或許你也曾經遇到過,在寺院周圍被人拉住搭訕,有佛緣面相好,或者能夠幫你轉敗為功,那你有沒有發現,不少釋教寺院的外圍,看相算命的招牌正逐漸變少,你知道這是為什麼,看相風水是不是釋教的文化,法師能不能為我算命占卜,算命算卦不算空是什麼意思(早高峰9號線擠到懷疑人生)
,真有預見未來的神通嗎,釋教認可有神通的事實凡夫通過修行可得五通出世的賢人有六通佛有三明六通,五通一能知,已往世,
,但能夠修得神通的是少少數擁有一項神通都是異常憂傷而且由於能力水平差異這些神通的局限巨細和保持的時間也紛歧樣釋教的出家人並不以神通為修行目的由於那與解脫循環並沒有關係佛陀住世時他的學生中得了神通的也是少數,而算命看相測字占卜風水仙人附體等並不是釋教中的其中有些是源自周易或民間信仰,
,被預知的未來一定準嗎,佛經中有這麼一個故事一個小國家離首都不遠的森林里有五位出家人在此精學習行有一比丘通過禪定修得神通在禪定中他通過神通得知自己的學生小沙彌七日之後將命終師父對他說你怙恃忖量你了你回家八日吧小沙彌歡喜頂禮師父而去,恰逢路上滂沱大雨小沙彌躲雨時看到樹下有蟻穴將要被雨水浸入他就隨手在蟻穴周圍以土堆起相當於築起堤壩以免螞蟻們遭殃,令師父沒想到的是八日之後小沙彌竟然回來了師父異常驚訝七日應亡是什麼讓他免遭此厄呢再入禪定之中方知其救蟻而得現世延壽,
,到底怎樣能改變運氣,神通也好算命也好都不能違反因果不能改變既成的事實因緣一旦聚合單純靠逃避是躲不外去的佛陀學生中神通第一的目犍連尊者的故事即是明證反過來說若有善果即將成熟自己卻不知守護善根那麼縱然猜到了開頭也可能沒猜到末尾,一樣平凡人之以是喜歡算命看相主要是由於心理迷惘希望藉助外力指引偏向而小沙彌救蟻延命之事講的是因果業力改變運氣的原理能改變運氣的不是預知運氣而是自己的行為,欲知宿世因今生受者是欲知下世果今生作者是既然運氣是自己所造業力發生的果報那麼我們當下和未來的舉心動念也都是在締造自己的運氣人生無常實時行善運氣掌握在自己手裡四處結好緣自有好運氣不必依賴算命看相來窺探所謂的前途了,
,佛陀阻止出家人算命看相,釋迦牟尼佛曾說出家人及空學生要行八正道正見正頭腦正語正業正命正精進正念正定,其中明確指出以占卜為業是為邪命尤其是出家比丘向施主乞食或化緣時不得有以下五種邪命,詐現,而在釋迦牟尼佛涅槃之際的開示一最先就直接,警誡,
,病急亂投醫最容易受騙,那為什麼許多寺院的周圍開着不少以算命看相為業的店家首先在寺院黃牆之外的地方不屬於釋教也不是寺院的約束局限許多通俗人會帶着種種心事和疑心來到寺院又對正信的釋教缺乏深入領會於是便有人投其所好以種種手段甚至打着蹭着釋教的看法以所謂佛緣度化有難等理由上前搭訕,由於僧團有相關戒律以是用算命結緣為由頭在馬路上或寺院黃牆之外通過搭訕引薦而來穿着類似僧服或號稱出家人的可以說都是冒充而且真正明白周易風水的也是少少數人那些馬路大師基本上都是行使一些心理知識行騙切不能病急亂投醫固然隨着不停的整治和正信的佛法宣傳許多釋教寺院周圍的算命看相等招牌正在削減之中,
,至於相術風水等釋教並未通盤否認世上任何事情都有因緣和因果所謂天有天理地有地理人有人理物有物理情有情理心有心理這些是有一定的原理但並不是真理那麼龐大的因緣因果縱然通過看相或風水能考察到一點也只是很有限的層面之一以是釋教否決的是對這些的執著主張不要陷入這樣的迷信從這種示意預示之中跳出來,例如在統一個小區統一個偏向甚至統一個房型的屋子有人富貴平安也有人崎嶇荊棘這並不只是風水的問題更是人的問題空學生一生應當推行日日是好日四處是好地的至理名言只要人人適合利便就是最好的吉日良辰只要心裏清閑即是最佳的地理風水,
,以是既然是信佛學佛之人就不要盲目地把希望都寄托在算命預知未來之說上而應真正地信託佛所說的一切福田都離不開心地,文章泉源上海玉佛禪寺,
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