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,王友明作品,遙遠的追思,垣曲人家,說出來不怕諸位笑話只管隋朝大儒王通是我的先祖位列王氏通譜第48世可已往我對王通是特其餘生疏直到丙戌年春節我接到陶山今館陶縣王氏家族理事會會長下達的考證族譜資料義務時王通祖的台甫才進入我的視野,一,2006年頭春我披着乍暖還寒的風帶着一套太原王氏族譜驅車前往王通祖的出生地萬榮縣通化鎮通化村探尋王通祖的足跡追思王通祖的生平通化村位於山西省萬榮縣北部距縣城15公里原屬河津市統領1971年劃歸萬榮縣,走近通化村迎面是一座高峻的牌樓橫板及立柱上方是斗拱屋頂的結構頂脊上的二龍戲珠活龍活現牌樓正中通化鎮三個黃色大字十分醒目牌樓兩側是兩行吐翠的楊柳紫紅色的牌樓掩飾在村口處讓我遙望一眼便以為莊重雅緻心曠神怡,進村一探問很容易就找到了運都會文聯副主席王英的母親老人家已經80歲高齡耳不聾眼不花聽說我是來尋根問祖的異常喜悅立刻把我讓進屋裡又是沏茶又是倒水盛意接待我喝了一口水輕聲問大娘您家保留有家譜嗎老人家傷感地說唉早先有在文化大革命的時刻被銷毀了真是惋惜啊我又問您家有沒有過年時刻供奉的神子老人家笑着說神子有在二樓堂屋掛着呢我這就去拿我拉住老人家的胳膊說大娘您不用去拿了咱們一塊上去看看就行了老人家爽直地說也行咱們走吧,樓梯建在院子的東圍牆邊上是用青磚砌就的外沿邊有藍色鐵管護欄我要攙扶老人家老人家不讓攙扶說自己的腿腳還利落我們踏着台階走進二樓堂屋老人家指着北面牆壁上懸挂的一個長長的布卷說那就是神子你取下來看看吧我踩着木椅將神子取了下來戰戰兢兢地打開了用白布包裹得嚴嚴實實的布卷神子上面清晰地用玄色毛筆謄寫着王虯王彥王傑王隆王度王通王凝王績王靜王福郊王福祚王福畤王佃王俊王勉王勔王勮王勃王助王劭王劼王勸等一連串先祖的名字與我們族譜上紀錄的先祖名字毫無二致,不用多問一看便知通化王氏與我們陶山王氏是同宗同族血脈相連我忍不住喜出望外我牢牢地握着老人家粗拙的手興奮地說大娘咱們真的是一家人啊老人家聽了笑得合不攏嘴隨即老人家又笑咪咪地問我村裡另有一座王通廟你去不去看我絕不猶豫地說看一定要看的我讓老人家找個年輕人帶已往就行了可她掉臂年邁非要親自帶着我去觀瞻,行走不到二十分鐘我們便來到坐落於村東的王通廟這裏亦稱文中子祠明嘉靖十七年公元1538年建屬縣級文物珍愛單元大門左側有萬榮縣人民政府所立王通廟標誌碑聽看廟的老者說已往廟前台階下右前方丈余遠有高七八尺的土丘名叫星星山丘前朝東有一座石碑樓碑中央陰鐫着隸書王文中子家園六個大字惋惜這些文物事迹在文革時代多被損壞只剩下王通廟屹立於這個高台之上了,王通廟佔地千餘平方米圍牆高聳紅磚青瓦大門庭堂三間正殿三間步入大門院落雙方蒔植着塔柏冬青和花木蓊鬱葳蕤氣焰特殊輝映得院落既莊重肅穆又生氣勃發目視蒼萃挺秀的塔柏我似乎看到了在歷史長河中的艱難曲折眼前挺秀起脊樑的王通王績王勃祖的堅貞不屈的身影在正殿前沿廊下的白色牆壁上有書法家繕寫的王勃傑作滕王閣序筆力遒勁揮灑蕭灑,懷着對先祖的敬畏仰慕崇敬追思之情我邁進正殿映入眼帘的是三王塑像均為坐姿王通祖居中右側是王績祖左側是王勃祖身着