只要提到山西一定繞不開賈樟柯險些在賈樟柯所有的影戲中都市有山西老家的影子而這種深刻在骨子里的故土情節也許泉源於成年後的懷舊不外除了賈樟柯同為山西人的寧浩在最善於的類型片領域也是風生水起玄色詼諧加上荒唐劇情總是可以給人出乎意料卻在情理之中的故事下場,我之以是同時提到賈樟柯和寧浩這兩位導演實在最主要的緣故原由是早期的寧浩拍攝過一部極具賈樟柯氣概的影戲算是正式出道的作品卻與他之後大放異彩的瘋狂系列存在天壤之別甚至我很難信託寧浩曾經居然也云云玄色與取笑的與這個社會開了個荒唐的笑話,給別人算卦會影響自己運勢嗎(女子“算命”被騙后)
,2003年的香火屬於寧浩的首部影戲童貞作自編自導粗拙的畫質帶有粘稠生涯氣息的內容夾雜着方言的對話始終追隨主人公的長鏡頭和大全鏡所有一切的連繫都市讓人不自覺的想到了賈樟柯很巧的是賈樟柯的簡直確介入了影戲的製作,
,作為第六代導演行列的後起之秀寧浩早期抱着最大的熱忱拍了一部頗具悲劇色彩的底層人物的故事固然在這部作品中並沒有同賈樟柯一樣在影戲中放置某種歷史使命的責任感整部影戲的取笑意味遠遠大於紀錄意義忠於生涯寫實卻並沒有流於生涯外面而是將小我私人濃郁的情緒色彩揉雜進去且始終保持着自力的思索,以是香火是一部真正屬於寧浩自己的作品雖然他成名之後的一系列作品從某種水平上看有迎合市場的投契取巧嫌疑可是在許多作品中都可以看到早期作品香火的某些影子那就是一直與生涯糾纏不清的玄色詼諧以及駐足現實的荒唐劇情,
,1,香火的影戲名透露着濃濃的宗教意味外面的意思是延續可故事的內容卻是講的丟失這種行使問題與內容的反差來展現出最殘酷的現實那就是所謂的香火大多數是用來相互誘騙的一種麻木行為,雖然影戲中確實也涉及到了宗教的一些元素可是整體看下來就會發現宗教只是故事的一層包裝真正的內核是永遠無法看透的人性與日漸凋敝的信仰由於在生計眼前果腹遠比信仰主要就像是那尊倒下的佛像履歷千轉百回當重新站立起來時已經不再是之前的容貌多了現代化的氣息卻少了最初的堅守,由於修佛像的僧人變了以是佛像自然也就變了,
,這部上映於2003年的影戲故事內容是異常簡樸的從佛像坍毀最先破廟中唯一的一個僧人不得不四處奔忙的籌集重修佛像的錢財於是順着僧人籌錢的蹊徑我們在殘酷的生計環境眼前見識到了各色人物最為真實的嘴臉,
,首先影戲的開頭放置頗有深意一個破敗的寺廟內僧人本準備穿他的鞋子可是鞋子已經爛的不成樣子於是僧人走到佛像前將原本墊在佛像身下的破布抽了出來這也是導致佛像坍毀的誘因,僧人得生計以是他得補鞋子佛像得有支持以是它得依賴那塊破布破布成了要害性的物件實在從導演的這种放置上就可以看出佛像存不存在照樣得靠着外物的支持才氣夠得以繼續給人們延續着所謂的信仰,
給別人算卦會消耗自己的什麼(大明星與金牌經紀人)
