算卦每天第一卦准(富商測字的故事)
,我國算命術自從五代的徐子平奠基基礎以後經由兩宋元朝的浸潤伸張到了明清之時早巳風靡了整個民間社會上找人算命的已經蔚成一種民俗國民中央不管是舉士應考商人做生意照樣娶親生子生老病死都要找人問問算算是吉是凶到了這時算命問卜現實上已成了民俗中密不能分的一部門了,對於我國這種算命術的土特產由於它自始至終打着陰陽五行哲理的旌旗以是普遍地為知識分子所接受社會上除了那些騙飯吃的專業算命先生外文人學士會算命的也比比都是正由於算命術在文人學士中有着這樣的基礎以是又常反映到他們的作品中去這不僅反映在他們的一些集子或條記中而且還絕不破例地反映到一些優異的小說中去,金瓶梅是明朝小說中熠熠發光的佼佼者由於作者學問眾多兼通命相以是小說里涉及算命看相占卜問卦的竟有好幾處之多除了給西門慶算命書中第六十一回黃先生為西門慶嬌妾身患重病的李瓶兒算的誰性命就是個很典型的例子,連日來李瓶兒的痊癒來愈重精彩消磨月水淋漓六脈沉細一靈縹緲一連請了好幾個醫生有的說是重情傷肝肺火太旺以致木旺土虛血熱妄行犹如山崩而不能控制有的說是精沖了血管而起然後着了氣惱氣與血相搏則血如崩這樣藥石亂投你治你的他治他的早巳亂了套兒一天晚上西門慶娘子吳月娘對西門慶道你也省可與她葯吃她飲食先阻住了肚腹中什麼兒只是拿葯淘碌他前者那吳仙人算她三九上有血光之災今年卻不整二十七歲了你還使人尋這吳仙人去卻替他打卦算那祿馬數上若何只怕犯着什麼星辰替他襄保襄保西門慶聽了旋差人拿帖兒往周守備府里問去那裡回覆吳仙人云游之人往複不定然則只在城南土地廟下今歲四月里往武當山去了要打數算命真武廟外有個黃先生打的好數一數只要三錢銀子不上人家門西門慶隨縱然陳敬濟拿三錢銀子徑到北邊真武廟門首黃先生家門上貼着神算先天易數每命卦金三錢陳敬濟向前作揖送上卦說道有一命煩先生推算寫與他八字女命二十七歲正月十五日中午這黃先生把算子一打就說這個命辛未年庚寅月辛卯日甲中午理取印綬之格借四歲行運四歲己未十四歲戊午二十四歲丁巳三十四歲丙辰今年流年丁酉比肩用事歲傷日干計都星照命又犯喪門五鬼災殺作吵夫計都星者陰晦之星也其象犹如亂絲而無頭變異無常大運逢之多主含糊之事引惹疾病主正二三七九月病災有損小口凶殃小人所算口舌是非主失財物或是陰人女人大為晦氣抄畢數敬濟拿來家西門慶正和應伯爵溫秀才坐的見抄了數來拿到後邊解說與月娘聞聲擲中凶多吉少不覺眉間帶上三黃鎖腹內包藏一肚愁這裏李瓶兒八字的情形是年辛未月庚寅日辛卯時甲午黃先生以為這八字理應取印綬之格他雖沒有說清緣故原由想來月支寅中戊土原是生她自身辛金的印綬以是就取了這格至於行運則排倒了,再說流年丁酉比肩用事酉屬辛金和自身辛金都是同類的陰乾以是說是比肩用事至如歲傷日干就是流年丁火太歲克傷了日乾的辛金根據命書的說法歲傷日干未必就會大禍臨頭這裏黃先生把李瓶兒流年說得大不吉祥的主要緣故原由是計都照命又犯喪門五鬼災殺作吵其中重點施展了一通對於計都星照命晦氣的種種理由原來命書以為計都是星命家十一星中的一星和羅睺星相對十八天行一度十八年行一周天平時經常隱而不見碰日月行次即蝕以是黃先生才有夫計都者陰晦之星也其象犹如亂絲而無頭變異無常等不吉的說法在陰陽中女人屬陰陰人再碰上這倒霉的陰星也就難怪李瓶兒最終要一命嗚呼了,清朝人算命不象明朝那樣把八字和神煞連得牢牢的由於神煞一樣平常都是硬套的而且凶多吉少從而為算命的準確性和天真性設下了重重障礙因此單從自己八字出發連繫歲運論定休咎就成了清代命理學家的一大特色固然論神煞的也不是說絕對沒有如紅樓夢曾用薛蝌的話說過既有這個仙人算命的我想哥哥今年什麼惡星照命遭這麼橫禍快開八字兒我給他算去看有妨害么然而和明朝人對照起來比主要減輕多了,有趣的是在紅摟夢這本封建社會百科全書中著作者學識的光華不僅显示在社會倫理詩詞歌賦政治經濟琴棋字畫文物掌故飲食烹飪儒學佛道等等多方面而且還深刻地显示在對醫卜星相等三教九流的無所不通上掀開紅樓夢第二回卻說嬌杏那丫頭即是昔時在窗外掐花幾回首賈雨村的只由於這有時的一看便弄出了這樣一段奇緣也是意想不到的事誰知她運氣兩濟不承望自從嫁到賈雨村身邊只一年就生了一個兒子又過了半年雨村明日配溘然生病去世雨村便把她扶為正室夫人正是偶因一回首便為人上人,書中說嬌杏丫頭運氣兩濟是說她命好運氣也好命是指人一生的貴賤禍福窮通壽夭的總和運是指人一生中各個階段的差異時機和氣數,又如紅樓夢第六十九回王熙風借劍殺人把個尤二姐折磨得四肢懶動茶飯不進漸次黃瘦