黃帝內經,梅花易數測感情用克體(梅花易數準確預測三年後分手)
,黃帝內經是一部集醫理醫論醫方於一體的綜合性著作形式上接納黃帝和岐伯對話的形式岐伯是誰有人說岐伯是黃帝的臣子有的說岐伯是世外高人住在岐山下黃帝曾經造訪他,後人將醫術稱作岐黃之術可見岐伯是最主要的角色擁有多項發現的黃帝在這裏只是個求知者提問者,聽說黃帝內經黃帝外經扁鵲內經扁鵲外經等七篇著作由於歷史的緣故原由至今我們能見到的只有一部黃帝內經了黃帝內經分素問和靈樞兩部門各九卷每卷九篇合為162篇從整體上看其理論的泉源不外乎陰陽五行和整體看法兩大基本內容天地十全十美頓分陰陽南北極又化生出五行木火土金水五行現實上就是用自然界的五種基本物質來取類比象的一種頭腦方式,黃帝內經還對中醫學的致病因素診斷方式治法治則預防養生運氣學說臟腑經絡針刺方葯等舉行了詳盡的論述洋洋洒洒幾十萬言可謂中醫史上一大壯舉黃帝內經是對中國古代哲學的詳細應用和優越的詮釋其中的哲學頭腦令眾人感應勾魂攝魄這部醫學著作在許多其他方面都到達了極高的學術水平令人嘆為觀止,
,黃帝內經選讀,1,上古之人其知道者法於陰陽和於術數食飲有節起居有常不妄作勞故能形與神俱而盡終其天年度百歲乃去,今時之人否則也以酒為漿以妄為常醉以入房以欲竭其精以耗散其真不知持滿不時御神務快其心逆於生樂起居無節故半百而衰也,上古時代的人那些明白養生之道的能夠取法於天地陰陽自然轉變之理而加以順應協調養生的方式使之到達準確的尺度飲食有所控製作息有一定紀律既不妄事操勞又阻止太過的房事以是能夠形神俱旺協調統一活到先天的自然歲數跨越百歲才脫離人世現在的人就不是這樣了把酒當水漿濫飲無度使反常的生涯成為習慣醉酒行房因恣情縱慾而使陰精竭絕因知足嗜好而使真氣耗散不知鄭重地保持精氣的充滿不善於統馭精神而專求心志的一時之快忤逆人生興趣起居作息毫無紀律以是到半百之年就朽邁了,2,余知百病生於氣也怒則氣上喜則氣緩悲則氣消恐則氣下驚則氣亂思則氣結,釋文我已經知道許多疾病的發生都是和氣的轉變有關震怒使氣向上逆行大喜使氣渙散大悲使氣消損大恐使氣下沉受驚使氣雜亂消耗思慮太過使氣鬱結,3,是故賢人不治已病治未病不治已亂治未亂此之謂也夫病已成爾後葯之亂已成爾後治之譬猶渴而穿井鬥而鑄錐不亦晚乎,釋文以是賢人在疾病發生之前就舉行治療預防而不是治療已經天生的並得病以後再去治病那就似乎感應口渴了接納挖井要去戰鬥了才去打造武器不就完了嗎,4,夫心藏神肺藏氣肝藏血脾藏肉腎藏志而此成形志意通內連骨髓而成體態五臟五臟之道皆出於經隧以行血氣血氣反面百病乃轉變而生是故守經隧焉,釋文心臟蘊藏着人體的神肺臟蘊藏着人體的氣肝臟蘊藏着人體的血脾臟蘊藏着人體的肉形腎臟蘊藏着人體的志五臟各有差其餘分工而形成了有機的人體但人體只有精神酣暢氣血才氣流通正常並與內部的骨髓相聯繫才氣使五臟和全身的功效正常協調從而形成一個身心平衡的康健人體五臟是人體的中央五臟與身體各部門之間以及五臟之間的聯繫都是由經脈運行氣血使身體各部門之間發生聯繫協調全身的功效若是氣血的運行發生障礙林林總總的疾病就要發生了以是必須保持經脈的流通無阻,周易,
