作者宣守有劃分系安徽師範大學圖書館副研究員宣夙思安徽中醫藥高等專科學校講師西南大學外國語學院博士生,易經被譽為群經之首它承載着上古先民的智慧影響着中華民族的頭腦方式和價值觀一樣平常以為今本周易中有兩個符號系統一個是易卦符號系統一個是漢字系統易卦符號系統是文王演繹的周易系統漢字系統是六十四卦的卦爻辭和易傳七種十篇史稱十翼漢字系統是對易卦符號系統的註釋和說明是我們今天熟悉易卦符號系統的主要依據本文試圖據易經卦爻辭和易傳的註釋談談對易卦符號系統的看法,起源和生長,向來人們都以為易卦符號是伏羲發現締造的這在周易繫辭下亦有明確紀錄今天看來易卦符號可能是人們在耐久的實踐中逐步發現和應用的然後由伏羲系統整理和推廣后經神農黃帝改造夏商的運用文王演繹孔子的解說方得以撒播下來不僅專家們的研究功效使這一歷程越來越清晰而且也獲得出土文物的佐證如自2014年9月最先正式挖掘的浙江義烏橋頭遺址出土大量彩陶許多彩陶上有新鮮的乳白色凸起點三個一組或六個一組形狀有三條杠或三個點另有一個由六杠白條紋組成的圖形這些由點點組成的圖案正是展示了易經的河圖洛書的信息而白條紋組成的圖形則是易經中的六爻卦雷地豫之前考古發現過的伏羲八卦都以原始八卦圖文為主這些原始八卦圖文紀錄的是八卦太陽曆的內容還需要考古學者舉行破譯和轉化這類標誌在大汶口文化崧澤文化良渚文化大溪文化龍山文化遺址中均有發現也距今65004000年的時間而此次橋頭遺址中發現的伏羲卦圖文則差異於以往的原始八卦圖文橋頭遺址中的紋飾則直接以陰陽爻的形式泛起與撒播至今的八卦甚至六十四卦完全一致這些三個點六個點三個杠六個杠圖案說明晰以下三點一是在伏羲前已泛起易卦符號伏羲是第一個對易卦符號舉行了系統整理使之形成完整的系統而非始作八卦二是說明伏羲前不僅存在零星的数字卦也存在陰陽符號卦三是反映了易卦符號由數起的事實,從歷史生長的角度看在我國歷史上應當存在結繩記事時期易卦符號記事時期和漢字記事的最先這三個階段並非截然斷開而是有過一個耐久並存的過渡時期也就是說當易卦符號最先使用時結繩記事可能還在使用當漢字萌芽並逐步走向成熟時易卦符號已經數次改造並最終定型於今本周易其中易卦符號由於其文字功效顯著在中國傳統文化中被普遍使用直到今天仍然沒有被完全捨棄,從文字的界說看易卦符號雖然不能算嚴酷意義上的文字由於它不能和語言無縫契合精準地使語言書面化但它卻能以象告說明種種事物和原理具有顯著的表意功效這是它同時期的各種刻符所不能對比的比距今5500年前的埃及聖書字和兩河流域的丁頭字還要早3000餘年,結構和寄義,易卦符號主要指八經卦簡稱八卦六十四別卦它們各司其職施展着文字功效詳細說八卦以表意為主六十四卦以說理為主,八卦主要是表意說明詳細事物的八經卦就像成熟的文字一樣每一卦都有它的含意每卦的義項說卦最早對其作了論述分類說明晰其基本屬性和象徵意義明確說明的卦象就達150種其中乾卦卦象18種坤卦卦象16種震卦卦象20種巽卦卦象20種坎卦卦象26種離卦卦象20種艮卦卦象16種兌卦卦象14種只管云云要用這一百多種卦象說明世間萬事萬物是還遠遠不夠的縱然加上卦爻辭及彖傳象傳中提到的卦象也是很有限的以是漢代易學家憑證周易經傳的說明在原有卦象的基礎上增添更多的逸象其中以虞翻影響最大據專家統計虞氏逸象僅乾卦就達109種之多往後歷代均有差異水平的增添今人溫少峰著周易八卦釋象一書對八卦卦象作了一次周全的總結使我們對八卦卦象有了對照周全的領會據書後周易八卦釋象詳目統計乾卦卦象206種坤卦卦象244種震卦卦象280種艮卦卦象246種坎卦卦象248種離卦卦象259種巽卦卦象257種兌卦卦象247種八卦卦象合計1987種若再加上太極兩儀四象的象徵意義可達2000多種而常用漢字也不外3000餘個以是善於行使八卦已基本上能知足一樣平常生涯的需要,六十四卦主要是說理展現事物生長的內在紀律繫辭指出易與天地准故能彌綸天地之道這個道就是原理就是自然紀律但和今天用明確的看法和嚴密