顏色各異的寬袖錦服腰扎玉帶頭戴金冠雙手扶膝面容慈祥雙目烔烔有神地凝望着遠方唯有王通祖錦服外披着一件大紅色的斗篷更顯得神采奕奕榮耀照人,王通祖背後書有中說兩個黑體大字中說是王通祖和門人的問答條記體仿論語搪塞成書由家人定為王道天地事君周公問易禮樂述史魏相立命關朗10篇行世王通祖弟王績祖背後書有斗酒學士四個黑體小字王績祖是五言律詩的奠基人在中國文學史上有一席之地但他性情曠達嗜酒如命自稱五斗先生新唐書王績傳載其飲至五斗不亂人有以酒邀者無貴賤輒往著五斗先生傳只要有人邀他喝酒無論貧富貴賤一律作陪到底時人稱其為斗酒學士王通祖孫王勃祖死後是一張滕王閣圖片左下角書有滕王閣序四個黑體小字那是唐高宗上元二年公元675年重陽節王勃祖在洪都今南昌滕王閣揮筆謄寫的千古傳誦的名篇,殿內的左右立柱掛木上鐫刻有金字對聯一副教衍河汾門羅將相道存子集名著隋唐這副對聯頗為引人注目面臨三王塑像我雙膝跪地十分虔敬地磕了三個頭以示敬慕追思之意,祭拜完王通王績王勃祖走出廟門天色已晚我未能再到其他地方考證便與老人家告辭老人家牢牢地抓着我的手有點感傷地說咱們通化村王姓一支人丁不旺男孩少女孩多你以後可要常來啊我笑着說大娘您老放心吧若是有時間我一定會常來看您的您要保重身體,握其餘瞬間我發現老人家的眼睛里蓄滿了淚水馬上一種親人分別的感傷之情襲上心頭我的眼睛也濕潤了,二,時隔不久我到襄汾縣廣播電視中央考評廣播電視事情順便探望了山西省文史研究館館員三晉文化研究會會員國際晉商研究會理事襄汾縣離休幹部曾被省文史研究館授予晉國史專家稱謂的邱文選先生,老人雖然年已86歲高齡但依然精神矍鑠思緒清晰他隨手從桌子上拿起一本交流雜誌遞給我說友明請你看一看我寫的文洞墨香與王通門第辨一文也許對你研究太原王氏的歷史變遷有所輔助我馬上打開雜誌閱讀起來當讀到其四代祖王虯在南齊代宋后投北魏孝文帝任并州太原刺史時家於河汾即今襄汾西賈鄉萬王莊隋開皇四年584年文中子始生於家園即王通這段文字時我驚訝得像頭頂炸了個響雷,過了片晌我又不禁竊喜踏破鐵鞋無覓處得來全不費功夫原來王通祖就出生在襄汾縣的萬王村原先恪守的王通祖家園在通化的信心似乎有些搖動了,初夏一日為了對王通祖家園進一步加以求證我行使雙休日時間和侄子王立賢一起驅車襄汾按圖索驥,由於邱文選先生的文中所說地址有誤我們大費周折於下晝五時許才找到位於南賈鎮最邊緣的萬王村當我向村黨支部書記尚新勝說明來意后剛剛從地里幹活回來的他遞煙又讓座十分熱情他以毋庸置疑的口吻說王通確實是我們萬王人已往這個村子姓王的稀奇多才起名叫萬王現在村子里有700多口人姓王的仍然許多萬王已往分為十家王每逢年關或紅白喜事十家王都相互來往王通廟和宅兆原來就在村東南偏向惋惜早就毀掉了,為了說得更清晰些尚書記打電話把71歲的王中傑老人叫了過來王中傑緘默片晌后回憶說從小我就聽爺爺說這裏就是文中子的家記事起村東南偏向就有三間文爺廟即王通廟廟裡另有文爺的泥塑像西面幾十米的地方就是王通的宅兆小時刻我經常到那裡去玩這麼多年來一直有人盜墓但沒有發現什麼值錢的古物,問起文爺廟和宅兆損壞的年月王中傑老人沉思良久才有些傷感和生氣地說那是可惡的日本鬼子在我五六歲的時刻給損壞的從那以後那裡就釀成