西部黃河文化走筆叢書文史卷,狗丟了算卦能找到嗎(冰點特稿第1226期)
,弁言,眾所周知人類是從獸類演進而來韓非子曰上古之眾人民少而禽獸眾就反映了這種情形,人類與種種動物廝混相處競爭且相互間獸性大碰撞有億萬斯年最終有朝一日人類始祖脫節了爬行狀態擁有了蓬勃智慧的大腦遂從獸類中脫穎勝出再經頻頻進化衍生生長這就有了現代尊貴的人類人類與其他動物漸行漸遠於此有了本質的區別然則人類至今依然在和其他動物相伴生而存在着的相互不能截然支解只是今日相互間的存在依存的關係與昔日相比有了天壤之其餘差距而已,自古以來狼蟲虎豹牛羊豬馬等動物就與人類的生生息息關係親熱尤其牛馬豬羊雞狗等與農耕文明相關的家畜直接推動了人類歷史由無知向文明的更高條理的邁進其作用真不敢容易視之有句俗話說打牛千鞭得黃米一粒我們這個民族應該說是吃黃米小米長大的是牛背上潺潺流下的汗水滋養我們生長壯大起來的面臨將殘生都奉獻於耕作事業的老黃牛我們這些厥後者應該眼含淚水以圖騰般的崇敬心態去敬仰之讚揚之才對吧,人類與其他動物的生計競爭依存的故事也許多許多與之相關的動物文化徵象文化系統發生日久並漸次達於無比厚實充盈的水平諸如我們極端熟悉的牛文化虎文化馬文化狼文化等等這些文化應該是人類整體文化的組成部門,今天我們集中講講甘肅靖遠地域性的人狼之間的故事這些已往數百年的器械積澱發酵已久加之人們的精神加工賦予了思索情緒於其中無疑已經上升到了主要的地方文化的層面可以這樣說讀靖遠民國的人狼故事就是在品味靖遠的地方文化獨具特色的靖遠狼文化一定會使讀者君線人一新收穫多多,上篇靖遠民國狼患人狼獸性大碰撞,,1狼災六大災難之一 ,狼患乃是民國時期靖遠人民飽受其害的六大災難之一其他五大災難劃分是水災旱災煙災大煙兵災匪災狼災也是災祖先所受之災痛我們應當謹記勿忘並諄諄忠告後人亦應永遠切記之,
,惡狼兇相畢露,關於其他五大災難之前筆者曾專門撰文敘述過相關文章刊佈於世后曾激起較強烈的迴響一度引發了人們的熱切討論發生了叫醒人們關注災情切記魔難史的效應這種警示和叫醒的效果正是筆者所期待泛起的,今天在此專門說說民國時代狼災的事兒,,2狼患肆虐時代特徵之一,民國時代惡狼往往三五成群出沒墟落似乎人們的家園也是它們的家園一樣狼險些與村民在統一時空里相伴共生那時刻險些所有的人都有過在某個時刻某個旮旯里遽然與狼撞個滿懷的遭遇惡狼不僅禍殃人類飼養的豬羊等牲畜同時還直接頻仍地襲擊人類於此人與狼的戰爭就不能阻止了,人狼戰爭無疑是彼今生計競爭的一種體現包羅爭取生計權生計空間等等觀民國靖遠地方史可知人狼戰爭貫串於整個民國時代這成為誰人時代的特徵之一,,3狼叼娃娃人狼戰爭的焦點 ,狼叼娃娃是狼禍殃人類的集中显示狼直接襲食大人在民國十八年那樣大饑饉的特殊時期較常見此際人因餓餒乏力狼藉機偷襲之人們往往成為狼的腹中餐但在素平狼一樣平常迴避大人不與之直接衝突狼餓極時專門會選擇看守疏漏抵制力弱弱的幼兒下手於是狼叼娃娃的人世悲劇頻發這曾給萬千家庭造成莫大危險試想村民痛失愛子誰不痛徹心扉因此狼患給人們所造成的危害之烈及精神痛苦絕不亞於其他五大災難昔時人與狼的戰爭就是圍繞狼叼娃娃這一焦點睜開的並有日趨猛烈之勢,筆者為此悉心搜集了一系列的此類故事茲出現於人人眼前一樁樁一件件血淋淋的事實輒令人毛骨悚然驚心動魄人人讀過這些故事後無不驚出一身冷汗併為之掩卷深思良久,,4沒有硝煙但仍然血腥 ,關於狼患我在自己的幾部反映靖遠人民國時期生計狀態的中長篇小說虎豹口西部國風黃河遠上中都有述及抒寫的故事頗為慘烈悲壯人與狼的戰爭雖然沒有硝煙但同樣充滿着血腥意味甚至加倍原始野蠻和殘酷,狼有獸性人亦有獸性孟子曰人之異於禽獸者幾稀也幾稀就是很少的意思當人類獸性勃發時也是恐怖的猛獸啊人與狼的戰爭就是兩類動物間獸性的大碰撞大搏擊狼吃人肉人亦吃狼肉虎豹口裡有一節甚至直接演變到人亦吃人肉吃人的人現在與狼何異主人公我吃過人肉后引發系列性的良心的訓斥與靈魂的自我拷問,小說的看點正在於此深刻地挖掘了人性與獸性在某些節點上情不自禁的互動轉換人因而出現出一種亦人亦獸亦鬼亦神的多面化魔幻化的特徵種種荒唐的面具隨場景之移而幻變萬般人於此變得連自己都不熟悉自己了忍不住連連發出自問我事實是誰是誰,讀完小說讀者會頓悟原來小說故事不外是腳下的一塊基石而已其上則構建起哲理況味的大廈高高聳立供人恆久地瞻仰思忖回味小說的深刻性和脫俗處即在於此,
,狼叼娃娃,,5解放后狼患徹底平息 ,新鮮的是解放后狼患竟出人意料地徹底滅絕領會放前就我的家鄉糜灘而言灘上許多墟落險些夜夜逐狼人們敲鑼打鼓協力將其攆走紛歧會兒狼又竄至鄰村作亂那裡的吶喊聲和鳴鑼示警聲又驟起人們一夕數驚弄得人人疲勞不堪這成為一種常態狼災禍以絕滅人們似乎對此毫無設施,我們60后這代人只管是在聽了太多狼患故事中長大的受大人影響對狼深懷恐懼感可是我們卻從未見過真正野生的狼記得70年月筆者和奶奶姑姑隨二叔去蘭州五泉山動物園看狼那是懷着一種極其好奇甚至畏怯心態去的對之審閱良久感受這傢伙跟狗險些沒什麼太多差異真不敢信託這些看上去土裡土氣邋里邋遢打不起精神的畜類竟是傳說中那麼兇殘狠毒的狼給人們造成的傷痛竟是那樣的厲害,據確切資料靖遠狼患在上世紀五六十年月漸次平息此際有人還偶然零星地發現過其蹤跡至七十年月則徹底絕跡了,中篇靖遠民國狼吃人事宜彙纂,,故事一永安鄉狼食小孩甚慘,,1民國官方檔案資料 ,有一則民國檔案資料紀錄了昔時狼襲食孩童的情形由此看這事兒不僅在民間口頭撒播而且已經上升到泛起在官方文書的層面可見其嚴重性以是狼叼吃小孩在民國時期是件具有普遍性的事情從局限看波及靖遠縣域全境而相近的會寧景泰皋蘭亦不能免皆有之,民國檔案是這樣記述這件事情的,時間民國三十五年1946或民國三十六年1947元月十日前,題目永安鄉狼食小孩甚慘,內容據一組新聞稿本显示近兩個月以來靖遠縣永安鄉哈思硝水發裕等保遭狼食蹂躪糟踏嬰孩達九名之多慘不忍睹大廟鄉亦時有所聞並呼籲各鄉公所切實注重以重性命,資料見民國時期靖遠縣情錄第二集第24頁,
