作為中西文化兼通又對近代科學手藝有深刻領會的文化大師王國維羅振玉陳寅恪錢穆和吳宓等人自然不是封建迷信的信仰者和流傳者但饒有興味的是他們卻對占卜算命一事很感興趣吳宓甚至相當信託自己的占卜水平對此也許不僅要看那時的時代靠山也要從這些大師的個性和心理方面尋找註釋,本文摘自民國學風劉克敵著九州出書社2019年10月第一版訂價6800元,1910年吳宓即將脫離陝西老家赴京加入清華留美學校的入學考試啟程前他卜得一卦得卦語云海波兩頭高飛蓬駕六鰲居中能馭使何怕涉風濤那時的吳宓因年幼不能明白此卦語的深意直到1919年他來美國已經兩年有餘眼見西方社會的生長現狀和文化特徵以及中國留學生的種種显示才對卦語有了豁然爽朗之感意識到此卦的要點應當是居中二字也即中國傳統文化中的中庸頭腦而且西方古典文化也是追求這樣的處世態度如古希臘三哲蘇格拉底柏拉圖和亞里士多德以中和為教也即西儒所謂的在南北極端之中點即為善而在其極端則為惡又西人有以騎馬為喻只有居正中才不至於掉下馬來才氣駕馭馬之飛馳吳宓嘆息地在其日誌中寫道今天下逃墨則歸於楊逃楊則歸於墨各趨極端求能權衡適合立身正己因應咸宜實難之又難之事看來吳宓並非是出於迷信而註釋此卦而是把它與對中西文化的對照和對人類未來運氣的擔憂連繫起來把它與自己的處世態度連繫起來思量的應該說吳宓的註釋很有原理與他到美國后對西方文化領會加深有關也與他在舉行中西文化對照后對傳統文化有了加倍深刻的熟悉有關為此吳宓還以兒時見到的一副對聯為補正,業能養身須着意事不幹己莫勞心,吳宓以為此聯雖然張揚一種自私頭腦但處於濁世之中有云云修養也不失為一種處世態度由於所謂獨善其身看似容易現實做到很難能夠出淤泥而不染白璧自保砥柱橫流此非絕大意願絕大才力不能做到應當說王國維和陳寅恪等人在其一生中更多接納了此種人生態度而吳宓雖然也對此心憧憬之但由於其性格使然經常身不由己捲入世俗的紛爭之中而且在許多情形下吳宓是抱着我不下地獄誰下地獄的犧牲精神從事一些世俗事務對今生怕也欠好說他是該做照樣不應做問題是吳宓經常因此而感應痛苦一心想脫節而不能這就是造成其一生悲劇例如在戀愛婚姻方面的主要緣故原由所在了,不外吳宓有時顯然對於占卜事將信將疑其中很主要一點在於其那時的心理狀態以及他所遇到的異常事情例如1923年他的姑丈陳伯瀾去世新聞傳來吳宓大為悲痛由於陳伯瀾多年來對於吳宓精神上的激勵與指導以及學業上的指教許多吳宓一直視他為自己的人生導師現在姑丈突然去世自然令吳宓心裏受到重大震撼稀奇是吳宓自回國后忙於娶親和籌備學衡竟未能抽出時間去參見姑丈一次自然心裏異常靦腆也就在這種情形下吳宓於夢中以占卜的形式显示了其心裏的不安和悲痛據吳宓日誌陳伯瀾去世后約一月某天正是中秋節吳宓夜裡溘然夢見自己從南京到北京去弔喪陳伯瀾到京后才得知姑丈死後又得復生他因此占卜得一神示為萬朵紅蓮禮白蓮之句往後夢鄉又多有轉變最後似乎是其姑丈由其姑母和吳宓等家人扶持來到保定之蓮花寺眾人登上寺塔的最高層就在這裏其姑丈口授遺囑然後去世則神示得以應驗吳宓見姑丈去世放聲大哭終於從夢中驚醒蘇醒后的吳宓才想到所謂夢中的神