的邏輯推理舉行說理的方式差異六十四卦則用取象譬喻的方式說明之主要有以下三種,1以卦名和卦辭說理和八卦一樣周易六十四卦每卦都有一個名字每卦的卦名即是對該卦內容的高度歸納綜合通過這些卦名我們便大要領會該卦的基本內容如需卦看到卦名我們便知道該卦談的是人們需要需求方面的理訟卦看到卦名我們便知道該卦講的是訴訟方面的原理每一卦的卦辭是一卦內容的概述從中可以看出一卦要說明的原理,2以卦象和爻象說理以象說明原理是易卦符號說理的主要方式周易繫辭下指出易者象也賢人設卦觀象繫辭焉而明休咎剛柔相推而生轉變是故休咎者失得之象也悔吝者憂虞之象也轉變者進退之象也剛柔者晝夜之象也易卦有大象小象之別,大象是一卦之象易經六十四卦就有64個卦象以卦象說理主要是憑證其上下經卦的象徵意義及其關係解說如地山謙山本在地上現反居其下有以高就下之象故謂之謙,小象即爻象以爻象說理一是以初爻至上爻的遞進關係說明事物由始至終的生長曆程及其階段性特徵二是以各爻的當位失位乘承比應上下往來等看法說明事物生長曆程中的辯證關係及應對戰略,3以卦序說理即以六十四卦的整體排列順序說理易經六十四卦從乾坤到既濟未濟反映事物生長的一個大的周期上經乾坤開篇說明有天地然後有萬物有萬物然後有男女下經咸恆開篇說明有男女然後有配偶有配有時後有父子有父子然後有君臣有君臣然後有上下有上下然後禮義有所錯這樣從乾坤到既濟說明事物生長告一段落物不能窮也故受之以未濟終焉說明新事物的萌芽和新階段的最先,此外六十四卦還用來說明詳細時間時序如十二辟卦劃分代表一年十二個月及每個月的中氣反映了陰陽二氣的新聞,由西漢孟喜開創的卦氣說本質上已是一種曆法它以坎離震兌四正卦紀一年四序其24爻紀二十四節氣餘60卦紀三百六十五又四分之一日又以12月卦72爻紀一年72候在易學史上佔有主要職位對後世曆法的制訂發生很大影響,由此可見掌握八卦六十四卦並能熟練運用基本上能知足人們一樣平常生涯交流的需要,頭腦方式,以上事實告訴我們易卦符號的文字功效十分顯著總結它的頭腦方式有助於我們深入熟悉這個符號系統的詳細特徵從八卦六十四卦的形成及其所表達的寄義我們不難看出這套符號系統具有以下幾種頭腦方式,1自然直觀的頭腦方式存在決議意識昔人質樸他們的意識一定源於實踐這從八卦六十四卦天生說便可見一斑周易繫辭上指出是故易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦有了八卦再加以引申類推便能說明天下一切事物可見這裏沒有絲毫人為的臆想與做作完全源於他們親眼所見親耳所聞六十四卦說理主要也是憑證每個體卦的上下兩經卦的關係及爻位說來解說甚至六十四卦的謄寫和讀法也是自下而上這和先民眼見萬物生長都是自下而上不無關係,2象頭腦模式在易學史上人們從易的象數理占等差異角度舉行研究形成象數派和義理派稀奇是象頭腦在易學研究中佔主要職位這是天下上一切文字所共有的特點一個字或一個單詞它首先出現在人們腦海中的即是它的物象意象信息八卦六十四卦也是一樣當我們看到一個經卦便知道它的象徵意義如離卦象徵火灼爍網罟得利等看到一個體卦便知道它要說明的原理這個原理也是一種象即一個義理之象如乾卦取龍像為喻說明人才培育循序漸進的原理又如謙卦是說謙遜鄭重之道彖傳從天道隧道人性鬼道四方面註釋說天道虧盈而益謙隧道變盈而流謙鬼神害盈而福謙人性惡盈而好謙以是謙卦六爻皆吉全卦亨通是謙謙君子之道總之六十四卦中卦有卦象爻有爻象正是通過這些卦象爻象才使我們領會了一卦之理,3類推遐想和比喻的頭腦方式人們對事物的熟悉總是由模糊到清晰由徵象到本質由少到多當人們的認知到達一定水平一定對其舉行分類治理周易繫辭上曰方以類聚物以群分八卦就是將社會與自然界所有物象分為八大類每一卦均包羅若干基本卦象然後再由這些基本卦象遐想和類推出更多卦象,六十四卦也是以類推遐想和比喻的方式來說明世間萬事萬物之理周易把天下之理歸納為64個以六十四卦說明之如天火同人卦上乾為天為明下離為火為明有天火