,檔案資料截圖,,2狼襲食孩童數目驚人 ,以上資料說明昔時的狼害十分嚴重僅一兩個月內在永安鄉的三個小村子就有9名嬰孩遇害大廟鄉也有之這兩個下河裡的鄉遇害者加起來到達了十幾個若是將此時全縣局限內的遇害者都統計在內那数字一定是驚人的,,故事二王萬宏碾子灣村狼口倖存者,,1友善而高壽的老人 ,王萬宏老先生碾子灣村民生於民國十二年1923卒於公元2006年享壽84歲王萬宏老先生村民們也簡稱王宏在我的印象里他是一個慈祥和善的老人與人搭話前先是很友善地一笑與村民險些沒有紅過臉現在這位老人子孫滿堂後人興旺,
,王萬宏老先生19232006,王萬宏老先生其祖上為西塬人後居烏蘭鎮二十鋪村王窯清末始遷居碾子灣就是他在三歲那樣幼小的年數被狼叼去幸被人從狼口奪下逃得一條命這一點若不說破與之碰面談天許久你也許不會意識到他竟是一位狼口餘生者厥後背脖子上有狼咬下的印痕我小時刻親眼所見關於這位老先生狼口逃生的故事在碾子灣村無人不知無人不曉村人背後都叫他外號狼咬兒,,2被救經由 ,救他的人據村中耆老韋有政90歲先生繆仲凱先生80歲回憶是他的年邁一個爺的孫子王萬福王萬福村民稱之王大為兄弟中最父老王萬宏排行老六王萬福年長王萬宏二十多歲時值青壯年血氣方剛見幼弟被狼叼去聞孩子哭聲追去恰見狼在一老果樹窩裡欲下口吃人遂咆哮上前用鐵杴猛劈狼頭狼頭被鐵杴劈剁流血不止加之咬傷孩子的血交匯於一起染紅了整個狼頭看上去頗為恐怖驚心庄鄰們亦聞風趕來施救紅頭狼遂忍痛拋棄孩子逃遁而去,武興綱先生82歲系筆者遠房曾祖父輩兒他回憶說加入施救者另有武興安的父親武萬慶武萬慶那時吃過黑飯前往李文綱家喧慌回來路上聽到王大打狼救人消息很大於是上前介入施救,地址就在今天王治順家靠近大渠水車周圍一帶這裡是王萬宏老先生的老宅時間應該在1925年春夏,,3小說原型 ,筆者所著長篇小說黃河遠上中有個角色狼咬兒為亞罕古堡大莊園里的管家其原型就有小部門元向來自於此尤其三歲被狼叼去一節完全取自於此但這個小說角色身上的其他元素卻與王萬宏老先生無關需要說明的是小說角色此外的元素絕大部門系筆者創作虛構而來另有一部門應該是較大一部門來自於東升鄉柴辛村的另一個狼咬兒筆者於1991年底至1992年春泰半年時間曾在此蹲點搞社教逢大雪之日坐在炕頭與村民喧慌神聊有人講了柴辛村狼咬兒的故事即小說中形貌的那樣山溝半路上人與狼狹路重逢惡戰之人失去右臂狼則斃命在這裏筆者還聽到一個頗令人警怵的故事即舊社會某家新娶的媳婦兒被丈夫嫌棄腳大強制纏足以致熏染而截去膝蓋以下下肢的故事婦女小時刻未纏足成人後強制纏足無異於荼鴆殺人凄切的悲劇就這樣發生了這個截去下肢的受害的婦女形象最後筆者用在了誰人大掌柜薩都興的大婆子即瞎眼嫲嫲的身上黃河遠上中瘋魔眼瞎失去下肢的嫲嫲其原型在此,
,長篇小說黃河遠上封面,,故事三祖父與狼的故事,,1學成歸來的迎接儀式 ,筆者祖父諱武連升公生於1919年卒於2004年解放前曾就讀於靖遠淺易師範與之同硯者碾子灣村有武萬順二人系同硯相互又系爺孫輩兒聽說結業學成之日即1946年左右二人頭戴禮帽身穿長袍坐羊皮筏子從縣城回歸碾子灣村村民在保長等率領下在咀子底下碾子灣與樊家拜接壤處的黑驢漩咀子敲鑼打鼓相迎不意昔時村民另有此舉可見那時人們對文化教育從心底照樣對照重視的,,2干司法事情被嚇尿褲子 ,祖父從事的第一份事情系靖遠縣政府軍事科科員其叔父武惟一筆者的四曾祖父時為軍事科科長故引進為科員某次祖父與警員班頭數人被派前往下河裡永安鄉某村掃糧即催繳尾糧班頭子將欠糧戶綁至樹上弔打一時哭嚎聲震天祖父年輕稚嫩加之生性怯弱懦弱見此陣勢嚇得尿了褲子往後告退專事教學事情半生祖父以為自己不是干司法事情的料照樣教書為妥,