,周易起源於上古八卦厥後演釀成六十四卦相傳上古伏羲氏老爺子最早畫出八卦厥後周文王擴展到64卦孔子做十翼最終生長到我們現在看到的周易,易經和易傳合稱周易易經主要是六十四卦和三百八十四爻卦和爻各有說明卦辭爻辭作為占卜之用值得注重的是周易沒有提出陰陽與太極等看法講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的易傳,四庫全書總目將易學歷史的源流變遷分為兩派六宗兩派就是象數學派和義理學派六宗一為占卜宗二為禨祥宗三為造化宗四為老莊宗五為儒理宗六為史事宗,周易是中國傳統頭腦文化中自然哲學與人文實踐的理論泉源是古代漢民族頭腦智慧的結晶被譽為大道之源內容極其厚實對中國幾千年來的政治經濟文化等各個領域都發生了極其深刻的影響先秦有專門解說易經的經師,易之涵義,1,易由蜥蜴而得名為一象形字此說出自許慎說文解字而蜥蜴能夠變色俗稱變色龍以是易的變易義為蜥蜴的引申義,2,明白西周之易理當以西周禮樂制度的變化為條件禮指從容之節易即雅樂都是統治階級駕馭黎民國民維護宗法制度的手段和工具周易保留了西周鐘鼓交響樂的框架規制鐘鳴鼎食在西周的底層社會是難以想象的,3,日月為易象徵陰陽從文字學看易字的組成是日月易上為日,4,日出為易陳鼓應以為這個意思也是乾的本義,5,易是占卜之名,6,變易轉變的意思指天下萬物是常變的故此周易是教訓人面臨變易的書,7,生意亦即陰消陽長陽長陰消的相互轉變如一樣平常的太極圖所显示的一樣有說易的甲骨文為象徵將一器皿水或酒倒入另一器皿之中以示變換生意,8,易即是道恆常的真理縱然事物隨着時空幻化恆常的道穩固繫辭傳生生之謂易,9,指古代卜筮之書的代名詞周禮太卜的紀錄中有連山歸藏周易三部筮書稱為三易故易是筮書專著名詞,東漢鄭玄的著作易論以為易一名而含三義易簡一也變易二也不易三也這句話總括了易的三種意思淺易變易和恆常穩固即是說宇宙的事物存在狀能的是,1順乎自然的显示出易和簡兩種性子,2時時在變易之中,3又保持一種恆常,周易選讀,1,上九亢龍有悔,譯文上九天龍飛的過高必將造成痛恨之事,2,象曰天行健君子以自強不息,譯文天道的特點是永遠一直的運動轉變誰也不能阻擋君子要效法天道自主自強振奮向上永不鬆懈,3,陣勢坤君子以厚德載物,譯文地的氣焰厚實溫順君子應效法大地以深摯的德性來包容萬物,4,居上位而不驕在下位而不憂故乾坤因其時而惕雖危無咎矣,譯文身居高位而不自滿屈居人下而不憂悶以是說自強不息而又隨時反省雖面臨危險而無災禍,5,同聲以響應同氣以相求水流濕火就燥雲從龍風從虎各從其類也,譯文同樣的聲調能發生共識同樣的氣息能相互吸引水往低溫的地方流火往乾燥的地方燒雲隨龍而出風從虎而現說明天下萬物都是親附同類的,6,君子學以聚之問以辯之寬以居之仁以行之,譯文君子通過學習來積累知識通過討論來明辯事理用寬厚的態度處事運用仁義來行事,7,積善之家必有餘慶積不善之家必有餘缺,譯文耐久做好事的家庭福址定會傳到後裔耐久不會好事的家庭禍殃一定會害及子孫後裔,8,勞謙君子萬民服也,譯文勞苦功高而又謙遜的君子獲得了國民的尊崇,9,冥豫在上何可長也,譯文昏昏沉沉的妄想在自在安樂上這種事態怎能恆久保持下去呢,10,天與火同人君子以類族辯物,譯文天與火在一起象徵團結君子因此要剖析種種人的是非善惡鑒別事物的差異同異,山海經,
梅花易數測感情最基本(梅花易數占卜卦例)
