釋教玄門商業化徵象若何治理今年天下兩會時代天下政協委員天下政協民族和宗教委員會駐會副主任楊小波向天下政協十三屆二次集會提交了題為治理釋教玄門商業化刻不容緩的談話建議釋教玄門商業化實在質是行使宗教資源謀取商業利益其特徵是背離了釋教玄門非營利的性子不應把帶有商業因素的一概歸入商業化的局限,釋教玄門商業化有哪些显示楊小波提到大致有如下十種,一是承包寺廟做生意如某村奶奶廟按需造神靠神掙錢網紅一時噓聲一片,二是古寺搞成闊景區某著名古寺被圍建成豪華景區高價門票多種謀划寺區難辨僧人流失,三是露天濫造大塑像或立山頭或站樓頂據統計天下此類違規製作多達數百座某市歡欣園驚現一奇葩彌勒大佛身坐蓮花手拈佛珠梳大背頭着圓領衫原來塑的是本企業老闆,四是搶撞頭鍾燒高香有的寺廟天價出售頭鐘頭香香客如潮高香如柱,五是放生形成產業鏈某寺廟景區放生屋魚龜明碼標價且放了又撈循環行使有的放生地引來外來物種危險動物放生異化為害生甚至殺生,六是佛神網站斂錢財網上拜佛網上撞鐘網上供養收費服務五花八門,七是景區亂擺好事箱好事箱本應只能由宗教流動場所設置收益用於自養但此項香火錢卻進了有些景區的小金庫,八是宗教名山被上市中國四大釋教名山中峨眉山九西嶽已劃分於1997年和2015年上市不久前普陀山招股在一片否決聲中被攔下但死後排隊企望者多多,九是菩薩清涼財神熱五台山本是象徵智慧的文殊菩薩的道場80多座傳統寺廟殿殿文殊然而這些年最火的卻是個不三不四求官求財的五爺廟地藏王菩薩的德業大孝大願但其道場九西嶽近年最擠的是新近開發出的財神殿,十是假僧假道坑騙人有的出沒於人造景區冒充僧人強行斂財有的靠銷售所謂開光法器抽籤卜卦騙取錢財,釋教玄門商業化有什麼危害,楊小波示意對這個問題的熟悉異常要害它決議了治理釋教玄門商業化下多大刻意花多大氣力實現多大目的,國家12個部門團結出台的關於進一步治理釋教玄門商業化問題的若干意見明確指出這個問題若是處置欠好不僅違反宗教政策和執法律例擾亂正常的宗教流動秩序損害釋教玄門清凈莊重的形象而且鬆弛社會民俗滋生權力尋租灰色生意等潰爛行為,楊小波等人在調研中看到的若是五台山上唯有五爺廟財源滔滔眾多寺廟供奉不足宗教秩序怎能正常若是香客只膜拜五爺不剖析文殊長此以往五台山事實成了誰的道場若是五台山釀成求官求財的場所助長急功近利的民俗其釋教聖地的形象將若何保持作為天下文化遺產的價值又將若何體現若是所謂教堂懺悔廟行賄窮信基督富信佛成為更多人的看法中國宗教信仰結構會發生怎樣的轉變,不僅云云楊小波等人在調研中領會到開展治理釋教玄門商業化事情以來僅僅一個地級市宗教局等部門就婉拒了從幾萬萬到兩個多億的釋教玄門投資項目12個試想若是把中國各地厚實的宗教資源都用於謀取經濟利益把釋教玄門場所都釀成營利機構中國的投資結構將發生怎樣的轉變實體經濟生長會受到什麼滋擾,那麼釋教玄門商業化是若何形成的,有研究解釋釋教玄門商業化一樣平常有以下成因第一市場需求是外部動力第二寺觀認真人商業化傾向是直接動力第三當地政府的提倡與指導提供了政策支持有的介入利益分配第四外來投資直接介入寺院謀划治理形成利益配合體第五周邊住民通過就業或做生意舉行介入第六新聞媒體與寺院互助各取所需等等其中寺院政府開發商在商業化生長中起主導作用,應若何治理釋教玄門商業化問題,楊小波提到天下宗教事情集會對治理釋教玄門商業化事情提出了明確要求新修訂的宗教事務條例增添了治理宗教商業化的劃定12部門團結出台的關於進一步治理釋教玄門商業化問題的若干意見提出了10方面明確要求,為確保這些要求真正落到實處提三點建議一要把責任落實到各級黨委和政府治理釋教玄門商業化是政治性政策性很強的事情又是觸動利益的艱難義務僅靠統戰宗教部門單打獨斗是不能能完成的必須各級黨委主要認真同志熟悉明確刻意堅定動真碰硬,二要徹底根除宗教搭台經濟唱戲的有害頭腦這個頭腦是政府在釋教玄門商業化中錯誤行為的總根子若是不能熟悉其在政治經濟宗教上的危害性治理事情只能是揚湯止沸不能能做到釜底抽薪,三要對踩踏紅線和消極潰爛的黨政幹部嚴肅問責各級黨政幹部不得以生長經濟和繁榮文化的名義助長宗教熱不得以任何理由支持介入濫建廟宇宮觀和大型露天造像承包謀划寺觀等流動違者追究責任按黨紀政紀嚴肅處置,算卦不給錢的後果(“算命式培訓”的中公教育)
算卦不能和別人說嗎(男子從醫院出來路遇“大師”算命消災)