,祖父武連升19192004,,3對舊教員流放遠鄉 ,解放后政府對祖父這樣的舊教員有責罰教育和刷新的意味遂流放下河裡石門鄉教學歷時數年繆仲凱先生對此尚有註釋說解放初下河裡石門一帶極缺先生因此政府從城周邊調取先生支援那裡碾子灣村時有先生二人韋有政十八九歲留了下來祖父時年三十多歲遂被打發去了下河裡支教此說似乎也有理祖父在石門教書時代頗多艱辛去時搭乘羊皮筏子回家時則只能步行須行路兩三天才氣抵家在石門水泉一帶偏僻山溝往往與狼遭遇明了天祖父在溝里沙河路上行走狼則在山上伴行有時直接下山跟在人屁股后牢牢尾隨伺機襲食人,,4回家途中險喪狼口 ,某次有狼餓極連連撲擊祖父欲吞噬之祖父大恐揮舞手中鐵棍死命阻擋之久之狼仍不退去祖父慮不得脫遂高聲呼救幸有遠處路人聞之邊勉力嘶吼聲援邊飛馳來施救狼始遁去祖父回憶此往往心有餘悸言若無此救手引來眾狼恐早為其腹中餐也,祖父這根打狼鐵棍一頭呈環狀利於掌握故兼具拐棍作用后耐久置放自己炕拐處1970年左右筆者年幼尚偷偷拿出去和同伴把玩再厥後不知去向,,故事四繆某某歐某某碾子灣村喪生狼口者,,1繆法師之子遭遇狼害 ,據繆仲凱先生系祖父學生講述自己這支脈嗣原本武姓曾給繆法師者過繼頂門繆法師原有一子八九歲被狼叼去給吃了那時沒有救手待發現時在一山水沖刷的灌眼裡只剩下一堆骨頭及孩子的衣服鞋子等繆法師於此無妻無子遂被筆者祖太爺武寶清之寡母招贅上門做了厥後老子這一情節筆者曾寫入拙作中篇小說虎豹口中不外這件事情發生的時間系清朝晚季,又據武興綱先生系祖父學生言繆法師是有法力的人其一生行跡被賦予了太多神話傳說的色彩其子夭折另有一說即村民看到有一股妖風襲來勢頭洶洶然遂挾裹孩子入黃河而去按此說此子非遭狼害也,
,繆仲凱先生拍攝於靖遠開元居,,2歐氏子被狼襲食黃河畔 ,繆仲凱先生又言碾子灣村民歐夢儉原系北灣鎮中堡村人民國初年其父來碾子灣村子戶生育弟兄四人歐夢儉是老三老二也就是歐夢儉二哥在七八歲時由於大人看守疏忽竟被狼叼去給吃了詳細地址在碾子灣黃河畔二道拜加土旁靠近今天碾子灣原村長王德猛家周圍那時這裏系樊家拜人的地地里有莊稼狼與孩子格鬥團磨了一夜把莊稼都團磨倒了最後孩子力竭失去抵制力活活被狼吃了現場一片散亂樊家拜人見到此情形遂放棄這塊土地不再來此耕作此民國二十四五年間的事情,自此歐夢儉成為老二弟兄四人釀成三人,,3馬氏子被狼叼去吃了 ,據村民馬文亮先生親述其祖母外家原本碾子灣王氏先嫁於營房馬氏不久遭遇坐寡家族敗落等變故遂率領兩個幼子來碾子灣投奔外家宗子馬其慶五六歲即馬文亮之父幼子三四歲初棲身於外家一破園房艱難過活某晚幼子嚷嚷撒尿母親與之手拉手步出房門外讓其在門口便溺不意現在有餓狼從園子竄出一口叼去孩子迅速逃離而去母親見此驚惶之極緊要呼救然為時已晚眼睜睜看着幼子慘遭狼害此民國十七年1928事也,,4又一狼口餘生的孩子 ,繆仲凱先生又言碾子灣村王鳳池先生的父親時年四五歲暑天大熱晚上赤裸身子在屋子的地上睡覺門大開着效果有狼遽然入室內將其叼去大人覺察之遂高聲吼叫着群起追逐之孩子幸被眾人從狼口奪回來此也許是民國十幾年之事為穩重起見關於此事筆者還曾求證其孫王得功說確有其事,,5險些喪身狼口的婦人 ,村民言村民繆正軍的祖母時年30歲左右在石板溝周圍石拉牌底下棲身用石塊砌出半邊簡陋的牆房門亦破爛不堪門板尚且有洞舊社會人們的生計條件很差乃普遍徵象某晚有餓狼盯住她一人棲身遂欲破門而入吃了她她將一根棍子伸出門洞與狼抗衡搏擊整整一夜惡狼意志堅韌久久不退必欲食之爾後快直至天大亮時有人行途經門前其祖母高聲呼救惡狼方悻悻離去始獲救由此看惡狼不僅襲食小孩也襲食孤弱的成年人,此民國二十九年1940事也,,故事五彭獻璞狼叼娃娃的記述,,1靖遠著名老壽星 ,彭獻璞老先生字荊山曾用名先步生於1916年歿於2018年享壽103歲為靖遠著名遐邇的老壽星2014年春老先生百歲之餘筆者還曾與靖遠縣誌辦主任杜樹澤及攝影家魏其儒等陪同省電視台記者前往採訪過其世居靖遠糜灘彭家堡子十五六歲年數曾前往蘭州中學修業后一生從事中醫事情享受離休待遇為民革黨員,
,彭獻璞先生後排中與同事合影,彭獻璞老先生曾著有糜灘沿革狼叼娃娃等多篇文章見靖遠縣文史資料選輯第五輯這幾篇文章敘述了諸多有關糜灘歷史生長曆程的見聞其文史資料價值異常珍貴下面着重先容一下狼叼娃娃一文所反映的幾則真實故事,,2買大煙膏的孩子被狼吃了 ,糜灘蘇家灘有蘇昌昌者夜晚犯大煙癮使喚八歲兒子前往商鋪購置大煙膏和清油途中被狼叼去給吃了天亮人們發現孩子屍骸身邊扔着油葫蘆孩子腳印各處繚亂不堪蓋狼似貓耍老鼠遊戲將孩子耍夠了才吃了簡直慘不忍聞此1930年歲也,,3狼從怙恃身邊叼去的孩子 ,糜灘劉家莊子有一家人晚上睡覺怙恃在炕上居左右孩子居中睡熟時不意有狼突入家中遽然將孩子從怙恃中央叼去怙恃驚醒窮追之到一渠口處狼換口暫歇之孩子父親追至狼突然頸毛倒豎露出利齒襲擊大人時夜深無援手輔助孩子父親赤身空拳不能抵禦餓狼遂眼睜睜看着孩子被狼銜到山裡吃了,
,,4萬舉人的孫子被狼吃了 ,糜灘萬灣有舉人萬青選者為一方大戶人家萬青選晚清中舉授官四川其出於蹊徑不寧天下不太平思量辭官閑居在家其有一幼小孫子某日夜晚在母親和幾個老奶奶陪同下坐於四檁廊檐下納涼這種屋子昔時只有富足大戶人家才有談天中忽見一物逐步靠近人人人們以為是貓溘然那物突起有一人高眾人乃悟此惡狼也皆驚嚇倒地惡狼則從容叼去孩子於遠處堡牆壕里給吃了,,5被狼吃了的孩子有二十餘人 ,糜灘石家夾灘子有石萬鍾者其幼子被狼從後背咬住銜到大煙地里給吃了另有灘上人張崇士的孩子被狼叼去眾人四處征采第二天才發現孩子竟在寓所屋子的牆拐處被狼吃了僅剩一頭此外灘上另有黃榮榜萬光美萬漢民之子都被狼吃了總計1930年至1940年前後糜灘有二十多個孩子遭遇狼害可謂慘烈甚也,,6個體狼口倖存的孩子 ,彭獻璞先生在文章里敘述道誰人時刻每到黃昏時節整個糜灘灘道里都是惡狼橫行的天下東村喊着打狼西村也喊着打狼似乎各處都是狼人們無不談狼色變狼襲食牲畜人類的事一再發生難以禁絕其中卻有幾個被人們從狼口救下來的幸運兒他們是郭永釗黨興林黨祖堂等,,7人們對惡狼痛下殺手 ,人狼戰爭很猛烈狼襲食人類及畜生越是兇猛人類對於它們的設施也越多據彭獻璞先生文章記述人們對於惡狼的設施有挖陷阱下枷臑nao下毒藥等等其中下枷臑下毒藥二術頗有成效曾捕得惡狼無數人們為此還吃狼肉沿村叫賣狼肉狼害於此稍稍斂跡,
