我國歷史上科舉考試的落地書生嚮導大規模农民起義席捲天下將腐朽封建王朝攪得天翻地覆的有兩位一位是唐朝末年的黃巢另有一位即是太平天堂運動的嚮導人洪秀全黃巢曾赴長安趕考在名落孫山之後留下了一首膾炙人口的的千古名篇不第后賦菊抒發掃平天下重定山河的壯志,待到秋來九月八我花開后百花殺,衝天香陣透長安滿城盡帶黃金甲,無獨而偶1837年洪秀全在廣州第四次應試落榜回到花縣家中憂憤交加大病40多天在病榻上他寫下了一首述志,手握乾坤殺伐權斬邪留正解民懸,眼通西北山河外聲振東南日月邊,展爪似嫌雲路小騰身何怕漢程偏,風雷鼓舞三千浪易象飛龍定在天,洪天王的這首詩直抒胸臆以飛龍自喻充滿着反抗意識和衝天英氣氣焰磅礴至今讀來仍咄咄逼人雖然此時離他嚮導金田起義揭竿而起另有十餘年的時間但從詩中即以看出洪秀全心思已經不在於八股文章而在構同等場震天動地的大變化要手握乾坤殺伐權風雷鼓舞三千浪了,算卦說財運不好該不該信(警惕丨銀川街頭再現這種騙局)
,上圖天王洪秀全畫像,,一起勁開科的太平天堂,五代後梁朱溫有個知己謀士叫李振考了20年科舉次次落榜故而對科舉制度充滿敵視對科舉身世的官員是十分嫉恨朱溫得了天下之後李振對朱溫說那些官員都自詡為清流我看他們都應該殺了丟到濁流里去此計為朱溫所納於是便把這些考試上位的文官丟到了滔滔濁流黃河中去,與李振差異洪秀全雖也是科舉一再落選對清政府充滿了憤恨然則在嚮導农民起義時照樣具有相當理性的對於選官考試他不只不敵視反而起勁推行早在太平軍初期轉戰途中1851年在廣西永安封王之時农民政權就開科取仕1853年3月太平軍攻克南京不久洪秀全就下旨正式執行科舉,
,上圖太平天堂運動,,二天堂推行科舉為哪般 ,太平天堂為何對執行科舉云云起勁呢緣故原由如下,,其一起義軍普遍文化素質較低隨着隊伍規模生長迫切要吸納人才的機務 ,太平天堂運動生長隊伍日趨壯大革命形勢如火燎原佔領區域日漸普遍文書布告要有人起草戶籍賬冊等等都需要人治理然則寬大的革命幹部都是貧下中農出生在舊社會受到教育有限,如東王楊秀清就說自己,五歲喪怙恃養於伯失學不識字兄弟莫笑但緩讀給我聽我自明白,陳徽在武昌紀事中說太平軍,賊中無念書練達之人故所見諸文字者荒唐不經粗鄙俚俗,太平軍攻佔金壇之後賢王李世賢請謀士陸疇楷寫一篇賀詞效果陸疇楷手指黃紙捉筆苦思良久一二十字不愜意則扯碎入口爛嚼唾去云云一二十次,起義的蓬勃生長軍政要務公牘轉達日益增多太平軍也求賢若渴對念書人大有禮賢下士之風每得一人則解衣推食延納唯恐不周科舉制度作為一項古老的求才的手段自然被太平軍迅速推行,
,上圖太平天堂官戰士兵的圖像,,其二出於籠絡士子確立統一戰線撫慰人心恢復社會秩序的需要 ,念書人作為社會的中央階級是種種政治勢力籠絡的工具科舉制度即是用官爵籠絡書生士人的主要手段如宋代廣開科舉天子說朕與士醫生共治天下即是出於云云目的,洪秀全也是讀幾年書的人雖不是醒目經史但他對歷史也是有所涉獵的他既然有志於攘舉海內便會效仿歷朝做法推行科舉以收攏書生士人之心擴大統一戰線,另外開設科舉也是一種政治宣示解釋太平軍並非為打家劫舍的流賊草寇也是懂文化要搞建設的我們和土匪強盜紛歧樣我們也是正規的隊伍造反打天下是為了以後能更好地治天下確立人世天堂你看我們都開科舉了你見打家劫舍的土匪強盜開科舉嗎從史料上看太平軍每佔領一地就揭曉布告舉行考試1854年6月太平軍攻克武昌掉臂軍情緊要8月就在武昌開科其撫慰人心籠絡士子之意十分顯著,
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其有哪些特色和瑕玷" inline="0" class="aligncenter">,上圖戰鬥中的太平軍,,三天堂科舉獨具特色,太平天堂的科舉考試雖承襲借鑒前代和清廷其自身特色也十分顯著,,在考試程序上獨樹一幟 ,最初太平天堂科舉分三級稱之為縣試省試京試錄取者也為秀才舉人進士每年舉行一次自1853年到1862年舉行了10次京試,1859年太平天堂頒布士階條例將科舉由3級改為5級,縣試鄉試郡試省試天試功名的稱謂也舉行了改變鄉試得中者文科為信士武科為藝士,縣試得中者文科秀士武科英士,郡試得中者文科賢士武科能士,省試得中者文科約試武科猛士,天試得中者一甲前三名仍叫狀元榜眼探花二甲頭名為傳臚其餘文科稱國士武科稱威士,三甲頭名稱會員其餘文科稱達士武科稱壯士,考試頻次改為3年一次原設計1864年舉行大考但應天京陷落未能執行科舉程序和名稱的變換解釋制度粲然一新掃除故跡而更張之標榜自己的科舉和清政府的科舉決然差異,