了地種上了莊稼遺迹逐步也就沒有了,傷感憎恨之餘我掀開了邱文選先生的文章隋仁壽三年603年王通已到二十歲弱冠之年滿懷濟蒼生之志西遊長安隋文帝楊堅慕名召見王通王通當殿向楊堅奏陳治世安邦太平十二策敘述尊王道推霸略治國安民的政見談古論今運籌天下大事幾如指掌之間楊堅大喜讚美天以生賜朕矣即將十二策付於公卿大臣議論然諸臣嫉妒而不悅王通恐遭諸臣嫉恨遂賦東征之歌於殿柱歌有懷昔人之心兮將興太平之基時異事情矣志乖願違遂逃歸家園隱居萬王莊村南太和洞授業傳徒從事教書育人之業楊堅見東征之歌后驚訝而言曰此賢人也曾諭旨四次徵召王通皆假稱龍門人避躲不應大業元年605年隋煬帝楊廣即位又慕王通之才再次宣召王通又託病不應因恐隋室侵犯受誅便遊學於集賢今稷山通化今萬榮設帳授課並教育受業學生說我周人也家於祁魏周之際始家於河汾故有墳壠於茲四代矣大業十年614年楊廣再以蜀郡司戶之官職十一年更以著作郎國子博士之職徵召王通皆辭卻不受十三年楊廣被殺於江都時王通病重召學生薛收囑曰吾不起矣病七日而終時年三十三歲門人學生數百人聚談判議以其有千載而下有紹宣民之業者吾不得而讓也之宏願大識因世亂而不得用的宏圖學說取易經黃裳元吉文在其中之意義私謚曰文中子並系麻設位以禮歸葬於家園太平萬王莊郊文中子雖因設教於集賢通化其授業處有所變但其家園依舊在太平縣萬王莊始終未變事屬昭然矣又考太平縣誌輿地誌萬王村文中子祠墓在焉祠在村東主體修建有大殿3間中有文中子塑像墓在祠西惜祠墓於抗戰勝利前夕毀於日寇之手然遺址猶存歷歷可見,喝了一口水我從包里掏出光緒版的太平縣誌認真查閱起來第四集確有許多關於王通祖的紀錄,明邑令耿儒在修文中子祠記中雲及受職任河津乃有文中子設教遺址其地有號為通化者集賢者皆那時授教之地也及復任太平又為文中子家園,儒學訓導閻士驤在重刊文中子中說序中雲太平龍門書院文中子講學地也邑東南萬王村即古萬春鄉其地有先生宅兆,明薛瑄有過文中子祠詩一首昔人不能見古俗寧復淳依依萬春鄉疏屬連清汾良時曠莫與鳴鳥寂不聞悠悠禮樂志終與麋鹿群頹波游東極寒雪滿西津旨哉經世言淆雜多蕪榛時無伊川子此意將誰論,明邑令李滸亦有謁文中子祠詩曰清曉函香出太平遠來祠下拜先生碑文剝落封苔蘚虛墓冷落剩月明千古雲山凝遠望一時人物賴陶成可憐不見賢孫子流得汾河一派清,卷十四雜記志中有載文中子土龕在縣東南汾水之西龍門溝北昔文中子念書於此其洞深廣二丈余號文中子洞白牛溪在縣東三十五里萬王村唐史稱王文中居白牛溪教授門人甚眾今其地有文中墓墓旁有龍門溝溝中雖溪流已絕而流水事迹蜿蜒可尋則所謂設教地也憶昔之名白牛溪者即此,陵墓中有載隋文中子墓在縣東三十里萬王村北,品讀着太平縣誌中的那些詩句和資料得知王通祖祠早已是碑文剝落宅兆冷落苔蘚遍布心中不禁生髮出一縷悲痛凄涼之感,邱文選先生的文章和太平縣誌中的文字紀錄均與王中傑老人的述說相吻合便勾起了我們前往遺址一探討竟的慾望看到我們云云虔敬王中傑老人便親自帶路把我們引到了王通祖廟和墓的遺址,站在遺址旁的一個土堆上我引頸張望不遠處就是彎彎的汾河許是汾河水不大的緣故原由看不到漣漪看不到波濤卻顯著亮亮平鎮悄悄從萬王村的腳下徐徐地流向遠方,面臨着徐徐流淌的汾河水思索着悠悠逝去的滄桑歲月我真有一種人生如夢的