到現在仍在影響着中國人" inline="0" class="aligncenter">,提起山海經人們想到最多的就是書內里的神怪故事不少仙俠類的影視作品及動周遊戲中也經常會使用到山海經中提及的怪物,山海經是保留下來的紀錄神怪最早的書之以是說山海經紀錄神怪早並不是由於說它成書早而是由於書中紀錄的內容是最早的相較於同樣紀錄神怪故事的淮南子山海經編訂成書較晚它是由西漢末年的劉向劉歆父子編訂的而淮南子編訂則在西漢初而這裏所謂的早晚都是相對來說由於憑證史記紀錄山海經這書在司馬遷所處的時代就已經廣為撒播然則從內容上來看山海經紀錄的應是殷商時期的內容,山海經中內容包羅地理神話宗教動植物礦產醫藥等諸多內容可謂昔人的百科全書也正由於它包羅的內容太駁雜耐久以來人們一直不知道該把它若何分類漢朝時山海經放在術數略下面的形法類也就是算卦占卜中的風水相面之類的書籍隋朝時則放在了史部地理類而清朝爽性放在了子部小說家類魯迅先生說應為古之巫書,所謂巫是在上古時代社會生產剛剛最先分工時從事精神流動的那類人這些巫往往都是部落的首領他們主要的功效是相同神與人通過所謂神靈附體用自己的口說入迷的旨意正由於山海經被以為是上古巫書因此有人以為山海經就是紀錄神怪的另一種看規則以為它是信史,
,山海經選讀,1,大樂之野夏后啟於此儛九代乘兩龍雲蓋三層左手操翳右手操環佩玉璜在大運山北一曰大遺之野,2,又西北三百五十里曰玉山是西王母所居也西王母其狀如人豹尾虎齒而善嘯蓬髮戴勝是司天之厲及五殘有獸焉其狀如犬而豹文其角如牛其名曰狡其音如吠犬見則其國大穰有鳥焉其狀如翟而赤名曰勝遇是食魚其音如錄見則其國洪水,3,夸父與日逐走入日渴欲得飲飲於河渭河渭不足北飲大澤未至道渴而死棄其杖化為鄧林,4,海內崑崙之虛在西北帝之下都崑崙之虛周遭八百里高萬仞上有木禾長五尋大五圍面有九井以玉為檻面有九門門有開明獸守之百神之所在在八隅之岩赤水之際非仁羿莫能上岡之岩赤水出東南隅以行其東北河水出東北隅以行其北西南又入渤海又出外洋即西而北入禹所導積石山洋水黑水出西北隅以東東行又東北南入海羽民南弱水青水出西南隅以東又北又西南過畢方鳥東,5,又東五百里曰丹穴之山其上多金玉丹水出焉而南流注於渤海有鳥焉其狀如雞五采而文名曰鳳皇首文曰德翼文曰義背文曰禮膺文曰仁腹文曰信是鳥也飲食自然自歌自舞見則天下安寧,6,洪水滔天鯀竊帝之息壤以堙洪水不待帝命帝命祝融殺鯀於羽郊鯀復生禹帝乃命禹卒布土以定九州,尚書,
,中國有一部很古老的書被人稱為天書它就是尚書,尚書在先秦的古代叫書後世稱為尚書尚者上也上古之書現代的尚書共有58篇文章,尚書的內容涉及到虞夏商周四個朝代以是又在歸類后劃分稱為虞書夏書商書周書固然今天的考古只考出了后三個朝代專家們對於虞朝基本持否認態度但不知道學富五車的孔夫子為什麼要認可虞朝尚書厥後成為了儒家的六大經典之一由於它的文字艱澀異常難明加之又是孔賢人親自擔任過主編中國社會從大內到大外研究者歷朝歷代異常之多兩漢之間曾經刮過一陣尚書風有點像文革中學毛主席的書人人都要讀限於知識分子因此靠此書混飯吃的人多如牛毛據稱僅一位漢代大師門下的徒眾動輒上萬人兩漢大師如雲徒眾自然多得數不清而對於尚書的註疏和明白及施展其一人之言可著書數十萬字那時還沒有發現紙都是寫在竹片上的否則相關的著述就更不得了,尚書選讀,1,昔在帝堯伶俐文思光宅天下將遜於位讓於虞舜作堯典,早年唐堯稱帝的時刻耳聰目明治理天下有戰略充任天下之主的位置他的絢爛充滿天下厥後他設計把帝位禪讓給虞舜史官憑證這些情形寫作了堯典,2,日若稽古帝堯曰放勛欽明文思安安允恭克讓光被四表格於上下克明俊德以親九族九族既睦平章國民國民昭明協和萬邦黎民於變時雍,曰若稽古帝堯曰放勛欽明文思安安允恭克讓光被四表格於上下克明