,窮人算命富人燒香這條農村俗語並不是激勵人們去信算命和燒香的迷信流動而是反映了舊時封建社會中農村的一種普遍存在的徵象 ,若是把後面另有一句加上窮算命富燒香不窮不富心不慌這樣就加倍看出俗語要表達的意思了,算卦時間間隔(能不能和男朋友結婚)
,在農村這種俗語有一種變體窮人愛算命富人愛燒香通常來說人們以為這條俗語泉源於民間撒播較廣的風水順口溜窮算命富燒香顛顛倒倒問陰陽意思是說人處在貧窮的境況之下喜歡找算命先生去算命人過着富足的生涯時喜歡去燒香敬神一個家庭處諸事不順的時刻或者說家裡人神思迷糊龐雜時刻喜歡去問陰陽先生看家裡的陰宅和陽宅風水上那裡出了問題,1窮人算命是追求心態上的平衡和心理上的撫慰,我國民間有一句撒播很廣的古語,這句話就是受到古代封建統治者的愚弄以為人生下來貧窮富貴是有種的窮人生的兒子只能是窮人富人生下來的兒子就是富人當官的人生的兒子就是當官的因此舊時民間又有一種說伶俐有種富貴有根這些話的源頭來自孟子滕文公上原文如下,或勞心或勞力勞心者治人勞力者治於人治於人者食人治人者食於人天下之通義也,
,這句話譯成現代文的意思是有的人用腦力勞動有的人用體力勞動用腦力勞動的人就是統治者用體力勞動的人就是被統治者被統治的人要養活統治者統治者要靠被統治者養活這是普天之下最普遍的原理和原則,這句話原來的意思是說社會各階級有差其餘社會分工分工差異所從事的事情也差異要循分守己做好自己的事就可以了別有再有非分之想厥後封建統治者行使這種話有意曲解為人生下來就有貴賤之分他們的統治是天命決議的平民國民面背黃土背朝天也是天命決議的,然而歷史上也有平民國民不認命的例子好比秦末的陳勝就不認命對同伴說苟富貴無相忘說明他有改變底層人物運氣的青雲之志在率眾起義時陳勝激昂眾人說王侯將相寧有種乎意思是說那些在王侯位置上和那些拜將相的人天生就是好命的人和富貴之種嗎陳勝的對富貴有種的質疑就像在歷史長河中的一道閃電但很快就熄滅了往後之後這種質疑在民間並沒有住手過然則,
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折射出怎樣的社會現實？" inline="0" class="aligncenter">,根據民間撒播的迷信說法命欠好的人多算幾回命就可以把自己的窮命算走好命算來也就是由於有了這種迷信說法舊時農村民眾因文化不高缺乏科學頭腦的準確指導處於窮途末路的人往往對照渺茫在生涯中失去了拼搏偏向因此他們有一種急於想知道自己的運氣到底是怎麼回事心態也有急於脫節眼下逆境的心態但又求助無門只能花點小錢去找滿大街都有算命生先去算命而算命先生對這種人的心理流動異常領會總能給出一些對照知足的謎底或者會指點所謂改變運氣的迷津,2富人燒香是為了追求心安,那麼富人為什麼不喜歡算命而喜歡去燒香呢,從已往社會意理來說富人的日子過得對照好又有身邊的窮人作對比因此他們大多數都知足自己的運氣以為自己運氣的效果已經知道了沒有需要去算再說民間有一種迷信的說法以為窮命越算越好富命越算越壞這也就是已往農村有一些窮人喜歡算命而一些富人畏懼算命的緣故原由,
,,舊時有一些富人就熱衷於燒香拜神靈其目的就是追求神靈的保佑和呵護主要是出於以下幾種心態 ,,一是想珍愛現狀 ,一小我私人過着富足的生涯雖然知足了但也不能讓富有變為貧窮縱然不能更上一層樓也不能走下坡路因此這樣的人往往有珍愛現狀的頭腦根據農村的說法不能讓家裡人出敗家子將祖先或自己締造的家業敗掉,,二是想多發家 ,當一些人富足了后也就是有了資源往往想獲得更多的財富過上更富足的生涯因此他們就會有更多的投資也就會帶來更大的風險為了追求呵護就只能去燒香這也是出於對自我心裏撫慰,,三是為富不仁求心靈安寧 ,有的人的發家致富是通過一些不正當的手段獲得的做了虧心事才富足起來農村俗語中有一家發家九家貧意思是說一些富人的財富是從別人身上榨取而來一個富豪泛起往往踏着許多人的肩膀站起來的那些被踩在腳下面人就會釀成窮人因此這些為富不仁的人經常感應心靈不得安寧但不是去拯救窮人而是去燒香敬神以追求心靈安寧,
,3舊時並不是所有人都信託算命和燒香,,舊時農村民眾並不是所有人都信託算命能改變運氣通過燒香求神來獲得保佑好比這條俗語中的不窮不富心不慌就是這一類人 ,這類人在舊時社會中佔有很大的比例屬於貧富南北極分化的中央階級他們生涯的壓力不大既沒有貧窮的窘態也沒有保富和擴富的心理壓力因此既不用信託算命可以展望自己未來的運氣也不用花冤枉錢去買香或者搞捐贈他們保持了優越的心態靠自己勤勞的雙手維持生涯,,舊時農村還一些人不只不信託算命和燒香壓根就否決通過算命來改變運氣通過燒香求平安求錢財和求心安 ,農村針對喜歡算命和燒香的人有一些戲謔性子的俗語窮人算命越算越窮富人燒香越少越富,也就由於云云,其泉源於釋教中的兩句話算命不如認命認命不如修命這句話既否認了釋教中認命的消極為人態度也以為不能將自己的運氣交給所謂的算命先生自欺欺人而是以務實的人生態度起勁向上從基本上改變人的運氣現實當中有一些人把心思時間和精神都用在算命上破費了不少錢財和時間倒不如把這種心思時間和精神用在做事賺錢上這樣就要實惠得多也現實得多,
,對於燒香的人舊時農村也有一種說法好比燒香不如行善這類似於俗語燒香拜佛不如孝順怙恃舊時農村行善就是做善事行善通常與行善合在一起行善就被視為是行善去過農村行善的局限比廣但對照典型而適用的是修路和架橋由於已往交通條件對照差通行晦氣便人們就把修路和架橋看成是行善中最大的行善古語說寧拆十座廟不拆一座橋厥後這句話釀成了寧拆十座廟不毀一樁婚並廣為撒播昔人把所行的路和橋比燒香要主要得多也實惠得多,,人富足了燒香是一種對照虛幻的器械不如拿燒香的錢財做有助於民眾利益的善事多積善德用現在的話說就是多做公益多輔助那些處於難題中的人 ,
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