感受在王通祖廟和墓遺址我們老王家照了幾張合影是想把先祖的遺址永遠留存在影象的底片,車行萬王村口時我們又戀戀不舍地背靠墟落留了一個影那一刻我的心中莫名地滋生了一種故土難離的感受,自此在我的潛意識里感受襄汾縣南賈鎮萬王村應該就是王通祖的家園於是我寫出王通家園在襄汾的文章揭曉在2008年1月15日山西日報黃河文化周刊,這一下可是捅了馬蜂窩再次把沉積多年的隋末大儒王通祖家園之爭拉上了水面在三晉大地引起了軒然大波山西生長導報專門派出兩名記者深入採訪寫出王通家園論爭勘正照樣勘誤萬榮VS襄汾王通家園之爭兩篇文章揭曉在2008年4月14日15日生長導報文化周刊萬榮縣三王研究會專門組織有關職員撰寫出王通家園在通化的文章揭曉在2009年3月23日山西日報黃河文化周刊反駁我的王通家園襄汾說,看了文章我暗自喜悅由於真理愈辯愈明說真話我撰寫王通家園在襄汾的文章時心裏也不是拿得很准曾存有一絲疑慮之以是要在山西日報揭曉出來目的就是想引起一番爭論幫我進一步澄清事實,打那以後我就加倍注重搜集有關王通祖家園和生平事迹的文章和資,料,王通祖家園事實是在通化照樣在襄汾因時過境遷考證確有難處然則經由多方頻頻考證我以為襄汾縣南賈鎮萬王村一定與王通祖有着密不能分的聯繫這裏即便不是王通祖的出生地也或是王通祖的暫住地或是王通祖的教授地或是王通祖後裔逃亡時的遷居地否則一個偏僻的墟落怎麼會有王通祖祠王通祖墓及與王通祖有關的景點太平縣誌又怎麼會重重地紀錄一筆,至此我突然想起了武則天神功元年公元697年龍門王氏遭到的溺死之災那是由於受到綦連耀謀反案的牽涉王通祖孫王勔王勮王助均被誅殺其他子孫為防滅族之禍紛紛四散逃命偶有逃亡於太平縣萬王村者繁衍生息羈鳥戀舊林池魚思故淵悄然逃到太平縣萬王村的王通祖後裔懷鄉念祖之心未泯遂在此建祠修墓以紀念先祖王通祖皆有可能,故而可以說太平縣萬王村今襄汾縣南賈鎮雖不是王通祖家園也許是王通祖後裔的逃亡之地,臨汾古為平陽府昔時統領局限是蒲解絳霍吉隰6州28縣為全省最大之府原河津縣今萬榮縣通化鎮通化村便歸屬平陽府統領從這個意義說王通祖後裔豈論遷居於何地根在平陽是確鑿不移的,三,2011年剛剛過完春節我便裝滿一腔追思之幽情和侄子王立賢再次去了一趟通化村,那天早晨大地飄浮着一層水霧沿途的都會和墟落被煙靄彌矇著似乎陶醉在水裡能見度不到50米就這樣我們披着濃重的霧氣戰戰兢兢地驅車170餘公里走進了老家通化村,這次去通化村目的就是想再好好地探尋和追思一下真實的歷史留下一些珍貴的照片資料我從河南洛陽族人王彥魁那裡得知了通化村族人王中的電話號碼便提前打電話給他說明晰前往的意圖並見告了幾小我私人,因而我們一到他家王中先生就把熱氣騰騰的蒸餃端上桌來讓我們吃他笑着說聽說你們要來我們可喜悅了天還不亮我和老伴就起來包餃子我受寵若驚地說王先生真的是打擾您了進門就用飯多欠美意思啊王中和老們嘿嘿一笑說咱們可是一家人萬萬不要虛心啊蒸餃稀奇大味道很鮮美我吃了兩個就有點撐了感受着王中和老伴的純樸盛意我十分感動,吃完飯我們圍坐在一張圓桌上研究了一番家譜資料王中是王通後裔大學結業机械工程師曾在工廠事情任副廠長職務退休后網絡整理了中說王文中子中說初譯東皋子集王子安集元