俊德以親九族九族既睦平章國民4國民昭明協和萬邦黎民於變時雍,3,帝曰夔命汝典樂教胄子直而溫寬而栗剛而無虐簡而無傲詩言志歌永言聲依永律和聲八音克諧無相奪倫神人以和夔曰於予擊石拊石百獸率舞,舜帝說夔任命你主持樂官教訓年輕人使他們正直而溫順寬大而堅栗堅貞而不粗暴簡約而不狂妄詩是表達頭腦情緒的歌是唱出來的語言五聲是憑證所唱而制訂的六律是協調五聲的八類樂器的聲音能夠協調不使它們亂了順序那麼神和人都市因此而協調了夔說啊我願意敲擊着石磬使飾演種種獸類的依着音樂舞蹈起來,4,太甲既立不明伊尹放諸桐三年復歸於亳思庸伊尹作太甲三篇,5,人而不學其猶正牆面而立,釋文人若是不學習就似乎對着牆壁站立什麼都看不到,6,五行一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土水曰潤下火曰炎上木曰是曲金曰従革土爰稼穡潤下作咸炎上作苦是曲作酸従革作辛稼穡作甘,五行第一叫水第二叫火第三叫木第四叫金第五叫土水向下面潤濕火向上面燃燒木可以彎曲伸直金屬可以加工成差異形狀土可以蒔植莊稼向下濕潤的水發生鹹味向上燃燒的火發生苦味可曲可直的木發生酸味可改變形狀的金屬發生辣味蒔植的百穀發生甜味,河圖洛書,
,河圖與洛書是中國古代撒播下來的兩幅神秘圖案向來被以為是河洛文化的濫觴中華文明的源頭太極陰陽四象五行八卦九宮皆可追溯於此被譽為宇宙魔方,相傳上古伏羲氏時洛陽東北孟津縣境內的黃河中浮出龍馬背負河圖獻給伏羲又相傳大禹時洛陽境內洛河中浮入迷龜背馱洛書獻給大禹大禹依此治水樂成遂划天下為九州,河圖上排列成數陣的黑點和白點蘊藏着無限的隱秘洛書上縱橫斜三條線上的三個数字其和皆即是15十分巧妙對其中外學者作了耐久的探索研究以為這是中國先民心靈頭腦的結晶是中國古代文明的第一個裡程碑,
,一河圖之象,河圖用十個是非圓點示意陰陽五行四象其圖為四方形如下,北方一個白點在內六個黑點在外示意玄武星象五行為水,東方三個白點在內八個黑點在外示意青龍星象五行為木,南方二個黑點在內七個白點在外示意朱雀星象五行為火,西方四個黑點在內九個白點在外示意白虎星象五行為金,中央五個白點在內十個黑點在外示意時空奇點五行為土,其中單數為白點為陽雙數為黑點為陰四象之中每象各統領七個星宿共二十八宿以上為河圖其中四象按昔人座北朝南的方位為正位就是前朱雀后玄武左青龍右白虎此乃風水象形之源也,二河圖之數,1,天地之數河圖共有10個數12345678910其中13579為陽246810為陰陽數相加為25陰數相加得30陰陽相加共為55數以是昔人說天地之數五十有五即天地之數為55以成轉變而行鬼神也即萬物之數皆由天地之數化生而已,2,萬物生計之數天一生水地六成之地二生火天七成之天三生木地八成之地四生金天九成之天五生土地十成之以是一為水之生數二為火之生數三為木之生數四為金之生數五為土之生數六為水之成數七為火之成數八為木之成數九為金之成數十為土之成數萬物有生數當生之時方能生萬物有成數能成之時方能成以是萬物生計皆有其數也,3,五行之數五行之數即五行之生數就是水一火二木三金四土五也叫小衍之數一三五為陽數其和為九故九為陽極之數二四為陰數其和為六故六為陰之極數陰陽之數合而為15數故化為洛書則縱橫皆15數乃陰陽五行之數也,4,大衍之數大衍之數50即五行乘土之成數10同時也是天地之數的用數天地之數55減去小衍之數5得大衍之數50其中小衍為天地之體數