,上圖拜天主會在玉璽中的體現,,在考試內容上推陳出新 ,太平天堂的考試不再以儒家四書五經為依據太平軍以為這些都是清妖的歪理邪說考試自然要以天堂的拜天主教的教義為主以舊遺詔聖書新遺詔聖書真命詔旨書這些聖書取代四書集注為考試局限1860年天堂蘇州福建兩地的省試試題即為同天父天兄綱常,考試除聖書外還考策論一篇考察經濟實學後期洪仁玕主政時期提出士先器實爾後文藝最先講一些西方先進的知識納入考試內容在文體上不再追求八股六韻而是文以紀實的務實文風,,在考試資格上人人同等 ,太平天堂以為四海之內皆兄弟人人都是天父天兄的孩子無有崎嶇貴賤之分打破了傳統科舉制度中賤戶倡優等禁絕報考的限制無慮平民紳士倡優隸卒取中者即狀元翰林諸科另外在太平天堂無論是否已經舉得官職都可以去加入科舉上至丞相下至平民都有資格考試,
,上圖新遺詔聖書太平天堂癸好三年刻本,,四探索突破開創歷史,太平天堂運動是中國歷代农民運動的岑嶺其科舉制度為順應农民戰爭的需要改造創新有諸多先進之處考試內容的推陳出新破除了儒家理學的頭腦禁錮體現出向西方學習的精神考試資格上的突破限制更是公正同等頭腦的體現太平天堂的科舉考試是中國歷史上第一個向婦女開放的科舉這一點就是一個史無前例的偉大突破,1853年太平天堂在天京舉行了開天闢地的女科考試由洪秀全的妹妹洪宣嬌主考有200多人應考最後上元縣女子傅善祥高中一甲頭名成為了中國空前絕後的唯一女狀元,
,上圖太平天堂首邑天京南京天王府,,五歷史局限瑕不掩瑜,出於农民運動的時代局限太平天堂的科舉也有諸多瑕玷,,一是考試太繁功名太濫難聚英才 ,太平軍缺乏人才求賢若渴頻仍地舉行考試而且每次錄取比率極高湖北鄉試入場者不及千名取中者八百餘名八月號東試十月號天試正月及二月北試翼試又相繼六閱月而四狀元功名唾手太容易,考試是為了選拔人才的錄取率高也就降低了人才選拔的尺度任命者水平也就良莠不齊泥沙俱下有不學無術者混雜時代有人就靠了一句三皇非皇五帝非帝惟有天父天兄天王天堂乃是真天子居然就成了狀元,
,上圖太平天堂的女將,,二是考試內容宗教迷信難挑棟樑 ,雖然太平天堂的科舉打破了儒學的禁錮然則它將科場的作為傳教所考試的內容如前文所述即以所謂的聖書為綱張揚太平天堂的意識形態拜天主教以起到維繫人心團結會眾的作用,然則這些宗教頭腦本質上照樣迷信雖能慫恿人心然則經濟適用的意義不大而且拜天主教脫胎於西方基督教得不到社會的普遍的認同無法吸引知識分子前來應試者多為僧道巫覡卜卦星相之流從中較難選拔出能經世致用的人才,
,上圖太平天堂的天王詔書,這些缺陷導致了科舉制度沒有給农民軍提供出真正的棟樑之才縱觀整個太平天堂運動中堅氣力前期如楊秀清石達開後期如李秀成陳玉成無一是由科舉選拔出來的反倒是清政府鎮壓天堂的名臣曾國藩胡林翼李鴻章等人都是科道正途身世僅就這點來看太平天堂的科舉實行效果不及清政府,只管云云太平天堂的刷新科舉作為太平天堂運動的主要內容之一是那時中國人為推翻腐朽清清廷確立理想社會的一次偉大探索實踐的一部門其提高理念和履歷教訓都當為歷史銘刻,作者大獅子校正編輯莉莉絲,,參考資料,1論太平天堂科舉考試的特點及意義對傳統科舉的挑戰與襲擊楊根顯貴陽學院學報社科版20094,2太平天堂科舉制度略論田玉洪李巨瀾淮陰師範學院學報19983,3太平天堂科舉制度初探於書娟教育與考試20075,文字由歷史大學堂團隊創作配圖源於網絡版權歸原作者所有,
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