衡水算卦準的地方(關於舉報非法網絡占卜行為的通告)
,文林春榮圖木痴,01,
,圖林昇輝,時間就像一條滔滔不停的江河在萬千的河段一逝而去獨留下無限無盡的往事在歷史的海洋中匯聚時間鐫汰了一切可以淘盡的舊物與往事沉澱了厚重的文化在此伏彼起的文字中生動地出現着每一炷心香的燃起,當媽祖信仰從湄洲島上落落數椽通賢靈女廟所點燃的三炷香氤氳着一望無際的大海一望無際的海不揚波媽祖信仰也隨着木風帆時代的風帆飄向無邊無涯的大海並沿着大海眾多的浪花傳說在每一個靠海的墟落每一隻飄泊的木船,宋咸平二年999年從湄洲島通賢靈女廟分靈的平海神女祠在平海灣畔的向陽山下確立這是媽祖祖廟的第一次分靈也是平海灣畔的第一座媽祖廟,宋元祐元年1086年莆田東部的興化灣畔的一個高墩以聖墩神木的神奇傳說在三江口畔確立了聖墩神女祠開啟了興化灣的第一座媽祖廟宋宣和四年1123年因媽祖顯身度劫宋徽宗天子特旨敕封聖墩神女祠並以其獨步千年的瘦金體題寫了匾額順濟順濟這兩個御賜之字就成為媽祖文化的分水嶺媽祖信仰也由一個沿海地方所奉祀的地方神上升為天下性祭祀的女神順濟廟取代了神女祠是媽祖文化與信仰生長史上的一座岑嶺至今在中國大地上保留着數十座順濟廟都是誰人朝代所留下的歷史文化遺址也是媽祖文化肇發的歷史起點,
,文峰宮內關於媽祖事迹的畫作,宋元符元年1098年莆郡南六十里有一個南北通津的口岸名鎮楓亭以銅爐溯流的媽祖傳說在楓慈溪入海口畔確立了楓亭神女祠這是湄洲灣畔第一座從湄洲媽祖祖廟分靈的媽祖廟,在古老的興化府莆田縣誌上有一段關於媽祖聖泉救疫的故事靈惠井在白湖之側環境斥鹵而井居其間獨甘舊記雲時疫有夢神示一井鑿而飲之無不愈是歲神始封靈惠故井亦名靈惠泉白湖在木蘭溪之側白湖渡白湖市乃興化軍城對外交通的主要渡口和對外貨物商業的主要集市媽祖聖泉救疫膏澤莆陽黎民國民感動了興化軍縣官員也感動了朝野上下數百個莆田籍官員宋紹興二十五年1155年詔封崇福夫人宋紹興二十六年1156年敕封媽祖為靈惠夫人宋紹興三十年1160年加封媽祖為靈惠昭應夫人短短五年時間媽祖三次詔封已然是整個南宋朝廷推許的神祇,宋紹興二十七年1157年神來相宅於茲白湖章氏邵氏兩族人先夢神指立廟這地少師陳俊卿即驗其地果吉購地確立白湖順濟廟託夢建廟完成了白湖順濟廟在媽祖文化中的泛起在媽祖信仰流傳史上具有划時代的意義,
,白湖建廟,無論是聖泉救疫託夢建廟照樣崇福夫人靈惠夫人靈惠昭應夫人的詔封白湖順濟廟在媽祖文化中確立了一個時代的中央職位白湖渡白湖市白湖順濟廟完整地屹立在南宋王朝對外商業的國家戰略上媽祖信仰將隨着這一朝代的普遍流傳迅速形成壯大的不能替換的至高無上的航海珍愛神,一座廟宇一尊海上的珍愛神短短的五年間三次受到朝廷的褒封這不僅僅是媽祖順濟廟的聲譽也是整體莆田人的聲譽也是媽祖信仰普遍流傳的效果更是媽祖立德性善大愛的精神深入人心的效果那麼媽祖順濟廟享受朝廷勒賜的春秋官祭應該也是從這個朝代最先的,在明朝弘治年間周瑛黃仲昭著興化府志中對媽祖官祭一事有着詳細的紀錄天妃廟舊在湄洲隔漲海往返惟艱今城中有行祠焉官府春秋二祭皆在行祠彭志謂行祠紹興間建初在白湖渡后改城中元邑人趙環珠等重修國朝重加修葺,明代歷史學家邑人黃仲昭纂八閩通志卷之六十祠廟中對文峰宮媽祖春秋二祭也有明確的紀錄天妃廟在新安里鯑江湄洲嶼上其行祠在府城內左廂號文峰元至正十七年建今為郡縣春秋致祭之所,