大衍為天地之用數所謂大衍之數50其用49就是用大衍之數展望的占筮之法以一為體四十九為用故其用四十又九,5,天干交合之數河圖之數十乃十天干之數也交合之數為一六共宗二七同志三八為朋四九為友五十同德正是萬物生計之數以是甲己合為一六共宗乙庚合為二七同志丙辛合為三八為朋丁壬合為四九為友戊癸合為五十同德十天干經交合之後化為天干交合之五行將河圖五行之體化為天干五行之用,6,六甲納音之數天地之數55加上五行之數5合化為60甲子五行納音之數十天干之陰陽五行與萬物相交同氣相求同聲響應各發出12種聲音無聲無音不計按河圖北東南西中成象五位五行共60納音乃天地五行聲音之數也,三河圖之理,1,河圖左旋之理坐北朝南左東右西水生木木生火火生土土生金金生水為五行左旋相生中央不動一三五七九為陽數左旋二四六八十為陰數左旋皆為順時針旋轉為五行萬物相生之運行我們知道銀河系等各星系俯視皆右旋瞻仰皆左旋以是生氣上轉如羊角而升也故順天而行是左旋逆天而行是右旋以是順生逆死左旋主生也,2,河圖象形之理河圖本是星圖其用為地理故在天為象在地成形也在天為象乃三垣二十八宿在地成形則青龍白虎朱雀玄武明堂天之象為風為氣地之形為龍為水故為風水乃天星之運地形之氣也以是四象四形乃納天地五行之氣也,3,河圖五行之理河圖定五行先天之位東木西金南火北水中央土五行左旋而生中土自旋故河圖五行相生乃萬物相生之理也土為德為中故五行運動先天有好生之德也,4,河圖陰陽之理土為中為陰四象在外為陽此內外陰陽之理木火相生為陽金水相生為陰乃陰陽水火既濟之理五行中各有陰陽相交生生不息乃陰陽互根同源之理中土為靜外四象為動乃陰陽消息之理若將河圖方形化為園形木火為陽金水為陰陰土陽土各為是非魚眼就是太極圖了此時水為太陰火為太陽木為少陽金為少陰乃太極四象也故河圖乃陰陽之用易象之源也易卜乃陰陽三才之顯也,5,河圖先天之理什麼叫先天人以天為天天以人為天人被天制之時人是天之屬人統一於天無所謂人此時之天為先天人能識天之時且能逆天而行人就是天乃天之天故為後天先天之理五行萬物相生相制以生髮為主後天之理五行萬物相剋相制以消亡為主河圖之理土在中央生合萬物左旋動而相生由於土在中央相對克受阻故先天之理左行螺旋而生也又河圖之理為方為靜故河圖主靜也,一洛書之象,洛書籍為彩圖但古時印刷難題以是仍用是非點作圖將河圖四方的八個數旋轉而排成八方而顯八卦每方一個數納地支十二氣象就是洛書之圖了只不外將火的27數與金的49數交流了位置同時土五為中顯用而寄八方故為九星土十則不顯而藏於用這樣成戴9履1左3右742為肩86為足5居中央九個數縱橫交織皆為十五數盡顯五行之妙將先天之體化為後天之用了其圖如下,北方一白點白地支子卦象坎,南方九紫點白地支午卦象離,東方三碧點白地支卯卦象震,西方七赤點白地支酉卦象兌,東北八白點黑地支丑寅卦象艮,東南四綠點黑地支辰已卦象巽,西南二黑點黑地支未申卦象坤,西北六白點黑地支戌亥卦象乾,中央五黃點白隨時運而游八方或不動無定支無常象統化八方也,以上乃洛書之象是非示意陰陽,二洛書之數,1,五行之用數洛書之數一二三四五六七八九陰陽和為四十五數乃五行之用數大衍之數五十其用四十九是卦象占筮體用之數大衍之數五十去五行之體數五其用四十五為五行萬物之用數也此乃大衍五行之體用顯五行萬物生死生死之數也,2,三才之運數五行之數為五即水一火二木三金四土五陽數合為九陰數合為六故卦爻里陽爻稱九陰爻謂六也陽陰合為十五數乃三才