毛澤東也曾為此作詩名士鄉鑒湖越台名士鄉憂忡為國痛斷腸創南歌接秋風吟一例氤氳入詩囊,士多的特色也十分鮮明地體現在紹興美術史之中紹興美術史上多有築基於人文學養以文士身份介入藝術締造的字畫藝術家他們之間的經史鑽研詩文品評翰墨創作既是藝文的互動交流更是精神理念性情志趣和審盛情識的萬方興會更以其浸染了藝術靈性與意蘊的審美文化化育提升了紹興的士氣和地域文化傳統以東晉王謝家族為焦點的士族之間的藝術來往以晚明張岱家族為代表的藝文風騷和清時趙之謙友朋間的金石之交無不鬱郁乎士氣豐盈而倪元璐王思任祁彪佳等人的捨身取義以身殉國更是傳統士人高尚情操忠貞氣節的凜然踐行跡看重史令人感佩云云種種均可從中清晰見到紹興藝人藝事之於紹人品性紹地風俗的孝順在紹興家學與師承是傳續紹興藝脈的兩條主要路徑字畫領域王羲之家族謝安家族戴逵家族陳洪綬家族張岱家族祁彪佳家族等等都是人們耳熟能詳的藝術世家而王羲之書法陳洪綬畫藝等在藝術理念技法氣概上的師徒傳承則遠遠逾越家門時代與藝術領域接代綿延累世相承成為地域文脈的締造者和維繫者,2才藝會通涵育地域品質,紹興區域文教鬱勃藝脈綿長時風薰染潛移默化之下積學深摯多才多藝之士如奇枝異卉勃然生髮以其資質學養才情等等蔚成文江學海洶湧詩字畫印兼通的綺麗情景王冕在善寫墨梅的盛名之下又以花乳石開文人篆印之風詩中有畫畫中有詩更是他的顯著特色其墨梅畫中的題詩膾炙人口而其詩作也是畫意盎然王冕擁有一雙繪畫藝術洗禮修養的畫眼故他詩中所見所愛所寫之家鄉山水風情無不深具畫意滿目青山似繪圖道人於此即安居此類經他畫眼觀照而成以畫為題的詩篇在他的詩中時有可見形成詩畫合一的藝術氣概例如山水圖寫我生愛看真山水眼底崎嶔每自諳絕壑卧雲住宿雨高林浮翠出晴嵐青山近屋多於簇白石攢沙小似蚶展卷令人倍惆悵杏花春雨隔江南竹圖寫楚地秋風勁湘江夜雨深不看雙鳳舞恰聽老龍吟正直高尚節歲寒同我心悠悠向京國轉轉憶山陰其他尚有山河漁隱圖飯牛圖水仙圖情景融會詩畫合一幾不識是為真山水抑或畫中景,中國古代文化傳統以及古典知識人的養成均重視經史詩文字畫的綜合學習和涵育會通古代文人畫藝術的主要特徵在於字畫合一詩畫合一以至詩字畫印四美並俱紹興美術家循此學統發展既於此受益良多也為此孝順良多王羲之著蘭亭集序文書俱佳青史留名戴逵既善雕塑也精於繪畫陸遊賀知章詩名之外照樣書家徐渭詩字畫文與戲曲兼善俱有佳成陳洪綬詩畫並作於木刻版畫孝順尤多趙之謙在一樣平常文人詩字畫的造詣之上更以篆刻成就為人稱頌云云煌煌巨子燦燦佳績歷代傳沿遂為紹興在一樣平常歷史文假名城通常所有的人文光耀傳統之上增添了才藝會通的地域品質,趙之謙墨松圖軸故宮博物院藏,3梅竹畫派寫出乾坤清氣,吾家洗硯池頭樹個個花開淡墨痕不要人誇好顏色只流清氣滿乾坤在這首廣為人知的王冕墨梅詩的背後站立着傳續着一個理念相諧精神相通的群體梅竹一科與紹興深有淵源從北宋仲仁發其端元代王冕臻其峰陳錄沈襄童珏等善畫梅廉布楊維楨楊維翰等善畫竹丁權著竹譜吳太素著松齋梅譜劉世儒著雪湖梅譜童翼駒著墨梅人名錄著名畫家徐渭陳洪綬等無一不是其中能手其他善畫愛畫梅竹的畫家更如十步芳草遍布城鄉墨竹墨畫的創作者研究者在紹興建構了一個具有天下影響和主要藝術史職位的地方梅竹畫派以其清逸高標的自在心境和藝術形象謄寫出乾坤清氣可謂紹興美術孝順於其地域文化傳統的特殊元素和主要特質為紹興贏得了由古至今沿用不墜的巨高聲名和榮耀,明陳洪綬畫梅花