梅花易數牡丹占詳解(中華古典玄學之“梅花易數”其奧義所在)
,邵雍從37歲時移居洛陽到67歲時溘然長逝邵雍在洛陽整整生涯了30年為洛陽這塊厚重的土地增添了許多榮耀耐久彌新,
,1世俗的算卦仙兒VS嚴謹的哲學家,邵雍作為一代易學人人有關他神算的傳說自然不少其中最著名的是邵康節聞鵑聲而知天下將亂和梅花詩的故事,邵雍晚年在洛陽棲身那時洛河上有一座很著名的橋叫天津橋他曾在一首詩里讚美道春看洛城花夏賞天津月每當明月高懸之夜清風徐來之時邵雍常會到那裡散步看波光橋影聽水聲淙淙,一天晚上邵雍又與兒子邵伯溫到天津橋上賞月溘然陰風四起黑雲遮月還隱約傳來杜鵑鳥的啼聲邵雍眉頭緊鎖憂心忡忡兒子問他何以他說杜鵑是南方之鳥洛陽已往從來沒有過今日飛來預兆着天下將亂哪,邵伯溫不解地問為什麼邵雍說禽鳥之類先天氣而行今杜鵑飛來北方說明地氣將自南而北,伯溫又問地氣自南而北天下就會大亂嗎邵雍說憑證履歷天下將治地氣自北而南將亂地氣自南而北幾年以後我大宋必有災難,伯溫問那裡可以避亂邵雍告訴他蜀地可避亂宋宣和末年邵雍去世后伯溫果真率領全家遷往西蜀倖免於北方少數民族南侵之亂,聽說邵雍曾做梅花詩10首詩以象徵性的隱語設喻展望了他死後從1077年1977年約900年間中國歷史上的大事而且驚人地準確好比其第四首預言明朝史事的詩事實英雄起平民朱門不是舊黃畿飛來燕子尋常事開到李花春已非,有人註釋說這是預言朱元璋本為盲流僧人後乘勢而起一統天下其中飛來燕子一句燕子指燕王朱棣起兵南下廢建文帝遷都於北京飛來飛去都是自家窩裡斗尋常事也李花指李自成他曾為流民後為流寇故稱李花子1644年春李自成攻入北京崇禎帝縊死景山明朝亡故言春已非,但在專家學者看來邵雍的形象與算卦仙兒不沾邊兒,國際易學團結會會長董光璧先生說邵雍是個治學嚴謹的哲學家那些假託他的名字的梅花易數梅花詩都不見於他的任何著作應該是後人附會的,邵雍研究和探討的是天人合一的自然界的演變紀律而不是給人算命展望凶吉他是一位儒家學者以繼續孔孟之志為己任視周易為窮理盡性之書怎麼會陷入那些江湖小道,北京大學政府治理與產業生長研究院研究員翟智高先生也以為邵雍的皇極經世等書都是嚴肅的學術著作民間撒播的測字算命的事和他挨不上後人因他對易學研究成就卓著而想固然地以為他是天才的預言家這顯然是曲解,2平民聖賢VS和善父老,邵雍終生不仕而以著述和講學立身但他並不是一最先就決議做個學術隱士平民聖賢邵雍40代裔孫安樂窩村邵雍祠的認真人邵雷勤說邵雍在青少年時期也是自雄其才慷慨欲樹功名的只是在隨父親遷居共城今河南輝縣隱居於蘇門山聽說了孫登西晉隱士易學家的事迹后他才決議專心治學的,據宋史紀錄邵雍念書十分耐勞於書無所不讀始為學即難題刻厲寒不爐暑不扇夜不就席者數年但他不死念書而是不停出門遊學領會社會現實積累了厚實的歷史科學知識厥後他勤學的名聲被那時的易學人人李之才知道后李之才親自上門考問收他為學生向他教授了河圖洛書和伏羲八卦及六十四卦圖等邵雍這才廣覽博取妙悟神契確立了自己的一套以道和象數為焦點註釋天下的哲學系統成為一代人人,邵雷勤說由於邵雍在學術上很有成就其先天象數學獨具一格加之他在上流社會中显示出的文雅風度深為那時的儒者和文士們所推重以是邵雍在社會上享有很高的聲譽到洛陽事情或途經洛陽的學子官員都市去造訪他向他討教正直人士讚賞他的美德不正直的人也能服其教養