五行之數也三才者天地人天有五行地有五行人有五行合之為十五數也故縱橫交織上下左右四方八面皆難逃三才五行之數也,3,九星之數河圖為四象十干之數洛書為九星八面之數九星之數為逆行九紫八白七赤六白五黃四碧三綠二黑一白每年一星一直運行到現在昔時所在之星的卦象就是昔時身世之人的風水命卦至今仍適用此數與休咎關係親熱故多用紫白九星測吉日,4,體用周天之數洛書之數九取一為體八為用是九星用八卦也運數十五周流八方為一百二十數共三才而合之即360數為周天之數同理其用數45周流八方亦得周天之數360也,5,地支之數子1丑2寅3卯4辰5巳6午7未8申9酉10戌11亥12為地支之數由天干河圖之數憑證地理演化而成故子水1寅木3辰土5申金9午火7各取河圖五行之陽數也主五行地支之化數而十二月令之數則是寅1卯2辰3已4午5未6申7酉8戌9亥10子11丑12主萬物生死之順序了,三洛書之理,1,右旋相剋之理河圖天道左旋而生洛書隧道右旋而克故16西北克西南27先天之火27西南克東南49先天之金49東南克東北38先天之木東北38克中5先天之土中5之土克西北16先天之水皆右旋而克先天之數也,2,右旋相耗之理洛書五行乃五行之用故有相耗之理坎一之水消耗乾六之金兌七之金消耗坤二之土離九之火消耗巽四之木震三之木消耗艮八之土艮八之土消耗坎一之水故五行八卦右旋相耗也,3,相對衝剋之理由於中土顯用於八方而不自守中故洛書五行八方相對衝剋坎一之水克離九之火乾六之金克巽四之木兌七之金克震三之木坤2死土沖艮8生土同理地支則子水衝剋午火酉金衝剋卯木申金衝剋寅木亥水衝剋己火辰戌陽土濕燥相衝丑未陰土寒熱相衝相對沖者其數皆合而為10為土之成數乃陰土之數也陰為悄悄極生動故10不自顯而顯於九宮八卦12支之動也,4,八方陰陽之理河圖四方四周洛書八方八面任一平面皆器械南北為四正陽數一三五七九居之四隅為偏陰數二四六八居之洛書將河圖的四周化為八方五行數位也動而變之一仍是水六化為金三仍是木八化為土二化為土七化為金四化為木九化為火五仍為中顯用而游寄八方十為體顯於適用之數而不自顯故河圖之數為十以一為體九為用其用為洛書洛書九宮中五為體顯用以八卦乃陰陽用於萬物與人也,5,紫白九星之理洛書九星又稱紫白九星皆落於九宮九星按一定紀律循環既可以用於元運又適用於年運及小我私人風水命卦還可以逐日一星測吉日九星用於元運上分上下二元共180年每星管20年五黃星的20年前10年寄上元四碧星后10年寄下元六白星若按60甲子起運則分上中下三元仍是180年運數亦與九星合九星之理用於風水命卦則是上元甲子男起一白星順行女起五黃星逆行同元運一樣永恆推移現在年2004甲申年為下元八白艮運第一年人事風水命卦為男二黑坤卦女一白坎卦,6,洛書與先天八卦數理洛書九數相對之和為十為河圖之用數乃人與萬物之用數也先天卦八數相對之和為九為洛書之用數乃人通天徹地之數也故邵氏梅花易數用洛書之圖用先天卦數也乃盡人通天徹地之能也,1987年河南濮陽西水坡出土的形意墓距今約6500多年墓中用貝殼擺繪的青龍白虎圖象栩栩如生與近代幾無差異河圖四象二十八宿俱全其部署形意上合天星下合地理且埋葬時已知必被挖掘同年出土的安徽含山龜腹玉片則為洛書圖象距今約5000多年可知那時人們已醒目天地物理河圖洛書之數了據專家考證形意墓中之星象圖可上合二萬五千年前這說明邵庸等先哲以為河圖洛書乃上古星圖其言不虛,
梅花易數測手機號碼吉凶(梅花易數入門以及原文)