積善之家必有餘慶積不善之家必有餘殃人人都誤以為這句話出自易經這是一個民眾對於國學的天大誤解現實上這句話並不出自易經而是出自於易傳文言坤,這裏我就要說一下經和傳的區別了經就相當於我們現在的教科書被昔人以為是絕對真理而傳就屬於教輔書輔助我們剖析註釋論述經里的寄義,就好好比春秋孔子所作的春秋就屬於經而轂梁傳公羊傳左傳統稱春秋三傳就是傳三傳圍繞着春秋做出註釋春秋三傳各有各的特點註釋也差異以是經常相互攻擊,說回易經和易傳,易經才是現存的最原始的文獻而易傳則主要是戰國時期的一些學者為易經所作的註釋和分析在時代上至少也要晚於易經幾百年我們可以把易經和易傳的關係想像成明朝人寫了一本教科書從清代到我們現代許多人都給這本書編寫了差其餘教輔然後教科書和這些教輔被合編在了一起這就是我們現在看到的周易以是我們在讀周易的時刻一定要記得把易經和易傳脫離來看易經的內容很簡短全是占卜的話而易傳卻藉著占卜分析了許多哲學頭腦,熊逸周易江湖,好比人人都知道清華大學的校訓是自強不息厚德載物許多人也以為這句話出自易經實在並不是嚴酷來講這句話是出自易傳更嚴酷來講就是出自易傳中的大象,易傳一共有十篇文章劃分是大彖小彖大象小象繫辭上繫辭下文言說卦序卦雜卦這十篇文章統稱十翼翼是羽翼的意思有輔助之義,在很早以前易經和易傳是脫離的厥後才被人混編在了一起這就是我們現在看到的周易若是有興趣學習周易的小同伴不才在這裏提個醒讀周易時一定要把易經和易傳脫離看要否則會混淆的,接下來容不才說一句題外話許多人都把易經和易傳混為一談他們沒有專業知識這也就而已就連現在那些所謂的國學大師也分不清易經和易傳這也算是國學大師不才有時刻真是搞不懂他們是來搞笑的吧,梅花易數看婚姻(朋友妻不可欺)
,某國學大師稱積善之家必有餘慶出自易經,OK說回積善之家必有餘慶許多人在註釋這句話的時刻都扯上了釋教的因果報應因果通三世以為這就是善有善報惡有惡報那麼這個說法正不準確呢我們先按下不表看完這篇文章謎底自然就泛起了,積善之家必有餘慶這句話我們一定要看仔細這句話是以什麼為單元,謎底是家,我一直都在說周朝和秦漢以後的朝代紛歧樣周朝是一個封建制的社會周天子往下分封自己的兄弟和重臣通常會有攀親關係形成諸侯國而諸侯繼續分封自己的親戚和重臣就是卿醫生卿醫生繼續往下分封直到貴族的最後一級士在春秋時代只有貴族才可以介入戰爭士也就是士兵一詞的泉源,封建制讓周天子到士都成為了一家人人人之中有小家也可以說是宗法制人人族嘛,
,周朝分封制下的諸侯國,國語晉語八叔向為韓宣子曆數的欒氏家族的故事也是餘慶與餘殃的極佳例證欒武子身為晉國正卿土地不足百頃祭器也不完好一心發揚美德贏得了諸侯的戀慕與戎狄的歸附使晉國得享安寧以是當欒武子弒殺晉厲公犯下弒君這樣的大罪卻未被國人責難自身平安無事及至欒武子死後其子欒桓子一改乃父之風驕橫無度貪得無厭以欒桓子的所作所為著實應該招致溺死之災然而仰賴父親欒武子的美德餘蔭竟然得以善終到了欒桓子的兒子欒懷子不效乃父而效乃祖行事常以美德善念照理好人當有好報而欒桓子昔時種下的惡因在兒子身上結成惡果致使欒懷子被迫逃亡楚國,國語晉語八同樣紀錄了欒懷子被迫逃亡的前因結果而此事的主謀晉國醫生陽畢所給出的理據恰恰與叔向的上述邏輯如出一轍其時晉