經薛氏傳河汾通化王氏家譜初稿等珍貴資料我把那些資料拷貝到U盤又把我新近撰寫的太原王氏源流探析書稿拷貝到王中先生的電腦上便追隨王中先生去瞻仰王通祖廟,在廟門口和正殿內我們老王家照了幾張合影面臨三王塑像我們自然又是一番虔敬地叩拜,在三王塑像前王中先生向我講述了王通祖的生平事迹王通祖字仲淹生於隋文帝開皇四年公元584年,聽說父親王隆以國子博士待詔雲龍門為其卜卦得坤之師祖父王傑安康獻公以為他未來必能通天下之志於是取名王通其門第精儒學自南朝宋北魏至隋共經六朝皆曾出任國子學博士祖上本居於祁邑今山西省祁縣城趙鄉修善村因遭愍懷之難舉家於北魏孝文帝時適居河汾六世祖王玄則醒目儒學曾任宋太僕與國子博士學問高深聲名極著為江左子弟尊為王先生父親以學術見長曾任銅川縣令為國學博士,從小就受到儒家修齊治平頭腦薰陶的王通祖年數輕輕就形成了強烈的社會責任感和粘稠的立功立業意識他承襲家學精習五經復得名師指授曾受書於東海李育學詩於會稽夏問禮於河東關子明正樂於北平霍汲考易於族父仲華穎異勤勉名動一方有不少人相從問學,傳說王通祖15歲時便最先從事教學流動18歲時加入本州科舉以射策中秀才有四方之志遊歷訪學耐勞念書不解衣者六歲其精志云云學問大有上進,王通祖處於儒佛道三教爭衡碰撞的頭腦動蕩時期傳統儒學教育的正統職位受到嚴重威脅而且儒家頭腦自己也泛起陳舊和僵化的徵象,為了振興和生長儒學王通祖以為一味地排擠佛道並非良策而應探索一條融匯三教的合理途徑為此他明確提出了三教可一的主張以起勁的態度吸收佛道頭腦及方式之長為儒學的刷新和生長提供有益的養料,在哲學上他提出以氣形識劃分作為天地人的特點含有一定的唯物主義頭腦因素在自然觀上他對以董仲舒為代表的天人感應說及厥後的讖緯神學舉行了抨擊在一定水平上使漢代以來神學化的儒學向理學天理論轉釀成為前理學時期的主要代表人物在歷史觀上他以道的主宰取代了天的主宰成為理學天理史觀的前奏在倫理學上他較早提出窮理盡性和主靜的修養方式對唐代儒學稀奇是宋替換學有着極主要的影響開了理學某些主要看法局限治學方式以及修養方式之先河,王通祖十分注重課本教法等方面的刷新與生長他一生著述頗豐在隱居教授之餘續孔氏六經近百餘類王績游北山賦自注為學生提供了大量的經學輔助讀物所論雖然在大的框架上未出孔子頭腦的局限但在頭腦內容上確有不少新的看法稀奇是注重了歷史變遷給社會各方面帶來的轉變讀後可以坦蕩思緒從多角度深入地鑽研問題,首先在教法上的改善王通祖以為教學和研究必須要隨着時代和環境的轉變而轉變並可以不停充實和改善課本的內容否則不縱觀歷史和現實的周全只限於一知半解一家之言穩固通而只鑽牛角尖就會在治學和教人時四處碰釘子,為了順應他自己提出的三教可一頭腦在教學中他注重吸收佛道等其他教派和學派的頭腦以佛道的某些可借鑒的內容來厚實和充實儒學調治頭腦界耐久以儒學為一統的單調乏味的情形,其次在教學中王通祖注重因材施教與兼收並蓄對於差其餘學生在差其餘時間地址他的講說和論證就會有所轉變因人而異地加以註釋效果是很好的,他堅持把修業的重點放在在野的學者隱士以及佛道高人之中從他們的各家之言里吸收營養厚實自己的頭腦充實自己的教學通過這種兼收並蓄就可以順應林林總總學生和同夥所提