,,故事六張慎微蘭州春秋關於狼吃人的記述,,1九溝十八峴回回鼻子不上算 ,張慎微先生所著蘭州春秋一書第44回專門記述了蘭州靖遠一帶狼害的情形第44回的題目是路斷人稀結夥虎豹真擋道米珠薪桂絕跡雞犬不相聞文章記述道民國十八年正值大飢荒年饉魏晉小說主人公與人結伴乘馬車走旱路從蘭州返回靖遠途中在車路溝遭遇了狼患,車路溝在皋蘭與靖遠接壤處大清乾隆年間陝甘分省蘭州成為省會這才修起蘭靖大道所謂大道也是欺世盜名實在就是羊腸小道而已危險難走的路段往往僅僅能通行一輛馬車而已而且還須人們給馬騾助力推行方可委屈通過乾隆之前蘭州與靖遠的通道只有沿黃河兩岸峭壁通行僅能挑着擔子走行人而已其險要難行有諺語為證九溝十八峴回回鼻子不上算,今日人們去往蘭州走過了鐵路國道甚至高速對此簡直難以想象,,2狼是土地爺的看門狗越打越多 ,魏晉一行至此人困馬乏乘機停下來休息他們見到有成百災黎用以工代賑的方式在此修路以掙得憂傷的口糧這是大饑饉年月官方為救災民而特意組織的行動溘然人人瞥見前方坡頭泛起大批的狼山坡頭頂有18隻山坡下有18隻明了天居然有這麼多狼人人議論紛紛有人說狼是神蟲每當荒年狼稀奇多又有人說狼是土地爺的看門狗越打越多越惹越多以是最好不要去招惹它,
,,3狼將人頭當皮球玩做遊戲 ,話說這幾十隻狼分成上下兩撥很有秩序地玩着一個球狀物在做着一種遊戲上面的狼依次將球順坡滾下坡底的狼又依次銜嗪上來再滾下去魏晉等議論說球狀物是石頭又說是皮球另有說是肩負年輕人見此好奇之極遂激昂聽人上前攆逐狼群行路人加上築路人上百手舞鐵杴等傢伙吶喊壯膽迫近狼群尤其年輕人奮勇爭先沖已往狼群不敵眾人遂四散逃離而去這時人們才發現群狼做遊戲玩着的什物竟然是一顆人頭眾人見此駭異萬分,,4皋蘭一帶狼吃孩子依然嚴重 ,據張慎微先生在這一迴文章里的記述皋蘭所屬之金溝口蔣家灣均遭遇嚴重狼害大旱災之年狼不在山裡流動也許山裡兔子狐狸野羊等絕跡了狼沒吃的遂集中跑到黃河畔專門禍殃人類,據紀錄金溝口有四個娃娃被狼叼去吃了蔣家灣有六七個娃娃被狼叼去吃了村民被狼禍殃有點一籌莫展只有去土地爺廟裡虔敬祈禱期望土地爺將惡狼收了去,,5狡詐的狼跟人們玩智慧 ,狼是高智商的動物聽說成年狼的智力相當於五六歲孩子惡狼跟人們斗勇力斗兇殘蠻力同時還跟人們鬥智力斗伶俐才智這一點頗令人驚訝難怪人們說狡詐的狼關於人狼鬥智的故事聊齋誌異狼里也有記述狼文一屠晚歸擔中肉盡止有剩骨文中敘述了兩狼用戰略夾擊屠子最後事實技遜一籌而被屠子悉數殺滅之,張慎微先生在文章里也記述了這樣的事例說某次狼群竄入蔣家灣一帶叼吃小孩子狼群居然有分工竟跟人們玩起聲東擊西的戰術其中有幾隻狼專門認真偷襲叼孩子它們不動聲色地隱蔽於村子而另一群狼則專門為之做掩護只見它們嚎叫