治生札記035,易經雜說看完能算卦嗎(也許你並不知道空亡對命局有什麼影響)
,,子思述聖講述太極圖者自易象溯而上之乃示其初之象也天地之生也依是象以天生更依是氣之推行轉變以天生萬物其始則簡其繼則繁其本則合其用則分而實有定序與方位有數目與名類非無紀無序者也 ,,蓋天地出於太極其象固大大則難考人物生於天地其形已小小則易徵徵其小自得其大以其生也同而氣之行也一不以巨細有殊也故言天者必先求之人言大者必先求之小物物有一太極苟求之則自見不疑為無徵也凡有生之物皆同此氣行而化皆同此太極之象者也 ,,太極者至極也古文太字同大大者無與對比言獨佔而絕無不能復加也故有大一大初大素諸名皆示其獨佔無復加者太極亦然以至境不能復進曰極而極之不能復加曰太極蓋自是以上無可擬也故凡物自信極始然大極者不能作上下看或左右看以端為極也只宜作中央講蓋極必有所立必有其位其處必至中也太字看成最先講如太祖為一朝開國者太極即天地萬物最初之象,,若無所立不得謂之極以無定也無其位不得謂之極無所守也非至中不得謂之極不能久也唯有所立則定於一而不二唯有其位則守於常而不失唯其至中則久於運用無所窮故名之極猶北辰之為北極也天之極定於北辰地之極定於南北極而天下之極則定於太極也以至其極無復與比故也何以為至極無比則以其所立雖定而無定雖有位而無常位雖至中而無常中不似北辰之天極南北端之地極也 ,,夫既曰極而曰無常豈非異於極之為極乎曰非無常也言無常而有常耳以隨所在而立所至而位所行而至中也故曰無極之極曰太極焉夫有之與無同用異途上之與下同名異方神之與形同生異類道之與器同用異勢故天地既判人物斯生形神所分陰陽乃別此太極之為至極恰介乎兩者之中也 ,,由此以上皆屬於無者上者神者道者由此以下則屬於有者下者形者器者兩者之中乃為極而太極乃居之故曰至中而有位有所立也然有既名無未嘗無下既分上未嘗隱形既生神未嘗少器既成道未嘗亡則兩者宛轉生化遷變相隨未嘗一日異而極之為極亦未嘗一時失其中與其位也而亦未嘗執其中與位執則失之故有常而無常故曰物物有太極取喻於小足知其大取譬於近足證其遠故太極者極而非極異乎物之兩頭天地之極也果明乎此可與言太極矣 ,,夫太極之象示天地之天生生化之循環陰陽二氣之遞嬗萬物之天生轉變自無入有自始至終蓋無不包在象中也故易之卦象肇始於太極而推溯萬有之源亦唯太極言物必始於有言天生轉變必本於氣之消息太極為初有而具消息者也故推而上之極於是推而下之始於是推而內之立於是推而外之本於是以是為宗爾後可以推及其他以是為始爾後可以推至無盡以天地之氣通行而無所滯故其為象也圓為物也周流不窮為用也無息不二而太極為之極以定其位守其中以御無盡而行無限 ,,故天地不離其度萬物不乖其序而易之卦象遂本是以立以成以用始終於易以盡其轉變爾後天地之道以見人物之數以明鬼神之德以知爾後有形者適其天生有氣者通其轉變合陰陽而歸於太和匯萬類而統於太一同萬行而期於至中以言乎道則道至矣以言乎物則理備矣以言乎事則情見矣以言乎天下無不咸宜而行之無不得守之無所失是以為教之本易之源固非賢人莫之能知亦非賢人莫之能言者矣 ,,夫子於中庸述其義曰時中於大學述其境曰至善曰無所不用其極此極字與太極統一義蓋有物必有則有則必有極太極為一切之極凡在有者皆有極而凡有用者皆必有此極此即中庸時中之義也簡名之曰道故傳曰一陰一陽之謂道而太極即自陰陽成人生受命於天而有性性亦合於太極也故曰成之者性性成於善太極之行至善也故曰繼之者善此太極者統一切事物而言之者也 ,,非僅以一物名之凡著名者皆合於太極不問其為物為事為道為器為形為神也苟可言者必自太極始有行有守者必依太極以行以守之也蓋太極之為道也道之為一陰一陽也無能外陰陽以天生故無能離道亦無不合於太極也太極固自天生者人之天生中而不克明太極之道則為忘生之本賢人乃以教教之使明其生而易之義於是見也 ,,故易之溯太極為制卦也為以卦寓其教也卦之所象事事物物皆道之所在亦太極之所運行無他物也二氣之消長盈虛以整天地間之天生轉變而易象以之示人耳是易之教盡在太極中天地萬物原在太極中故易不得外之以為教人之求易之明而不從太極始將何以見易哉故傳曰易有太極其一語也鄭重之矣 ,,伏羲八卦所自始固溯源太極而合乎河洛二圖者也河圖以天地合化天生五行已分四方即四象也洛書以五行生變而為九宮四方之外加為四隅遂排列八方即八卦之象也中五者太極本位九宮名太乙本宮太乙雖在中央而以時行臨於八宮故九宮皆有太乙至臨之時而八方皆受太乙之氣八卦之象亦然由四象而分為八卦虛其中,,太極何以無象則以易之重在變而推其用故隱其體以體為先天非如後天之有形也太極之為太極言其氣之如是行生化之如是成不能以物擬之故不象之也然太極之氣無時不在所行之道無地不至其所生化者自物見之故列八卦即有太極太極自存八卦之中見八卦即見太極猶道不能見而以德見之神不能名而以形名之 ,,先天者立於後天道者存於器得其一則知其二不待別求之也故八卦之位虛太極而八卦之用皆太極之用也以太極著名無位有位無象故易有用無體非無體也見用即知體體在用中也傳所謂神無方易無體者即此義也神者指太乙之神無方無定方也言太乙雖居中宮而周行八方無定也易無體則極之不顯其象而其用存於八卦不獨八卦六十四卦三百八十四爻皆有所用皆太極之用也用見而體藏故曰無體後人不明此義遂不解無體之謂何也 ,,夫天地之大為神者一為形者萬為體者一為用者萬故有上下道器之殊太極體道而用神為名可名而物不能擬合之則一分之則萬皆此太極也如合天地一太極也而天地間萬物皆有太極在道一太極也而天下萬物皆有太極在太極不能得而象者恐象之而人疑為物也故雖有太極之圖只可視為虛擬之象不得以為一物也不得為物而物皆有之 ,,故易卦不列太極而全易卦爻皆存之伏羲一畫開天豈非以一擬太極哉則凡卦爻豈非自此一來固豈非太極之象何事再象之乎通者迖之執者昧之觀八卦之象固無在而非太極視人之能見得否耳 ,
易經是用來算卦的嗎(易經究竟告訴我們什麼道理)