同明上下同心之象二爻陰柔得位得中五爻陽剛得位得中有響應之象故曰同人以是周易繫辭上說君子之道或出或處或默或語二人同心其利斷金同心之言其臭如蘭九三為三公之位上九無應故有受阻之象但三歲不興堅守正道故終有成該卦要說的就是二人同心協力配合奮鬥雖有挫折終能邁向配合目的這樣一個原理它可用在擇友安家治國是情創業等方面可見類推和遐想是易卦符號創作和使用的主要頭腦方式,至於比喻周易六十四卦險些都是取自然界和一樣平常生涯中的物象來作比喻用以說明一個原理如澤地萃卦取地上有沼澤有群集之象又九五陽剛居中六二響應群陰順而從之亦有聚眾之象說明凡事順天時講誠信方可得人心成大事這和詩詞借景抒情借景說理的比喻是一樣的原理,4生長轉變的頭腦方式世間萬事萬物都是生長轉變的易卦符號就是要說明世間萬物及萬物之理固然不是靜止伶仃地看問題而是以生長轉變相互聯繫的頭腦方式展現事物生長的內在紀律首先八卦六十四卦的天生就是一個從無到有的歷程其次每卦從初爻到上爻就是說明一事物從最先到終結的生長和轉變最後六十四卦的排序也是按相互聯繫和生長的關係來排列的,5對立統一的頭腦方式易卦符號四處體現了對立統一的頭腦方式稀奇是其陰陽觀現實上就是對立統一的兩個方面說卦傳指出賢人觀變於陰陽而立卦既然易卦符號是憑證現實生涯中的陰陽轉變徵象而確立就一定包羅陰陽轉變之理首先是陰陽互根即陰陽相互依存相互影響相互制約陰中有陽陽中有陰陰陽魚太極圖對其作了形象化的說明其次是陰陽相互消長相互轉化十二辟卦對其作了明確的說明最後陰陽屬性是陽剛陰柔爻有陽爻陰爻卦有陽卦陰卦陽為剛健陰為柔順如乾為純陽之卦示意陽氣剛健向上以是乾象說天行健君子以自強不息坤為純陰之卦示意柔順貞固厚德載物以是坤彖說至哉坤元萬物資生乃順承天坤厚載物德合無疆以是周易繫辭上說一陰一陽之謂道道就是原理紀律這裏講的就是對立統一紀律,從周易六十四卦的排列及關係看有二二相耦非覆即變一說覆即顛倒一卦顛倒過來即是另一卦如屯卦倒過來就是蒙卦這樣的卦共有28對56卦變即轉變即六爻陰陽全變這樣的卦共有4對8卦它們是乾坤坎離頤大過中孚小過現實上被列為覆卦的泰否既濟未濟也可視為變卦可見六十四卦的排列也是一種對立統一的關係,此外易經中關於新聞盈虛無平不陂無往不復枯木逢春剛柔相濟等頭腦都是對立統一的頭腦方式的體現不僅對先秦頭腦家影響偉大而且對後世頭腦界也有深遠影響,6天人合一的宇宙觀易卦符號最早體現了先民天人合一的宇宙觀八經卦中下爻代表地中爻代表人上爻代表天六十四別卦中初二爻代表地三四爻代表人五上爻代表天謂之三才可見每一卦都包羅天地人三才之道含有天人合一的頭腦說卦指出立天之道曰陰與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁與義可見天地人各有其自身紀律然則它們相互又是相互聯繫相互制約相互影響天道孕育萬物隧道厚德載物天地之道恆久而不已也就是說自然紀律是永遠不會改變的人只有順應自然紀律而動方可獲吉反之或吝或悔或不吉甚至凶那麼怎樣才氣順應自然紀律呢乾文言指出與天地合其德與日月合其明與四時合其序與鬼神合其休咎先天而天弗違後天而奉天時就是說要與天地日月融合到一起遵照四序時序順應時勢做事就能相符客觀紀律,只管昔人對天地自然和社會的熟悉沒有今人周全深刻但他們將天地人融為一體以為人要順應自然和天地協調相處方可獲吉的看法無疑是十分準確的,由此可見易卦符號的文字功效十分顯著我們甚至可以將其視為早期的文字是漢字的前文字形態天下上一切文字均源於示意圖畫而易卦符號源於數是天下文字生長史上一朵奇葩一大事業直到今天它在數理哲理以及自然與社會的展望等諸多領域仍有待挖掘認真地研究它的起源結構和特徵有助於我們深刻明白易經及其對中國傳統文化的影響,灼爍日報2021年09月06日15版,泉源灼爍網灼爍日報,算卦算多了頭疼(算卦的那些事)
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