着忽東忽西在村子周邊轉圈圈目的在於誤導人引開人們的注重力使叼孩子的狼從容下手,溘然叼孩子的狼得手叼起孩子就跑村中一時群情激呼打狼的青壯年們聞之遂揮舞器械轉頭追去現在掩護的狼情急智生急速跑到眾人前面做出叼着孩子奔跑的假象樂成地將人們引入邪路人們與之糾纏鬥毆許久這才發現這群狼口裡吞噬叼着的是一件孩子的衣服而已人們於此大叫受騙而真正叼着孩子的狼現在則遠遁而去久矣,另有一例人們好不容易捉住一隻狼將其打個七死八活狼見難逃獵人之手遂裝死聽憑人們若何擺弄一動不動探其鼻息亦無之人們以為狼真死遂扔在車上拉回家去準備剝其皮食其肉待獵人回家轉頭看車上狼早無蹤影方悟狼裝死騙人已逃遁遠也,下篇靖遠狼文化厚實且獨具特色,,一狼文化中外有相通之處,文化是什麼辭海註釋文化是人類一切的精神流動及產物也就是說我們人類頭腦念頭一動處便有了文化的發生,那麼與狼共舞人們一定會發生與狼相關的一系列精神流動這一定就有了響應的狼文化的發生,現代小說狼圖騰古代寓言東郭先生和狼另有西方經典之作伊索寓言中的狼故事這些都應該是狼文化的代表作吧,傳說意大利首都羅馬城首創人就是由一頭母狼用奶水養育大的至今羅馬陌頭尚聳立着一頭母狼哺育兩個男孩兒的雕塑像成為這座都會的標誌這座發人深思的雕塑誰敢否認它不是一種文化,關於母狼哺育人類幼孩的故事傳說在東方的中國印度均有之,狼的兇險狡詐野悍使人受害頗深然則狼養育人類孩童的事兒卻是確切不移且習以為常的中外都曾有過關於狼孩兒的報道可見將狼害絕對化似乎也不完全準確,狼有時刻竟然也有通人性的地方可見狼性也是頗龐大的這無疑增添了關於狼文化的多元性,狼圖騰一書所全力推許的狼的協作共贏精神狼群的生計競爭制勝之道曾給今日做生意下海的人們啟示多多悔悟多多也給通俗民眾求生計展現了頗多哲理性思索狼文化固有的模式理念於此有所推翻這無疑是狼文化的一種生長厚實和突破,除上述故事外傳統狼文化涉及的成語諺語歇後語等等也是頗為龐雜眾多的諸如,成語類朋比為奸引狼入室狼子野心狼吞虎咽等等,歇後語類狼頭上插竹筍裝樣虎豹披羊皮充好人等等,諺語類可憐狼的獵人羊群不會增多狼行千里吃人狗到天涯吃屎狼肚子里沒有美意肝等等,由此可見狼文化簡直足夠厚實多彩然則古今中外的通例就是狼文化中所反映的狼性險些百分百都是很負面的個體狼性正能量的遽發那絕對是有時也是罕有的孤例而已,,二靖遠人與狼文化,狼曾經也是靖遠這塊土地上的主人之一靖遠人與狼打交道太多太久狼與人的互動爭戰頻仍而猛烈由此也演化出眾多的與之相關的故事傳說以及諺語歇後語等等這成為靖遠本土地方文化的一部門以是靖遠本土的狼文化也是頗為厚重且相當典型的,小的時刻大人們給孩子常講毛野狐狼毛孩的故事我們幾代人似乎都是在聽這種故事中長大的而大人往往一句狼來了曾經是大人嚇唬小孩子使之乖乖就範的竅門,記得三十年前筆者和老作家魏應忠先生系市文聯同事他曾給筆者講過這樣一個有趣的故事說是大廟村在解放初有一先生某日給一年級學生講算術課的加減法先生幾經解說學生仍然懵懵懂懂不明晰了先生高聲說,53,學生都答不上來先生一時頗生氣思忖片晌於是舉例啟發說同硯們好比說你們5個同硯明天一大早