平公憂慮於兵患頻發醫生陽畢為之設計一勞永逸的定國之策說設計的要害在於教令明確教令明確需要有足夠的權威樹立權威則在於君主您自己您不妨選拔那些世代有功於國爾後裔衰微的世家子弟給他們放置官職把前代奸臣的後人找出來除掉這就會提高您的威望使您長保君權欒氏欺瞞晉國人已經良久了欒武子就是鬆弛宗族的罪魁罪魁他昔時弒殺厲公來增添自己宗族的勢力您現在只要誅滅欒氏人們就會畏服您的權威您只要選擇瑕原韓魏等元勛的後人給他們官爵和犒賞人們就會感念您的恩義恩威之施恰到利益國家自然清閑,熊逸治大國古代中國的正義兩難,上面這個故事里爺爺欒武子一心發揚美德贏得了諸侯的戀慕與戎狄的歸附使晉國得享安寧因此當爺爺弒君時未受到該國人民的訓斥而爸爸欒桓子一改乃父之風驕橫無度貪得無厭以欒桓子的所作所為著實應該招致溺死之災可卻獲得了善終而孫子欒懷子不效乃父而效乃祖行事常以美德善念卻由於爺爺和爸爸的過錯而莫名其妙躺槍被國君趕出國爺爺和爸爸種下的惡因孫子獲得了惡果這個故事很好的體現了那時的宗法制社會也就是所謂的積不善之家必有餘殃,這個制度就是我們經常說的父債子償生涯在現代社會的我們很難明白這個制度然則在社群主義態度和家族視角下這是再正常不外的了,秦漢以後宗法制解體然則還存在着一些小家族積善之家必有餘慶的徵象還存在着,一人得道一人得道信託這句話人人都聽過最近去世的二月河先生筆下的雍正就是一個很好的例子,雍正還在做四阿哥的時刻有兩個包衣僕從他稀奇重視一個是年羹堯另一個是李衛在雍正繼續皇位之後這兩小我私人也一人得道了年羹堯的最高官職做到了平西北上將軍而李衛則是兵部尚書浙江總督等職,
,電視劇康熙王朝李衛劇照,歷代恩蔭以宋代為最趙翼廿二史劄記有一節專論宋代恩蔭之濫提到那時恩蔭最濫時一人入仕則子孫親族俱可得官甚至連門客和私人醫生都有官做,熊逸治大國古代中國的正義兩難,與恩蔭相反的則是連坐既然恩蔭可以名正言順惠其家人惡報為什麼就不能以呢人人可能對連坐這個詞很生疏然則看過古裝電視劇的人都知道某小我私人犯了什麼錯於是天子就要把他株連九族要把無辜的人一起殺掉這就是家的看法,是的若是祖先的親能功等等可以蔭及家族與子孫的話那麼罪行是不是也應當適用同樣的原則呢也就是說是否連坐滅族之類的殘忍手段也和八議享有同樣的道德依據,事實上即即是張揚仁政的孔子也提出過支持連坐的主張在以往被以為是王肅偽作的孔子家語里孔子對學生冉有如是說大罪有五種殺人是最輕的一種這五種大罪及其響應的責罰是逆天地者罪及五世污衊周文王周武王者罪及四世逆人倫者罪及三世謀鬼神者罪及二世殺人者罪及自身孔子家語五刑解,熊逸治大國古代中國的正義兩難,不止是連坐滅族有的祖宗犯了事就連其子孫也不能到朝廷做官,顧炎武日知錄卷十三有禁錮奸臣子孫一條枚舉掌故如唐太宗下詔禁錮宇文化及司馬德堪裴乾通等人的子孫不許他們做官至德年間朝廷大赦惟不赦安祿山黨羽及李林甫楊國忠王鉷的子孫宋高宗即位詔令稱蔡京童貫王黼朱勔李彥梁師成譚稹皆為誤國害民的奸佞子孫不得做官章惇的子孫也不能仕於朝廷明太祖也有詔令稱宋末蒲壽庚黃萬石的子孫不得仕宦,熊逸治大國古代中國的正義兩難,在宗法制的人人族下積善之家必有餘慶積不善之家必有餘殃才得以真正體現,另有一件事值得一說就是許多同夥逢年過節回家七