問題的挑戰在論玄門學之中立於不敗之地,再次王通祖提出了窮理盡性的道德修養方式在一生為振興儒學奮鬥的同時他異常重視道德倫理方面的建設尤其重視道德修養問題並提出了有關的原則和方式,在他看來人的道心即是人類性善的本源由此善性便可派生仁義理智信五常在道德修養方面王通全力提倡窮理盡性的理論把知命窮理盡性看作一個完整的修養歷程,此外王通祖還提出了與窮理盡性相一致的其他修身要求即主張正心誠靜誡敬慎聞過思過寡言無辨無爭等,王通祖有關道德修養的主張是其為實現王道而舉行的教育的主要組成部門也是他儒家教育頭腦的主要內容其中的不少看法和提法是有締造性的不僅在那時發生了影響併為後世學者普遍地借鑒和一樣平常佛道之人差異王通祖並非不識人世煙火之徒而是對照現實的學者他所提出的理論既有時代特點又可阻止誤差,王通祖在自己的教學和研究實踐中提出了一系列厥後成為理學頭腦的看法局限和命題為隋唐儒學從傳統的漢魏南北朝經學和玄學中脫胎出來成為探討新問題運用新方式順應時代需求的新儒學打下了多方面的基礎,王通祖頭腦的發生是那時歷史生長的一定產物不僅順應了國家統一民心思治的歷史趨勢而且在頭腦上接受了孔孟以來的儒祖傳統和佛道的某些主張,聽完王中先生的講述我心潮升沉一股崇敬之情驀然湧上心頭我以瞻仰的姿態面臨三王塑像重重地磕了三個響頭,走出王通祖廟我們驅車直奔村北的王通祖墓通往墓地的路所有是田間土路路面窄而坑窪不平小車駛事後面便捲起一股煙塵,冬日的野外是靜寂的小路雙方沒有成行的樹木偶有一兩棵也是枝頭光禿禿的只有幾片枯黃的恭弘=叶 恭弘子隨着寒風翻飛顯得極其滄桑悲壯唯有那不規則的一小塊一小塊綠茵茵的麥苗像是給野外鋪上了一層綠色的地毯為肅殺單調的冬日平添了一抹亮色和生氣,車行25公里我們便來到了緊靠小路邊的王通祖墓地只見田野上僅有一座用青磚砌起的兩米多高的墓碑樓碑樓內鑲有石碑一通正面謄寫着隋儒王文中子墓七個白色大字後頭的字跡已經模糊不清難以識別了碑樓后是一個又窄又長的大土堆厚厚的枯草籠罩在上面一派蒼涼蕭疏我的心忍不住一緊隱約地疼痛起來轉念一想自從王通祖故去至今已履歷了1394年的風雨侵蝕宅兆依然能夠保留的這樣完好也算是一種幸運了這樣一想心便釋然了再一想一代大儒留給我們家族的是引以為榮的自滿和自豪更感應由衷的欣慰了,沿着時光的隧道我的影象又進入到一千多年前的隋末時期王通祖隱居河汾的十餘年間只管朝廷曾經四次徵召他均不應不是他無意於天下而着實是未遇其時這一點王通祖異常蘇醒他說治亂運也有乘之者有革之者窮達時也有行之者有遇之者休咎命也有作之者有偶之者一來一往各以數至豈徒雲哉就在他三十三歲那年隋煬帝江都罹難天下大亂群雄並起他意識到澄清天下的時機來了可是他卻卧病在床不得不含淚道生民厭亂久矣天其或者將啟堯舜之運吾不與焉命也大業十三年公元617年五月甲子王通祖卧病身亡,統一天李淵於太原興兵起義,王通祖簡直是隋朝大儒是漢代罷黜百家獨尊儒術的董仲舒與宋明理學之間的一個裡程碑式的人物是中國頭腦史上的一座豐碑,其孫王勃祖在倬彼我系中說伊我祖德思濟九埏其位雖屈其言則傳,唐代著名詩人劉禹錫說在隋朝諸儒唯王通能明王道,宋署理學中道學學派的首創人之一程頤盛讚王通說隱德君子也那時有些言