下去厥後王熙風叫人出去算命打卦算命的說是讓屬兔的陰人沖了人人算將起來只有秋桐一人屬兔說她沖的效果氣得秋桐大哭痛罵把個早巳懨懨一息的尤二姐氣適合夜五更就吞金自殺了,然而書中對算命文化真正破費文字的則是高鶚續作第八十六回算命先生給元妃算命的那一段,書中寶釵說道不只是外頭的訛言舛錯便在家裡的一聞聲娘娘兩個字也就都忙了事後才明了這两天那府裡頭這些丫頭婆子來說他們早知道不是咱們家的娘娘我說你們那裡拿得定呢他說道前幾年正月外省薦了一個算命的說是很準的老太太叫人將元妃八字夾在丫頭們八字裡頭送出去叫他推算他獨說這正月月朔生日的那位女人只怕時刻錯了否則真是個朱紫也不能在這府中老爺和眾人說不管他錯不錯照八字算去那先生便說甲申年正月丙寅這四個字內有傷官敗財唯申字內有正官祿馬這就是家裡養不住的也不見什麼好這日子是乙卯早春木旺雖是比肩那裡知道愈比愈好就象誰人好木料愈經斫削才成大器獨喜得時上什麼辛金為貴什麼巳中正官祿馬旺地這叫作飛天祿馬格又說什麼日逢專祿珍貴的很天月二德坐本命貴受椒房之寵這位女人若是時刻准了定是一位主子娘娘這不是算準了么我們還記得說惋惜榮華不久只怕遇着寅年卯月這就是比而又比劫而又劫譬如好木本要做玲瓏剔透木質就不堅了他們把這些話都忘了只管瞎忙我才想起來告訴我們大奶奶今年那裡是寅年卯月呢,可知高鶚書中給元妃放置的八字是,年甲申,月丙寅,日乙卯,時辛巳,日柱乙卯是元妃的自身在寄生十二宮中卯是乙木的臨官祿地以是說日逢專祿是一種很好的命再如辛金為貴命書指出辛見寅為天乙朱紫珍貴得很現在時乾和月支配合就應了這命巳中正官祿馬獨旺是說巳中庚金為日干乙木的正官巳支自己又為丙火的臨官祿地加之時支巳和日支卯重逢應了驛馬啟動的命以是算命的說元妃的命真是個朱紫也不能在這府中,那末不在這府中又怎麼料定非要受宮中椒房之寵呢這是由於天月二德坐本命的緣故這裏寶釵口中所說天月二德坐本命和命書里排定的天德月德有所收支看來當是指的歸祿逢二德了,至於所說的飛天祿馬格喜忌篇有雲若逢傷官月建如凶處未必為凶內有倒祿飛沖元春生於乙卯日乙為陰木其官星為庚金而月上丙火能克庚金這就成了傷官月建乙日既得丙火又生在春初寅木之月日支上的卯木便可衝出巳時所含的申金倒祿飛沖便成了飛天祿馬格且丟開這些不說無論若何作者這裏用了一定量的篇幅借寶釵的口轉述了算命先生對命理的一番剖析說明他對命書有過興趣有過研究則是一定無疑的更不要說他在書中所說惋惜榮華不久只怕遇着寅年卯月這就比而又比劫而又劫譬如好木太要做玲瓏剔透木質就不堅了的這一段話還又十分在行的呢,那麼高鶚為什麼在續作中對命理文化要藉著算命先生的口作一番云云的施展呢這自然和原作者曹雪芹對天命的看法有關,可以看出曹雪芹這番人稟天地之氣出生並連繫身世家族門第論命的看法比起王充以來命理學家只論稟氣不問身世門第的說法顯然推進了一大步由於他事實把後天家庭環境對每小我私人所發生的種種影響提到了議事日程上可是從曹雪芹對命理學的整個熟悉大輪廓看他的宿命頭腦決議了他到底不能成為天命論的徹底起義者固然對於這點通情達理的現代人是不會用今天的要求來要求生涯在封建社會大環境大天氣里的曹雪芹的,金瓶梅紅樓夢之外明清小說中有關算命的比比都是如極為著名的就有吳敬梓儒林外史第五十四回病美人青樓算命呆名士妓館獻詩等有關算命的形貌,才進了來賓樓門聞聲內里彈的三弦子響是虔婆叫了一個男瞎子來替女人算命陳木南把人蔘黃連遞與虔婆坐下聽算命那瞎子道女人今年十七歲大運交庚寅寅與亥合合著時上的朱紫該有個朱紫星坐命就是四正有些晦氣吊動了一個計都星在內里作擾有些啾卿不安卻不礙大事莫怪我直談女性命里犯一個華蓋星卻要記一個佛名應破了才好未來從一個朱紫還要戴鳳冠霞帔有太太之分哩說完橫着三弦彈着又唱一回起身要去虔婆留吃茶捧出一盤雲片糕一盤黑棗子來放個小桌子與他坐着丫頭斟茶遞與他吃着陳木南問道南京城裡你們這生意也還好么瞎子道說不得比不得上年了上年都是我們沒眼的算命這些年睜眼的人都來算命把我們擠壞了就是這南京城二十年前有個陳和甫他是外路人自從一進了城這些大老官家的命都是他霸攔着算了去說罷起身道過多謝去了,文中作者通過彈三弦瞎子為青樓女聘娘算命以及陳木南和瞎子之間的談話從一個側面反映了那時社會算命民俗之盛和作者對算命術的領會,李向東周易學家佛學家命理展望師專職周易展望願成為您終生的同夥讓您領會自己的運氣在順應本擲中選擇最好的人生蹊徑號lxdzyyc李向東周易展望,
算卦每日一簽(焦慮且孤獨的年輕人)