用算盤算卦是咋回事(神乎其神的算命)
,自力之精神自由之頭腦,陳寅恪,
,我的頭腦我的主張完全見於我所寫的王國維紀念碑中王國維死後學生劉節等請我撰文紀念那時正值國民黨統一時立碑時間有案可查在那時清華校長是羅家倫是二陳派去的眾所周知我那時是清華研究院導師以為王國維是近世學術界最主要的人物故撰文來昭示天下後世研究學問的人稀奇是研究史學的人我以為研究學術最主要的是要具有自由的意志和自力的精神以是我說士之念書治學蓋將一脫心志於俗諦之桎梏俗諦在那時即指三民主義而言,必須脫掉俗諦之桎梏真理才氣施展受俗諦之桎梏沒有自由頭腦沒有自力精神即不能發揚真理即不能研究學術學說有無錯誤這是可以商議的我對於王國維即是云云王國維的學說中也有錯的如關於蒙古史上的一些問題我以為就可以商議我的學說也有錯誤也可以商議小我私人之間的爭吵不必芥蒂我你都應該云云我寫王國維詩中央罵了梁任公給梁任公看梁任公只笑了笑不以為芥蒂,我對胡適也罵過但對於自力精神自由頭腦我以為是最主要的以是我說唯此自力之精神自由之頭腦歷萬萬祀與天壤而同久共三光而永光我以為王國維之死不關與羅振玉之恩怨不關滿清之消亡其一死乃以見其自力自由之意志自力精神和自由意志是必須爭的且須以生死力爭正如詞文所示頭腦而不自由毋寧死耳斯古今仁聖同殉之精義夫豈庸鄙之敢望一切都是小事惟此是大事碑文中所持之宗旨至今並未改易,救人蔡元培,
,五年前嚴幾道先生為本校校長時余方服務教育部開學日曾有所孝順於同校諸君多自預科結業而來想必聞知士別三日刮目相見況時閱數載諸君較昔當必為長足之提高矣予今長斯校請更以三事為諸君告,一曰抱定宗旨諸君來此修業必有一定宗旨欲求宗旨之正大與否必先知大學之性子今人肄業專門學校學成任事此固勢所一定而在大學則否則大學者研究高深學問者也外人每指摘本校之潰爛以修業於此者皆有做官發家頭腦故結業預科者多入法科入文科者甚少入理科者尤少蓋以法科為干祿之終南捷徑也因做官心熱對於教員則不問其學問之淺深惟問其官階之巨細官階大者稀奇迎接蓋為未來結業有人提攜也現在我國精於政法者多入政界專任教授者甚少故約討教員不得不下約請兼職之人亦屬不得已之舉究之外人指摘之當否姑不具論然弭謗莫如自修人譏我潰爛而我不潰爛心安理得於我何損,果欲達其做官發家之目的則北京不少專門學校入法科者盡可肄業執法學堂入商科者亦可投考商業學校又何須來此大學以是諸君須抱定宗旨為修業而來入法科者非為做官入商科者非為致富宗旨既定自趨正軌諸君肄業於此或三年或四年時間不為不多苟能珍惜分陰孜孜修業則其造詣容有底止若徒志在做官發家宗旨既乖趨向自異平時則放肆嫖妓考試則熟讀課本不問學問之有無惟爭分數之多寡試驗既終書籍束之高閣絕不外問搪塞三四年潦草塞責文憑得手即可藉此流動於社會豈非與修業初衷大相背馳乎歲月虛度學問毫無是自誤也且辛亥之役吾人之以是革命因清廷仕宦之潰爛即在今日吾人對於當軸多不知足亦以其道鎔淪喪今諸君苟不於此時植其基勤其學則未來萬一因生計所迫出而任事擔任講席則必貽誤學生置身政界則必貽誤國家是誤人也誤己誤人又豈良心所願乎故宗旨不能以不正大此余所希望於諸君者一也,二曰砥礪德性方今習慣日偷道德淪喪北京社會尤為惡劣敗德毀行之事觸目皆是非基本深固鮮不為流俗所染諸君肄業大學當能束身自愛然國家之興替視習慣之厚薄流俗云云前途那堪設想故必有卓絕之士以身作則力矯頹俗諸君為大學學生職位甚高肩此重任責無旁貸故諸君不惟思以是感已更必有以勵人苟德之不修學之不講同乎流俗合乎污世己且為人輕侮更何足以感人然諸君終日伏首案前芸芸攻苦毫無娛樂之事必感身體上之苦痛為諸君計莫如以正當之娛樂易不正當之娛樂庶於道德無虧而於身體有益諸君入分科時曾填寫願書遵守本校規則苛中道而違之豈非與原始之意相反乎故品行不能以不謹嚴此余所希望於諸君者二也,三曰敬愛師友教員之教授職員之義務皆以圖諸君修業便利諸君能無動於衷乎自應以誠相待敬禮有加至於同硯共處一堂尤應相互親愛庶可收探討之效不惟開誠布公更宜道義相勵蓋同處此校毀譽共之同硯中苛道德有虧行有不正為社會所訾詈已雖規行矩步亦莫