示之句實在是梁啟超飲冰室詩話中的詩句看來吳宓自己因姑丈逝世過於傷心剛剛有此夢,至於陳寅恪居然對此類事也頗為醒目1937年七月27日日軍飛機轟炸北京並準備佔領之國民黨宋哲元將軍決意抵制此時吳宓陳寅恪均在北京對時勢生長和中華民族的運氣極為擔憂當天吳宓以易經占卜得解卦其辭為利西南無所往也其來複吉有攸往夙吉卦文為天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲坼解之時大矣哉也許吳宓感應此卦欠好明白或者是由於此卦占的是中國的運氣因此他專門向陳寅恪討教陳寅恪並未馬上回覆而是過了一會又打電話給吳宓看來對此也很穩重他告訴吳宓此是吉卦於是吳宓才舒了一口吻和衣而卧靜待天命那麼此卦是否算是吉卦呢今天看來不能這樣以為首先卦辭中所謂利西南無所往也不外是委屈可以註釋為他們日後均去了大西南在西南聯大等處任教效果是吳宓為營生計多次四處奔忙陳寅恪更是因戰亂導致雙目失明這樣的下場能說是吉卦么而且北京在往後不久即淪為對手吳宓陳寅恪等被迫逃出北京日軍不久即佔領了泰半其中國又有什麼佳兆可言不外從全民族之運氣而言中國簡直最後取得了抗戰的勝利因此說是吉卦也有原理但那已是八年後的事了看來只有一點可以確定即在中華民族面臨空前危急的時刻任何一個有愛國之心的中國人都不會置若罔聞不聞不問為了民族生死他們可以運用一切可能使用的手段和方式來為祖國分憂也同時為的是能夠激勵自己因此像陳寅恪他們縱然知道占卜之類不科學但哪怕是能藉此獲得一點心理上的撫慰在那時都是異常有需要也是異常有意義的,也許吳宓對此卦是否吉祥將信將疑吧或者由於時勢發生了轉變使他感應有需要再佔一卦越日他竟然又使用易經占卜得晉卦之六二其文為康侯用錫馬蕃庶晝日三接六二晉如愁如貞吉受茲介福於其王母象曰受茲介福以中正也此卦吳宓在日誌中未言明是凶是吉不外根據一樣平常註釋應當也是吉卦吳宓卜得此卦也許與其讀事後裔英雄傳有關由於此小說中男主人公在加入科舉考試時其父為占其能否得中即得此卦果真高中第三名吳宓既在心理上希望自己卜得吉卦又在以前對此卦有深刻印象因此他也卜得此卦就不是有時的了以是說到底占卜之佔得何卦以及怎樣註釋總是與占卜人的心理流動有關它曲折地显示了占卜者的心裏隱秘願望反映了人們對於即將到來和已經到來的事物生長之不能展望而發生的疑心及可能發生災禍的恐懼在這一點上一切占卜不外是一種心理測試而已至於人們之信託與否那是另一個問題,對此不妨再以錢穆所履歷的一次占卜為一佐證錢穆在其師友雜憶中曾紀錄了抗戰時代在西南聯大蒙自文學院任教時的一次占卜履歷不外占卜者並非錢穆而是沈有鼎沈有鼎是著名邏輯學家哲學家和教育家中國邏輯學界的開拓者居然也善於占卜不知這占卜和邏輯是否有親熱聯繫那時錢穆和吳宓沈有鼎等人借居在蒙自的一家已經廢棄的法國醫院這醫院距離空軍基地不遠不久聽說日軍可能空襲該基地則醫院即成為危險地帶正當眾人為是否脫離猶豫不決時沈有鼎說他可以占卜展望一下休咎於是某日晚上眾人請沈有鼎占卜得卦為節之九二其爻辭解為不出門庭凶象曰不出門庭失時極也意思是即便韜光養晦也有陰險因已坐