提起易經許多人的第一反映是占卜也就是算命實在這隻是易經的一部門易經的四大功效是象數理占也有許多人容易將周易和易經混淆在一起那麼周易是不是易經呢他們之間有什麼樣的區別與關係呢,一什麼是周易,我們先來看看什麼是周易周者周人也易者變易淺易不易也周易即周人所作之易也周易乃群經之首古代占筮之書及其解說后被列入儒家經典周易包羅經傳兩部門是周文王在羑kui里坐牢時研究易經所作的結論經即為易經又稱古經傳對經的註釋說明又稱易傳易經部門分六十四卦易傳分為七種十篇漢代學者稱之為十翼翼即副翼經文之意,二周易與易經的區別,周易是中國哲學頭腦的淵藪奠基了中國哲學的一些基本局限如陰陽對中國人影響功莫大焉至今上至鴻儒碩學皓首窮經下至陌頭卜者研讀營生無不奉為圭臬淺人淺解之深人深究之也算是十三經中最深奧最神秘的書了以是作為中國人不能以不讀周易,周易與易經的區別就是隸屬關係上的差異,易經包羅了周易,周易是周文王在羑kui里坐牢時研究易經所作的結論我們儒家的文化道家的文化一切中國的文化都是從文王著作了這本易經以後最先生長下來的以是諸子百家之說都淵源於這本書都淵源於易經所畫的這幾個卦實在易經有三易之說一連山易二歸藏易三周易,這三者差異之處為,這三者始卦差異連山易以艮卦最先歸藏易以坤卦最先到了周易則以乾卦最先,這三者相傳泛起的時代差異連山易是神農時代的易黃帝時代的易為歸藏易周易是周朝時期的易,然而由於連山易和歸藏易已經遺失了絕傳了以是通常所說的易經就指的是周易,易經有三本周易是傳世的一本,連山歸藏以外周易的自己這門學問中有一個原則亦叫作三易意思是說易經包羅了三個大原則就是一變易二淺易三不易研究易經先要領會這三大原則的原理,1變易,第一所謂變易是易經告訴我們天下上的事天下上的人甚至宇宙萬物沒有一樣器械是穩固的在時空當中沒有一事沒有一物沒有一情形沒有一頭腦是穩固的不能能穩固一定要變的譬如我們坐在這裏第一秒鐘坐下來的時刻已經在變了立刻第二秒鐘的情形又差異了時間差異環境差異情緒亦差異精神亦差異萬事萬物隨時隨地都在變中非變不能沒有穩固的事物以是學易先要知道變高等智慧的人不只知變而且能順應這個變這就是為什麼不學易不能為將相的原理了,由這一點我們同時亦領會到印度佛學中的一個名詞無常這個名詞被一些釋教徒把它逐步地釀成迷信的色彩城隍廟裡塑一個鬼高高瘦瘦穿白袍戴高帽舌頭吐得很長名白無常而說這個無常鬼來了人就要殞命這是迷信現實上無常這名詞是一種佛理意思是天下上沒有一種器械能永恆存在的以是名為無常這就是易經中變易的原理我們中國文化中的易經是講原則宇宙中的萬事萬物沒有穩固的非變不能這是原則印度人則是就徵象而言譬如瞥見一幢屋子蓋起來這屋子未來一定會倒瞥見人生下來也一定會病會老會死這是看徵象而名之為無常,2淺易,第二淺易是宇宙間萬事萬物有許多是我們的智慧知識沒有設施領會的在這裏發生了一個問題我經常跟同夥們講也可以說是哲學上的一個對比天地間有其理無其事的徵象那是我們的履歷還不夠科學的實驗還沒有泛起有其事不知其理的那是我們的智慧不夠換句話說宇宙間的任何事物有其事必有其理有這樣一件事就一定有它的原理只是我們的智慧不夠履歷不足找不出它的原理而已而易經的淺易也是最高的原則宇宙間無論若何奇妙的事物當我們的智慧夠了領會它以後就釀成為通俗最通俗而且異常簡樸我們看京劇里的諸葛亮伸出幾個手指那麼輪流一掐就知道已往未來有沒有這個原理有有這個方式昔人懂了易經的規則以後懂了宇宙事物以後把八卦的圖案排在指節上面再加上時間的關係空間的關係把數學的公式排上去就可以推算失事情來這就是把那麼龐大的原理變得異常簡化以是叫作淺易那麼易經首先告訴我們宇宙間的事物隨時都在變只管變的規則很龐大宇宙萬事萬物再錯綜龐大的徵象在我們懂了原理原則以後就異常簡樸了,3不易,第三不易萬事萬物隨時隨地都在變的可是卻有一項永遠穩固的器械存在就是能變出來萬象的誰人器械是穩固的那是永恆存在的誰人器械是什麼呢宗教家叫它是天主是神是主宰是佛是菩薩哲學家叫它是本體科學家叫它是功效管它是什麼名稱橫豎有這樣一個器械這個器械是穩固的這個能變萬有萬物萬事的它是穩固的,算卦嗎什麼梗(找個“骨灰級直男”做男朋友是什麼樣的體驗)
算卦后可以告訴別人么(古代算命先生簡單幾句話)