能辯此以是必相互勸勉也余在德國每至店肆購置物品僱主周到款待付價接物相互等謝此雖小節然亦外交所必須凡人云雲況堂堂大學生乎對於師友之敬愛此余所希望於諸君者三也,余到校視事僅數日校事多未詳悉茲所設計者二事一曰改良課本諸君既研究高深學問自與中學高等差異不惟恃教員解說尤賴一己潛修以後所印課本只列綱要細細小節以及精旨奧義或講師口授或自行參考以期學有心得能裨適用二曰添購書籍本校圖書館書籍雖多新出者甚少苟不廣為購辦必不足供學生之參考刻擬籌集款子多購新書未來文籍滿架自可旁稽博採無漠缺乏矣今日所與諸君陳說者只此以後會晤日長隨時再為商討可也,研究國故的方式胡適,
,研究國故在現時確有這種需要然則一樣平常青年對於中國原本的文化和學術都缺乏研究的興趣講到研究國故的人真是很少這原也怪不得他們實有以下二種原囚一古今對照起來舊有的器械就很易現出破綻在中國科學一方面固然是不足道的就是道德和宗教也都覺淺陋得很這樣固然不能引起青年們的研究興趣了二中國的國故書籍着實太沒有系統了歷史書一本有系統的也找不到哲學也是云云就是文學一方面詩經總算是天下文學上的瑰寶但倘使我們去研究詩經竟沒有一本書能供應我們做研究的資料的,原來中國的書籍都是為學者而設非為通俗人一樣平凡人的研究而作的以是青年們要研究也就無從研究起我很望諸君對於國故有些研究的興趣來下一番真實的功夫使彼成為有系統的對於國故亟應起來整理方能使人有研究的興趣並能使有研究興趣的人容易去研究,國故的名詞比國學好得多自從章太炎著了一本國故論衡之後這國故的名詞於是確立若是講是國學就有人講是國渣國故NationalPast這個名詞是中立的我們要明晰現社會的情形就得去研究國故昔人講知道已往才氣知道現在國故專講國家已往的文化要研究它就不得不注重以下四種方式,一歷史的看法在一樣平常青年以是對於國故沒有研究興趣的緣故就沒有歷史的看法我們看舊書可當它作是歷史看清乾隆時有個叫章學誠的著了一本文史通義上邊說六經皆史也我現在進一步來說一切舊書古書都是史也原本歷史的看法就不由然而然地生出興趣了如道家煉丹修命確是很謬妄的不值識者一笑但本了歷史的看法看看它事實謬妄到了什麼田地亦是很有趣的把舊書看成歷史看知他好到什麼境界或是壞到什麼境界這是研究國故方式的起點是叫開宗明義第一章,二疑古的態度疑古的態度簡要言之就是寧願疑而錯不能信而錯十個字譬如書經有今文尚書和古文尚書之別有人說古文尚書是假的今文尚書有一部門是真的餘外一部門到了清時才有人把它證實是假的然則現在學校裡邊並沒有把假的刪去依舊讀它全書這是我們應該嫌疑的至於詩經本有三千篇被孔子刪剩十分之一隻得了三百篇關雎這一首詩孔子把它列在第一首這首詩是很好的內容是一很好的女子有一男子要伊做妻子但這事不易辦到於是男子寤寐求之連睡在床上都要想伊更要悠哉悠哉輾轉反側呢這能显示一種很好的戀愛是一首戀愛的相思詩後人誤會生了許多誤解竟牽到旁的問題上去,以是疑古的態度有兩方面好講一疑古書的真偽二疑真書被那山東老學究弄偽的地方我們疑古的目的是在得其真就是疑錯了亦沒有什麼要緊我們知道沒有哪一個科學家是沒有錯誤的倘使信而錯那就受騙不淺了自己雖然一味迷信情願做昔人的僕從然則還要引旁人亦入於失路呢我們一方面研究一偏向就要嫌疑庶能不上老當呢如中國的歷史從盤古氏一直相傳下來年月都是有表的像煞有介事看來很是可信然則我們要嫌疑這怎樣來的呢憑證什麼呢我們總要打破砂鍋問到底究其泉源怎樣要知道這年月的盤算有的是從偽書來的大部門照樣宋朝一個算命先生用算盤打出來的呢這哪能信呢我們是不得不去打破它的,在東周以前的歷史是沒有一字可以信的以後呢大部門也是不能靠的如禹貢這一章書一樣平常學者都認可是可靠的據我用歷史的眼光看來也是不能靠的我敢斷定它是偽的在夏禹時中國豈非竟有這般大的上地么四部書裡邊的經史子三種大多是不能靠的我們總要有疑古的態度才好,三系統的研究古時的書籍沒有一部書是著的中國的書籍雖多但有系統的著作竟找不到十部我們研究無論什麼書籍都宜要尋出它的脈絡研究它的系統以是我們無論研究什麼器械就