語厥後被人傅會不能謂全書若論其粹處殆非荀卿楊雄所及也,時人邵博亦紀錄程伊川亦曰文中子格言前無荀卿楊雄也將王通的職位擺在荀卿和楊雄之上直承孔孟充實一定了他對儒學生長作出的孝順,宋明理學的代表人物朱熹讚美說王通極開爽王通見識高明另一位代表人物陸九淵說得加倍直截了當孟子之後以儒稱於當世者荀卿揚雄王通韓愈四子最著,明代著名心學人人王陽明對王通也極為讚賞以為王通是遠遠跨越韓愈等人的賢儒據傳習錄紀錄徐爰問文中子韓退之先生曰退之文人之雄耳文中子賢儒也後人徒以文詞之故推尊退之實在退之去文中子遠甚他以為續六經未可盡非若不是王通早逝定可賢人復起對儒學作出更大孝順明確了王通的主要歷史職位,王通祖在世時被人稱作王孔子王賢人他念書教書的地方相近河汾後人便稱此為教授河汾也稱王通祖的學問頭腦為河汾之學由此可見王通祖在歷史上的職位和作用非同尋常現在在台北孔廟和山東曲阜孔廟大成殿東廡中至今均供奉有先儒王通祖的牌位云云才氣橫溢的王通祖卻英年早逝不能不令我深深地惋惜和痛心,王中先生告訴我說當地人都管王通祖墓叫賢人墳每年春節清明節等大的節日王家人都市來這裏拜祭我由衷地說應該拜祭由於王通祖是咱們王家人的自滿,說完我們撲通一下跪倒在了王通祖的墓碑前鄭重地磕了三個響頭,站在王通祖墓地我縱目遠眺巍巍呂梁山像一條長龍時隱時現七拐八彎的汾河水悄悄地流過滔滔黃河水就像一條黃色絲帶纏繞着這片沃土我不禁感傷這裏真是一片先賢聖哲輩出的風水寶地啊,脫離王通祖墓地我們便驅車前往坐落在通化村偏東部的三王亭,三王亭也叫享亭聽說這裡是王通王績王勃祖經常念書的地方有重修通化享亭碑記為證,享亭是木質結構的四角亭四角上翹亭脊上鐫刻有花木鳥獸栩栩如生蘊含着深遠流長的隋唐文化意味,目視着結構精巧的享亭驀然間王通王績王勃的朗朗念書聲穿越千年時空傳進我的耳鼓,久久地倘佯於享亭邊追思着王通王績王勃祖的勞苦功高我的胸中泛起一種流連忘返的情愫,在戀戀不舍中我握別了王中先生心底深處卻又湧出一縷凄酸的感受,出了通化村穿過公路西行不遠我們來到了王通學校,學校坐北朝南是一所公辦的中學因處於放暇時期校園內異常平靜可我的心情卻不鎮靜面臨教學樓前王通祖的半身塑像深深地鞠了三個躬,信步校園我發現右側有王績祖的半身塑像左側有王勃祖的半身塑像我均深深地三鞠躬示意敬慕和敬意,來到學校南側我看到牆壁上懸挂有王通祖故事牌簡要紀錄著王通祖的生平事迹我們一點一點地旁觀一點一點地紀錄一處一處地攝影我由衷佩服萬榮縣當家人的伶俐之舉能夠充實行使三王的文化效應進一步把教育事情做大做強,最後我們又驅車來到萬榮縣文化廣場這裏依然有王通王勃祖的半身塑像我不禁嘆息萬榮縣委縣政府真是把三王文化體現得淋漓盡致啊,在這次探尋王通祖的點滴痕迹追思王通祖勞苦功高的歷程中我頭腦上發生了一個堅定的想法王通祖家園在通化不在襄汾,四,從萬榮縣返回家后我立刻取出河津市志萬榮縣誌翻閱起來,光緒版河津縣誌載文中子家園在縣南通化村文中子墓在通化村東北,新版河津市志在概述中有一段這樣的記述河津文化蓬勃名人輩出隋代大儒王通幼而勤學博通經史弱冠之年懷抱救國之志曾周遊長安向隋文帝敬獻太平十二策陳述他的治國方略后因未果返回家園潛心教育受誨者達千餘人魏徵房玄