失良機錯誤之極眾人見此卦象大驚失色立即決議天天早上即外出逃避空襲至黃昏才返回住處眾人選舉吳宓為總指揮天天由他通知人人整體外出逃避空襲人人也樂得聽他指揮數日後敵機果真來轟炸卻誤炸城中市區空軍基地和醫院都平安無事不外眾人照樣以為此次占卜確實靈驗由於若是堅持不外出的話危險事實很大從知識而言既然醫院距離空軍基地很近已經屬於危險地帶則日間外出逃避空襲就是一定的平安措施至於日軍飛機是否誤炸則屬於有時事宜實在欠好展望但只要事先有所提防則無論是否誤炸都可以保證小我私人平安從這個角度再說占卜準確與否已經意義不大,再看王國維和羅振玉曾經有過的一次算命履歷,王國維終其一生經濟問題一直是困擾他最大者在日本治學四年間除了學術上受到羅振玉輔助外大部門經濟泉源也都是羅氏提供只管對羅氏始終心懷感謝然而王國維自覺是一作理想上之生涯的文人而這理想一旦與現實生涯碰撞往往就造成他心裏強烈的自卑感只要設身處地想一下已過四十不惑之年早已是著名大學者的王國維竟然不得不接受羅振玉的經濟輔助其心裏的屈辱和凄涼感可想而知除了經濟狀態外王國維身體很差也是性情鬱悶的一個主要方面例如自1916年8月至1917年終王國維寫有詳細談及自己及家人疾病的書信多達19封且險些每月必有一次疾病且連續時間甚至長達數月才得以康復看來王國維體素羸弱性復鬱悶確有憑證,正是經濟上一直拮据加上身體欠佳致使王國維有時對占卜之事寄予希望那是在1920年2月7日羅振玉致函王國維日來聞雲汀公雨諸人盛稱天津星者宋瞽之靈驗由於瑩中推算欲藉此覘時勢則日者言大佳其推算往事無一不吻合則誠奇矣此信險些全篇都在議論宋瞽推命之事且羅振玉看來篤信不疑又說擲中自己當於危險中樂成又謂七十四將長辭斯世卻也是相當準確以致他難免思之令人悚然幾分信末羅氏想要替王國維也算上一卦謂公之生命乞開示當為推之,只管王國維並不完全信託宋瞽推命之事但照樣願意將自己之生辰八字隨信附給羅振玉讓他交給宋瞽維之八字為丁丑十月廿九日辰時而宋瞽算命之效果若何呢羅振玉回函中這樣說道今晨訪宋日者推公之命言公之一生坦坦無風浪惟擲中刑克稍重致中年以前多有刑傷目下之運平善至後年以後三年為生平最佳之運然當投筆戎幕日者又謂公每以文章名世而命帶魁罡故難免從事戎旃此語公何不再質之辛木耶素公之造日者亦稱後年大佳後年以後十年間可從心所欲,命帶魁罡即性格偏向耿直強項似與王氏之性格較為相符然則王國維之運氣卻非坦坦無風浪之順遂而且這後年以後十年間可從心所欲顯然禁絕由於十年未到已是形骸消亡惟擲中刑克稍重一句恰恰吻合了王國維的運氣一樣平常而言刑克多屬於對照嚴重的傷病災和生死離別而縱觀王國維一生先是他生母病逝接着兩個女兒和莫氏夫人也相繼離去最後宗子也撒手人寰云云生死離別之悲慟怎能不說是刑克稍重王國維曾有言道人之光色分五種富貴者紅光或黃光文人白光餘人皆灰光若玄色則去死近有意思的是他將富貴者與文人截然分立想必也是以為文人總是不能豪富大貴只是他一直不願認命才有了他之後的反抗以及反抗失敗后的自殺下場文字由燕嬋整理,易經三枚硬幣算卦方法(你的卦象你來定)
怎樣掐手指算卦(村裡來了個算卦的)