山鳥軸台北故宮博物院藏,4溫婉玉台含蘊細膩風華,被稱為堆金積玉地溫柔富貴鄉的江南其鑲金嵌玉的溫柔與富貴是含蘊着江南女子清姿麗影的人生畫卷她們的如花容顏婀娜體態霓裳羽衣輕柔氣息都是不能或缺的優美元素而其不染纖塵的氣質蘭心蕙質的風華飽讀詩書的修養字畫兼善的才情則宛如一台台玉石小磨從江南的富貴里細細地研磨出細膩的風華紹興是江南水鄉中的靈秀之地不僅士多如鯽更兼才女如雲精於字畫創作的女性便有傅道坤範隆坤商景蘭商景徽李因胡凈鬘陳道蘊趙淑貞王端淑金禮嬴祁修嫣倪素坤任霞等多人她們以手中文字寫庭階蘭竹園中玉樹山中明月心底思緒為紹興的地域文化注入了溫婉曼妙從容靈秀的江南氣質,5融入江南的藝術推動力,在紹興歷史上美術家在以自己的先天靈感締造為故土文化注入藝術養分的同時也不乏紹興美術家走出紹地走向字畫藝術淵藪的江南文化圈以至更為遼遠的南北大地以其藝術理念修養技法等對當地美術生長發生影響也從各地吸取藝術文化元素為紹興地域文化帶來新鮮元素,歷史孕育了江南區域山水相依人民相親習俗相近人文共輝的區域整體形象歷史文獻中多有吳越為鄰同俗並土吳越二邦同氣共俗吳與越同音共律上合星宿下共一理吳之與越也接土鄰境壤交通屬習俗同言語通等紀錄回溯江南畫史東晉時期晉陵畫家顧愷之形貌會稽山水千岩競秀萬壑爭流草木蒙籠若雲蒸霞蔚明代畫家陳淳徐渭各於江浙創水墨花鳥天下白陽青藤遙相對望近代上海開埠遂成江南文化中央任伯年趙之謙以其藝術成就奠基了其與海上畫派的畫史關聯云云種種均可見江南地域美術史上的紹興元素其中具有主要影響的人物可推楊維楨張學曾楊維楨耐久往來於江浙一帶晚年更舉家遷居江蘇松江他與江浙區域的文人才士字畫藝術家倪瓚顧瑛陳汝言馬琬張雨張渥等人頻仍唱和交遊遊藝字畫並與崑山顧瑛會稽張憲等人形成鐵崖宗派他的身邊圍繞着一批畫家這些畫家群體的形成與擴展為明代松江畫派或者說蘇松畫派的形成和生長奠基了優良的人文基礎以是有學者稱楊維楨是蘇松畫派崛起的首腦不無原理也有着充實的依據張學曾任職吳郡太守與其地時人多有詩畫酬應與董其昌李流芳楊文驄王鑒王時敏程正揆等同為畫中九友意趣相投吳梅村畫中九友歌稱姑蘇太守今僧繇問事不肖張兩眸振筆忽起風颼颼連紙十丈神明遒張學曾善畫山水承五代董源畫風收支宋元諸家尤喜仿元人文字仿北苑山圖描繪山巒重疊林木蒼秀景用筆疏密有致皴法鬆動綿密具有元畫蕭疏滋潤的氣息他曾為周櫟園作畫數幅周稱之為倪迂畫派蕭疏簡遠移入詩中可入香山蘇州兩廡顯著受到浙北蘇南一帶元明山水畫風影響渲染出蒼潤秀潔清遠簡淡的山水意境和思致悠遠的文人意趣為山水畫創作相對微弱尤少名家的紹興繪畫史帶來了江南山水主流畫派的畫風為紹興地域文化融入江南文化配合體提供了來自美術文化的推進力,綜上所述紹興的清麗山水悠久歷史富庶生涯璀璨文化為紹興美術文化的生長積澱起深摯的人文沃土涵育了她差異凡響的怪異文化特質而紹興美術史上的俊才接踵藝事繁盛佳績拔萃則為紹興地域文化運送着最具靈性的情緒與創意成為紹興文化傳統的主要組成元素形塑其內在結構和品質兩者穿梭互動交相映發以文化的氣力滋養着藝術之樹的蓬勃生長以藝術的繁針密線織就了文化的多彩華章,注本文為紹興美術文化史之導論中國社會科學出書社2020年10月出書原題為畫史傳承與地域傳統之建構基於紹興古代繪畫史的簡要剖析,責任編輯李梅,校對張亮亮,梅花易數乾為天(萬物皆可“算”)
梅花易數五行屬性(占卜基礎之梅花易數)