齡杜如晦李靖等一代名士皆出其門下其弟王績王度皆有文名其孫王勃更是少年成才氣詩善文被譽為初唐四傑之一在卷三十七人物第一章人物傳中有王通王績王勃的生平和功名先容,萬榮縣誌第二十八卷文化中有王通王績王勃的著述紀錄第三十六卷第一章人物傳中有王通王績王勃小傳皆稱其家園在通化村,在網上我又查看了原河津市政協委員萬榮縣三王王通王績王勃研究協會主席蘇振宏先生已故對王通祖家園的看法,他說我們一定說原太平縣萬王村雖不是王通家園卻是王通近族逃難徙止定點里居,蘇振宏還這樣註釋說據資治通鑒卷第二百六紀錄公元697年正月有人密告冀州刺史劉思禮與洛州錄事參軍綦連耀謀反武則天命武懿宗去核辦武懿宗已往曾准許劉思禮只要他廣引朝士就免其死罪凡平時冒犯過武懿宗的人武懿宗都讓劉思禮揭發揭發效果劉思禮揭發宰相李元素孫元亨及王勃兄涇州刺史勔弟監察御史助等凡36家皆海內名士都被嚴刑逼供屈打成招皆族誅之親舊連坐流竄者千餘人王勔王勮王助皆王通次子王福畤之子均括於族滅的三十六家內一旦案發很難倖免但不見得通被逮捕受刑事發聞風趨避者有而萬王村位當曲沃新絳太平三縣接壤處早年建村於崖下易於匿跡斂聲王通後裔懷鄉之念未泯為圖精神慰藉遂將該村村東一土溝壑名之為龍門溝其餘文中子念書洞培墓建祠無論時間早晚歸根結底是眷戀鄉情崇仰聖祖當主要空氣緩解后則王氏原初近逃者即可探風回籍通化村迄今仍有王通後裔者根因正在於此,我又前往襄汾縣索要了一本2011年4月由方誌出書社出書的襄汾縣誌查閱了有關王通祖的資料,第三十五編丁陶文化第四章著述第一節古代著作中有王通王績王勃祖的著作紀錄稱其為唐太平萬王人,第四十一編人物第一章人物傳中為王通祖立了傳稱其出生於太平縣今襄汾萬王村王族世家,可我查閱舊版襄汾縣誌時對王通王績王勃祖的情形卻沒有一個字的紀錄顯然王通王績王勃祖的資料是新版襄汾縣誌加上去的不足為信,至此我依然以為心裏不紮實便又找來了清康熙版孔尚任總纂的平陽府志詳細翻閱,卷十祠祀河津縣條中有文中子祠在縣南三十里通化村明嘉靖十七年建三賢祠在縣治西南祀卜子夏司馬遷文中子的紀錄,卷二十宦績中有王隆龍門人文中子父開皇時為昌樂猗氏銅川三邑令有善政祀名宦的紀錄,卷三十一事迹河津縣條中有文中子家園縣西南三十里通化村所謂疏屬之南汾水之曲有祖先之敝廬在可以避風雨有田可以具饘粥即此地也又太平縣亦同名的紀錄一個又字讓我看出了眉目,另外我還查閱了清光緒山西通志卷167襇廟河津縣條有文中子祠在縣南三十里通化村的紀錄辭海之中亦有王通絳州龍門人的紀錄,抱着對歷史高度認真的態度我於不久前又第三次去了通化村一番詳盡考證和追思之後我加倍堅信王通祖家園在通化,這個問題弄清了我以為能夠坦然面臨先祖坦然面臨族人了心裏一下子酣暢了可想到對現存王通祖遺迹的珍愛和對王通祖遺志的繼續以及對王通祖頭腦系統的弘揚與拓展問題我的心情又忍不住繁重起來,,
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,文字王友明,編輯姚普俊,圖片網絡,
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秦皇島哪有算卦算得準的(啞巴量指算命)