大姑八大姨可能就會圍着你問哎呀女同夥找了嗎哎呀孩子準備生了嗎你可能會以為她們是多管閑事瞎費心這顯著是你一小我私人的事其着實她們看來事情並不是你想的那樣其着實很洪水平上她們不是在多管閑事她們以為你的事並不只是你的事而是整個家族的事我們這一代人是以小我私人為中央以為這是我們的私事可是上一代人卻差異她們沒有脫節家族制的那種頭腦以是說逢年過節回家明白下她們不要嫌煩,以是說中國宗法制下的積善之家必有餘慶積不善之家必有餘殃和釋教的因果通三世是格格不入的一個是以家族為單元無論是好事壞事都市波及到子孫而釋教是以小我私人為單元因果通三世的這個三世並不是指三代人是指三次循環轉世你上上輩子種的因可能這輩子才獲得果報,什麼一定要讓這句話在現代社會中有用途好吧好吧那也不是不行的若是我在黨政機關中有一官半職政界新人來找我協助行賄我來者不拒受賄而且還自動協助等我退休了之後這些政界大爺都念着我的好都來自動幫我兒子於是我兒子便在政界中青雲直上一飛衝天,固然了若是你根據我說的這樣做可能會被當成潰爛份子抓起來到時刻請不要來怪我哈,OK關於積善之家必有餘慶積不善之家必有餘殃的事先說到這下面我藉著這篇文章來說一說周易的幾個問題,首先易經是怎麼來的,傳統的說法是伏羲創作了八卦周文王把八卦兩兩重疊生長出了六十四卦這就完成了易經,
,八卦,我們學歷史的都知道通常伏羲時刻的事三皇五帝啊什麼的壓根靠不住周文王雖然時代晚了不少可情形實在也是一樣以是說這些事情基本不必認真,那麼易經到底是怎麼來的,近年來我國出土了許多甲骨文那些可都是珍貴的考古資料所謂甲骨文就是殷商人拿烏龜殼占卜占卜的方式是燒烏龜殼從燒出來的裂痕看占卜效果真后再刻在龜殼上周人也不起烏龜殼怎麼辦沒關係我們用蓍草專門算卦的一種草以是易經很可能就是周人取代甲骨占卜的一種簡化的方式,那麼用易經算的卦准嗎,准百分之兩百的准,我舉個例子今天我出門之前有位大師給我算了一卦說我出門會有血光之災可我不聽勸硬要出門出門之後什麼事都沒有發生這就代表着易經禁絕嗎謎底是否認的那麼若是我一輩子都過的順風順水安享晚年得以善終這就可以蓋棺論定了嗎不行若是我的兒子一輩子也過的順風順水這隻可以蓋棺論定了吧照樣不行直到我子子孫孫不知道若干輩終於遇到了事情這才應驗了昔時的鐵口神算,事實我不是代表我自己而是整個家族,這並不是在笑話它事實確確云云,那麼易經到底是怎麼算卦的呢,用易經算卦需要用到五十五根蓍草固然我們找不到蓍草用圍棋子取代也行沒有圍棋子用洋火也行要算上一卦就必須要經由多次的演變和推算平均算一卦要破費一個多小時的時間以是說什麼子平八字諸葛神算邵康節的皇極經世梅花易數陳摶老祖的河圖洛書京房和焦贛等等等等都不是周易正宗除了周易上面說的這些器械都是很靠後的越附會越龐大也就越讓人找不着北記着以後遇到算命的只要他問你生辰八字就不是正宗的周易只是周易的名號最老招牌最硬他們都愛打着周易的名號四處忽悠人,
,某法師張揚邵康節皇極經世,呃說句真話啊實在易經的真正算卦方式已經失傳了現在我們的這套方式是昔人半蒙半猜搞出來的有多古呢只有宋朝那麼古而且照樣朱熹搞出來的,沒設施有總比沒有的好,固然這種方式是不靠譜中最靠譜的一個,
梅花易數看長相(我在交友網站上遇見的奇葩男人)