來學校上學半路上被狼吃了3個試問還剩下幾個,學生們這一下精神都主要起理由於那時山村正鬧狼患但孩子們因此竟一下子算出了得數高聲回覆,還剩2個同硯,先生聽此高聲叫好並自鳴自滿以為自己啟髮式教學取得顯效,厥後孩子都逃學不再來學校上學校長家長們一番觀察才洞悉緣故原由在於孩子們怕上學途中被狼吃掉孩子被先生的話嚇得不輕這個先生遂被辭退,這個故事告訴我們先生啟發教學沒錯但舉例失當忽視了少兒心理懦弱特點以致造成孩子心理陰影被辭退之也不冤枉他這個狼故事真是有點令人啼笑皆非,說明昔時關於狼的話題以及精神理念滲透於靖遠人生涯的方方面面,此外圍繞狼靖遠人還發生了諸多地方特色的諺語和歇後語等等這顯然也是狼文化之一種,,歇後語,狼借豬娃兒有借無還,麻桿兒打狼兩怕,精勾子光屁股斷攆狼圖膽子大,狼看羊羔都看到肚子里去了,狼帶佛珠冒充善人,狼哭羊羔假裝好人,狼給羊嫁女兒不敢娶取,被夾住的狼綿馴服膽怯狼,狼給羊領路危險,,諺語,老虎不下生狼兒子,狼再餵養也變不成看門的狗,狼再老也有吃羊的心,,歌謠,娃娃勤愛死人,娃娃懶狼叼去沒人管,舍不得婆娘捉不住僧人,舍不得娃娃套不住狼,除此之外靖遠人的口頭語中也須臾離不開狼狼因素滲透於靖遠人生涯的許多細節里好比靖遠人平時俗語說哦欠美意思狼眼了蓋狼眼是麻色的狼眼了就是自己看錯了看走眼了沒有看清晰的意思,靖遠人還說某某人生了個狼兒子意思是此兒對照狠待人接物缺乏人性且對怙恃不孝順等等,再者靖遠人形容某某人輕舉妄動就說那人有騸狼的膽子,總之狼文化之於靖遠人可謂厚實多彩且頗具地方特色筆者限於掌握資料的局限性這篇文章可能尚有諸多罅漏和不足處請讀者同夥們讀後多多指斥並提供新的質料彌補之以期使之臻於完善,,2020年9月14日寫於隴上平川陋齋,作者簡介,
,武永寶1963年出生甘肅靖遠人1985年結業於西北師範大學歷史系獲歷史學學士學位大學結業后曾在新疆烏魯木齊市財會學校教書5年後調回甘肅白銀事情曾耐久從事白銀市平川區的下層檔案宣傳文化等事情劃分管任各部門的認真人現為甘肅省白銀市作家協會副主席白銀市民間民俗文化研究會副會長著有網絡長篇小說獨石記在起點中文網推出長篇小說黃河遠上由作家出書社出書刊行中篇小說虎豹口西部國風等揭曉于飛天人人等雜誌創作取向以反映靖遠平川區域內的黃河文化黃河人生為主其中中篇小說虎豹口為其巔峰代表作曾被某中國作協會員某地作協主席剽竊重複揭曉於紅岩雜誌1998年6期以及收錄進其2005年出書的中篇小說集無羽之鳥網絡上關於該作者剽竊虎豹口的詞條信息有幾十萬條之多另外反映黃河筏子客生計狀態的中篇小說西部國風獲甘肅省第二屆黃河文學獎白銀市鳳凰文藝獎一等獎北京等方面有關文化公司曾多次設計將西部國風拍成影視劇同時由作者授權該公司將西部國風的名稱作為著名文化商標2018年5月在國家商標總局註冊樂成之後在這一欄目下開展了一系列厚實多彩的文化流動總之黃河遠上虎豹口西部國風被媒體譽為西部黃河文化三部曲,近年作者創作了二三百萬字的西部黃河文化題材的散文隨筆以及紀實文學等為西部黃河文化的弘揚流傳作出了一定孝順,
狗狗丟了怎麼算卦(只因算卦的一句話)