03年居然還文藝了一把" inline="0" class="aligncenter">,實在破布即是眾生有人自然就有佛可是人們更願意把佛詳細化甚至是符號化於是佛的泛起即是依賴眾人錢財的支持就像那塊破布一樣得時刻墊在佛的身下這樣才氣讓被詳細化的佛像展示在眾人眼前供眾人膜拜殊不知拜佛即是拜自己由於支持佛存在的即是我們自己,因此在這部影戲里僧人在籌集修佛像錢財的時刻實在也是在逐步找尋真正自己的歷程通過見眾生最終見自己導演很巧妙的行使僧人的眼睛考察着眾人的真實面目又行使佛像的眼睛考察着僧人的真實面目影戲中大量的遠景與全景鏡頭營造了一種旁觀者的視角同時也讓觀眾在看影戲的時刻不自覺的融進影戲內容中成為了內里始終站在一旁看熱鬧的群眾,
,佛像是僧人生計的基本有佛像在僧人便可以有一筆穩固的收入那麼這個僧人是否真的存在信仰我想他之以是頑強的非要修自己破廟的佛像而不聽從別人的意見還俗或是換一座更大的寺廟繼續修行也許是由於早已根深蒂固的麻木以及從來沒有自我的迷失,用為全村人殺羊的罪孽舉行救贖作為捏詞實則是沒有自我的畫地為牢影戲中僧人籌錢四處碰釘子聽說古物門窗可以換點錢於是拆了寺廟的門窗送了已往看到別人算命掙錢於是自己也照貓畫虎的擺下了算命地攤在他心中修佛像早已不再是一件神聖的事情而只是為自己所謂的信仰編造的一個可笑的理由而已,
,以是在影戲最先佛倒下的那一刻僧人就已經失去了自我誘騙的依賴他手忙腳亂的神色出賣了他空虛的心裏若是佛像沒有倒下他就一直看不透自己也看不透社會更看不透眾人佛倒下了他遊走在社會的時刻從一個封鎖的個體逐漸融入魚龍混雜的群體誰人最初用來誘騙自己的佛沒了最後連自己也給弄丟了,若是一個真的信仰堅定的人他是會讓群體逐漸向他這個個體靠近並影響着群體而不是被群體左右最終損失自我,
,2,影戲中對於場景的放置恰到利益僧人每次出去籌錢都是在下雪天地上被白雪籠罩着而當影戲最後僧人重塑好佛像后僧人站立的地方已經沒有白雪籠罩而是露出了灰色的地面,
,這兩處的放置實在意在說明了雪只是一種偽裝灰色的地面才是真實白雪融化的歷程實在就是僧人籌錢的歷程最終錢弄到了僧人也逐步看透了眾人虛偽背後所隱藏的貌寢而加倍殘酷的現實是僧人雖然最後也找回了自己可是這裏的自己實在就是若何在世俗中更好的生計下去就像他行使僧人身份舉行算命又行使一個十二塊錢的小佛像從別人手中騙到了三千塊錢,
,因此當僧人在最後得知自己的寺廟即將被拆遷時他的臉上沒有任何神色寺廟沒了可僧人跳出了最初畫地為牢的自我誘騙最先邁向了對於眾人的誘騙若是沒猜錯之後僧人可能就會行使之前的手段繼續維持着自己的生計這就是我之前所說的見眾生見自己,
,行使僧人的眼睛看到了被隱藏起來的貌寢人性行使佛的眼睛看到了僧人被偽裝起來信仰人騙佛佛騙人我們總是把自己對於美妙未來的憧憬寄托在被符號化的佛像身上殊不知佛是死的它是泥塑的可是它無形中卻成為了知足人私慾的工具,當最初的釋教在不停生長中逐漸丟掉了自己只為小我私人修行的本質時那麼再華美的金身都是被世俗偽裝起來的虛偽信仰終究佛渡不了人人卻照樣在用身軀支持着佛就像影戲中那塊被壓在佛像底下的破布終究照樣會有被扯掉的那一天到時刻佛倒下了我們在它殘缺的身體里只能找到發著惡臭的雜草而已,
,影戲的末尾站在拆字跟前的僧人很有取笑意味這是不是就說明我們都有可能成為誰人僧人誘騙着眾生誘騙着自己最終在世俗中找不到回歸的路,
給別人算卦怎麼說別人命好(人要不要相信命運)