須從歷史方面着手要研究文學和哲學就得先研究文學史和哲學史政治亦然研究社會制度亦宜先研究其制度沿革史尋出因果的關係前後的要害要從沒有系統的文學哲學政治等等裡邊去尋出系統來,有人說中國幾千年來沒有提高這話謬妄得很足妨害我們研究的興趣更有一外國人著了一部天下史說中國自從唐代以後就沒有提高了這也紕謬我們定要去打破這種頭腦的總之我們是要從早年沒有系統的文學哲學政治裡邊以客觀的態度去尋出系統來的,四整理整理國故能使後人研究起來不感受痛苦整理國故的目的就是要使早年少數人明白的現在變為人人能解的整理的條件可分形式內容二方面講,一形式方面加上標點和符號替它脫離段落來,二內容方面加上新的註解折中舊有的註解而且加上新的序跋和考證還要批註書的歷史和價值,我們研究國故非但為學識起見併為諸君起見更為諸君的兄弟姊妹起見國故的研究於教育上實有很大的需要我們雖不能做締造者我們亦當做運輸人這是我們的責任這種人是不能少的,今日青年之弱點章太炎,
,現在青年第一弱點就是把事情太看容易其效果不是幸運即是退卻由於大凡作一件事情在早先的時刻很不容易區別誰為卓越之士必須歷練許多難題經由相那時間然後才顯得出誰為人才其所作育剛剛可靠最近一樣平凡人士皆把事情看得容易亦有時湊巧居然幸運樂成他們樂成既是幸運得來因之他們凡事皆想幸運樂成然則天下事那有許多幸運呢於是乎一遇難題馬上退卻以是最近人物一時幸運樂成則譽滿天下一時遇着難題廢然而返則誣衊叢集,譬如辛亥革命幸運樂成為時太速以是那時革命諸人多數未履歷練真才不易顯出諸君須知凡幸運樂成之事便顯不出誰是勇敢誰是退卻因之雜亂無章遂無首領之可言倘使那時革命能延伸時間三年清廷奮力抵製革命諸人由那艱難困苦中歷練出來既無昔日之幸運樂成何至於有今日之紛紛退卻又如孫中山之為人私德尚好就是把事情看得太容易實是他的最大弱點現在青年只有將這個弱點痛改遇事宜穩重決機宜敏速抱志既極堅確考察又極明晰則無所謂幸運退卻只有百折千回以達吾人最終之目的而已現在青年第二個弱點就是妄想憑藉已成勢力,原本自己是有才氣的由於要想憑籍已成勢力就將自己原有之才氣皆一併犧牲不能生長譬如辛亥革命人人皆行使袁世凱推翻清廷厥後人人都上了袁世凱的當歷次革命之行使陸榮廷岑春暄皆未得優越效果若使革命諸人聽由自己的氣力一步一步的做去旌旗鮮明宗旨確定未有不樂成的你們的少年中國學會主張晦氣用已成勢力我是很贊成的不外已成勢力無論巨細皆不宜行使宗旨確定向前做去自然志同志合的青年一天多似一天那氣力就不小了惟最要緊的須要耐得過這寥寂的日子不要動那憑藉勢力的念頭現在青年的第三個弱點就是虛慕文明虛慕那物質上的文明其弊是顯而易見的就是虛慕那人性主義也是有害的原來人類性子通常能堅貞的人都是含有幾分殘忍性不外他時常委屈抑制不易顯露出來有時抑制不住那殘忍性子便恣意宣露譬如曾文正破九江的時刻殺了許多人所殺者未必皆是洪楊黨人那就是他的殘忍性抑制不住的示意也就是他除惡務盡的設施這次歐洲大戰死了若干人用了若干錢直到德奧屈服然後息兵我們試想歐戰四年中殞命非不多損失非不大協約各國為甚麼不媾和呢這就是歐尤物做事徹底的显示也就是除惡務盡的設施現在中國是煦煦為仁的時代既無所謂堅貞亦無所謂殘忍當道者對於兇橫蠻悍之督軍賣國殃民之仕宦無不包容之獎勵之決不妄殺一個是即所謂人性主義往後之青年做事皆宜徹底不要虛慕那人性主義現在青年第四個弱點就是好高騖遠,在修業時代都以未來之大政治家自命並不踏紮實實去修業問在少年時代有時說幾句鬼話未來有時樂成那些執筆先生就稱他為少年宏願譬如鄭樂成做了一篇小子當洒掃應對進退的八股中有湯武證誅亦洒掃也堯舜揖讓亦進退也小子當之有何不能數語不外有時說幾句話而已後人遂稱他為少年有宏願故現在青年之好高騖遠在青年自身固然亟應痛改即先進中之好以少年有宏願獎勵青年者亦當負咎我想西歐各國青年在修業時代必不如中國青年之好高騖遠人人如能踏紮實實去修業問始足與各國青年相競爭於二十世紀時代也,更多深度知識請關注深度閱讀depthread,
用紙牌算卦的方法(對話海派文獻研究者孫鶯)