提及扶乩年輕人可能不太熟悉然則隨着影戲筆仙等的熱映信託人人都對此有了一定領會,章丘周邊算卦很準的有嗎(古代志怪故事664)
,筆仙,辭海對扶乩的註釋是一種迷信扶即扶架乩指卜以問疑也叫扶箕扶鸞請仙與扶乩相似的術數天下各地都有中華玄門大辭典註釋扶乩是古代天人相同術的一種,從古至今民間就從來沒中止過這種被現代人以為是迷信的占卜方式而且占出來的出奇的准你說確有其事也好他說牽強附會也罷總之通俗老國民堅信現在有些大學生也在一起玩筆仙我沒有介入過不敢妄言,然則我小時刻卻切切實實的眼見介入了一次扶乩請仙的歷程,在說我的履歷之前先說說撒播對照廣的幾個相關傳說以和我介入的那次做個對比,一,兒家原住古錢塘曾有詩篇號斷腸,猶傳小字在詞場漫把若蘭方淑士,須知清照易貞娘朱顏說與任君詳,這首浣溪沙詞出自清代陸次雲湖壖雜記這本紀錄,順治辛卯有雲間客扶乩於片石居一士以休咎問乩書曰非余所知士問仙來那邊書曰兒家原住古錢塘曾有詩篇號斷腸士問仙為何氏書曰猶傳小字在詞場士不知斷腸集誰氏作也見曰兒家意其女郎也曰仙得非蘇小小乎書曰漫把若蘭方淑士曰然則李易安乎書曰須知清照易貞娘朱顏說與任君詳士方悟為朱淑真故隨問隨答即成浣溪沙一闋隨又拜祝再求珠玉乩又書曰轉眼已無桃李又見荼蘼綻蕊偶然話三生不覺日移階晷去矣去矣嘆惜春景似水乩遂不動或疑客所為知之者謂客只知扶乩非知文者,意思是,順治辛卯應該是順治八年公元1651年有一個雲間客有人說是雲遊的僧道小編不以為然我以為應該譯作松江人云間是舊時松江府的別稱現在上海松江一帶在片石居扶乩,一個士人應該是念書人吧前來卜問關於自己休咎即休咎之事請到了一位在乩書上寫這我不知道的,於是這念書人就問仙家從那邊而來乩書又回覆說兒家原住古錢塘曾有詩篇號斷腸念書人又問仙客姓甚名誰乩書又寫猶傳小字在詞場念書人不知道斷腸集是哪位高人所寫看到兒家兩個字預測是個女子於是他問道豈非您是錢塘的蘇小小嗎乩謄寫漫把若蘭方淑士念書人又問是李易安清照嗎乩謄寫須知清照易貞娘朱顏說與任君詳念書人這才名頓開原來是南宋才女朱淑真難怪隨問隨答間即吟成一闋浣溪沙於是他隨即又拜祝再求好文章乩謄寫轉眼已無桃李又見荼蘼綻蕊偶然話三生不覺日移階晷去矣去矣嘆惜春景似水說完后那乩就不動了,有的人嫌疑是誰人云間客故弄玄虛知情者說誰人那雲間客基本就是個文盲只知道扶乩乩仙的文采顯著高於該扶乩者和問卜者乩文由扶乩者創作的可能性險些為零,二子不語卷二十一紀錄康熙戊辰會試舉子求乩仙示題乩仙書不知二字舉子再拜求曰豈有仙人而不知之理乩仙乃大書曰不知不知又不知眾人大笑以仙為無知也是科題乃不知命無以為君子也三節,三蒲松齡說章丘米步雲善以乩卜每同人雅集輒召仙相與賡和一日友人見天上微雲得句請以屬對曰羊脂白玉天乩批雲問城南老董眾疑其妄后以故偶適城南至一處土如丹砂異之見一叟牧豕其側因問之叟曰此豬血紅泥地也忽憶乩詞大駭問其姓答雲我老董也屬對不奇而預知遇城南老董斯亦神矣,意思是章丘的米步雲善於扶乩算卦每同人聚會便召乩仙相互唱和一天有個同夥見天上微有雲彩忽得一聯請乩仙對下聯這一聯是羊脂白玉天乩仙批字下聯問城南老董人人嫌疑乩仙對不上以是亂說一氣,厥後有事到城南去發現一處地方土紅得像丹砂一樣很感新鮮正悅目見有個放獵的老翁在一邊便問他是什麼土老翁說這是豬血紅泥地溘然想起乩仙的批詞十分恐懼又問老翁的姓老翁說我是老董能聯對倒不奇奇的是預先知道城南老董這也太神了,這三個是有紀錄的真實的扶乩實例此外傳說另有人在扶乩時遇到譚嗣同降壇作詩亞陸已無華天下循環尚有淚汍瀾這回莫問人世世渺渺天風送玉鸞譚嗣同介入戊戌變法失敗遇害死後似乎也陷入悲苦無奈的處境,然則以上都在對照久遠的年月可見那時刻的乩仙都是有文化的然則無神論以後這些仙人似乎都溘然不存在了沒有人能請到了現代社會除了學生們閑的無聊玩筆仙似乎真正的扶乩淡泛起代社會了,在約莫七十年月末八十年月最初期小編我就在我的老家我的家裡親自眼見並介入了一場現代扶乩請仙請到的仙人可能讓現代的人大吃一驚,由於時間緣故原由今天先寫到這裏稍後再更,
穿到豪門算卦當大佬(明朝小事9件)