,元祐年間他去世后朝廷根據謚法溫優越樂曰康能固所守曰節謚他為康節到了宋理宗時他被封為新安伯並被稱為邵子配享孔廟清康熙天子曾親書學達性天匾額一塊派欽差送到伊川將御匾掛在莘店今同等村邵夫子祠內往後光緒天子慈禧太后也曾為邵雍祠題寫匾額,一介平民書生學者竟獲得統治者云云推許邵雍可謂平民聖賢但在親友鄰里的心目中邵雍可不是正襟危坐一本正經的道學家相反他與周圍的人相處得異常好鄰人無論大人小孩瞥見他就說俺家的先生來了鄰里之間有什麼不愉快也都喜歡讓他協調整決邵雍喜歡串門他的同夥就專門為他摒擋了客房並模擬他安樂窩的叫法稱之為行窩平時不用他來了就讓他住在那裡像這樣專門為邵雍留的行窩那時洛陽就有十幾處可見邵雍的人脈和受迎接的水平,3洞徹天地的學者VS情趣盎然的詩人,邵雍的主要著作有皇極經世伊川擊壤集觀物內外篇漁樵問對等其中以皇極經世最為著名,皇極經世是一部運用易理和易教推究宇宙起源自然演化和社會歷史變遷的著作在書中他力爭構建一個說明宇宙自然社會人生的完整系統并力爭尋找出一個貫串於整個系統的最高規則為此他確立了計量時間的新單元稱之為元會運世各有卦象示意每年亦有卦象示意天文地理人事生長轉變他根據時間單元編織了一個遠大的宇宙歷史年表並以先天六十四卦圓圖為卦變的基點把自然史人類史都統攝進來表達了豁達的宇宙情懷和濃郁的人文關切,有意思的是這樣一位滿腦子奇思妙想的學者同時又是一個率性子朴情趣盎然的詩人他的伊川擊壤集除了表達哲學理念的哲理詩詠史詩外另有大量朗朗上口蘊藉蘊藉的生涯詩如現在許多兒童都耳熟能詳的一去二三里煙村四五家亭台六七座八九十枝花就出自他的筆下另外像一年之計在於春一日之計在於晨等也是邵老漢子的名言,洛陽是牡丹的田園邵雍寫詩自然少不了牡丹牡丹花品冠群芳況是時代更有王四色變而成百色各樣顏色各樣香對牡丹的讚賞溢於言表,聽說有一年邵夫子家的牡丹開得稀奇好他禁不住詩興大發隨口吟道牡丹一株開絕倫二十四枝嬌娥顰天下唯洛十分春邵家獨得七八分但他又以為獨自瀏覽未免有些虛耗就叫自己的學生去請密友司馬光並寫詩一首牡丹一株開絕奇二十四枝嬌娥圍滿洛城人都不知邵家獨佔東風時以此誘惑司馬光,未幾司馬光來了一看果真不錯也和了一首君家牡丹今盛開二十四枝為一栽主人果真青眼待正忙亦須偷暇來兩人大笑,邵雍另有不少著名的詩如安樂窩中吟瓊漿飲教微醉后好花看到半開時這般意思難名狀只恐人世都未知平和安適雋永,4先天八卦圖VS二進制和盤算機,在所有有關邵雍的傳說和研究中最吸引人人眼球的生怕就是邵雍的伏羲六十四卦周遭圖對德國學者萊布尼茲二進位理論的影響一說了,萊布尼茲德國哲學家數學家與牛頓先後自力發現晰微積分被譽為17世紀的亞里士多德1703年前後他揭曉了論文二進位算術的論述關於只用0和1兼論其用處及伏羲氏所用数字的意義從而被以為是現代盤算機的有力推動者之一,據專家先容關於萊布尼茨的二進制與中國的八卦圖稀奇是與邵雍的伏羲六十四卦周遭圖之間的關係學術界近年來做過許多考證然則迄今也沒有定論不外說兩者有契合中西方文化有相通相互印證的地方毋庸置疑這也正是我們今天研究邵雍挖掘其頭腦精髓的意義所在,邵雍在洛陽的遺迹集中在安樂鎮安樂窩村和伊川縣的同等村兩處安樂窩是邵雍祠所在地同等的安樂佳城則是其墓園這兩處在今年都舉行了修繕或重修謁者不停蔚然可觀,
梅花易數物理論(梅花易數是最準確的預測法)