,媽祖祭典,也是宋寧宗在宋慶元四年1198年在加封助順詔中對白湖順濟廟的官祭有着最確切的紀錄敕曰古以女神列祀典者靈惠妃宅於白湖福此閩粵雨暘稍愆靡此不應聯惟望舒耀魄其名月妃川祇靜波其名江妃爾之封爵既曰妃矣增錫美號被之輪奐崇大褒顯凡以為民尚體異恩以永厥祀,朝廷迫令父母官府奉祀春秋二祭自宋白湖順濟廟確立之時起就在白湖順濟廟舉行或許白湖順濟廟所處在城東的地理位置便於官府春秋二祭白湖市白湖渡又是整個興化軍主要的對外貨物商業口岸和市場市肆之人商賈之流皆集中於此白湖順濟廟的香火興旺祭祀者絡繹不停白湖順濟廟儼然成為媽祖文化的主要流傳中央,02,歷史往往會選擇一個時間的拐點讓某一個事物或文化在瞬間出現出厚實多彩的內容並用每一個時間段的重大事宜不停強化其深摯的內在,從宋宣和五年1123年宋徽宗賜匾額順濟予媽祖廟順濟廟犹如興旺的文化爐火在莆田大地上點燃並逐漸擴展其影響力就在這個歷史拐點壯盛的北宋王朝卻因一個剛愎自用的天子宋欽宗受到一個江湖騙子郭京的彌天謠言拱手讓出了首都開封和一百五十七年的北宋政權在兵荒馬亂的靖康年間宋徽宗的九兒子宋欽宗的弟弟宋高宗趙構在急急與逃亡之間確立了南宋政權確保趙宋王朝得以延續一百五十二年,宋室南渡偏安江南一隅為了讓朝廷的財政有更多的收入增強了海上對外貨物商業並在泉州廣州寧波等城設立了市舶司完善對外商業的稅課因此可以明白的是在宋紹興年間媽祖海上珍愛神的職位日益受到南宋王朝的推許和宋高宗天子盛大的褒封從崇福夫人靈惠崇福夫人靈惠崇福善利夫人媽祖的封號不停疊加已然是整個南宋王朝唯一無二的海上珍愛神,
,今天的文峰宮,白湖順濟廟白湖渡白湖市興化軍城數以千計的莆田籍仕宦不停對媽祖的歌功頌德媽祖信仰已經隨着南宋繁榮的海上絲綢之路流傳於南宋王朝的每一座城鎮每一個口岸每一條航線凡船隻商賈漁民所到之處凡江河湖海之濱媽祖廟紛紛築建成為整個南宋王朝遼闊的河山上一大文化異景南宋著名詩人莆田人劉克庄曾在兩廣福建浙江各個地方任職在他所寫的文章中對媽祖立廟奉祀的盛況有過詳細的記敘某持節至廣廣人事妃無異於莆蓋妃之威靈遠矣某妃邑子也屬時多虞惕然恐懼妃其顯扶默相使某上不辱君命下不貽親憂他日有以見魯衛之士妃之賜敢告后村居士集卷三十六,白湖順濟廟距軍城不足三里又是興化軍的對外貨物商業中央也是莆商及客商主要的群集地白湖順濟廟與媽祖信仰隨着無數商賈的廣為傳揚深入人心成為誰人朝代商人漁民船工配合的珍愛神白湖順濟廟已是整個南宋王朝媽祖文化的流傳中央,宋紹興八年1138年莆田縣學子以四異同科的科舉佳績刷爆大宋朝文化圈狀元黃公度榜眼陳俊卿榜尊林鄧榜幼龔茂良另有同科其他十名進士像這樣的科舉成就在南宋王朝綿延不停單南宋一朝興化軍就有進士一千人左右另有三千左右的貢士無數媽祖田園人科舉入仕遍布宋王朝的朝野上下是對媽祖文化的完善與提升也是對媽祖信仰竭盡全力的流傳與發揚媽祖才會受到南宋朝廷云云重大的推許與褒封,
,文峰宮,南宋自紹興二十六年1156年封靈惠夫人至宋景定三年1262年的一百零六年間對媽祖褒封達十四次之多其中在宋紹熙四年封靈惠妃已經是神祇敕封的一個較高的級別直至宋景定三年1262年封靈惠顯濟嘉應善慶妃四次敕封夫人十次敕封為妃這在整個南宋王朝是絕無僅有的媽祖無疑是朝廷最全力推許的一位民間神祇,南宋王朝不僅強化了媽祖女神作為海上珍愛神的職位而且多次勒旨晉封媽祖並在多次敕封中強調把媽祖祭祀列為官祭加以弘揚宋光宗趙惇在勒旨加封靈惠妃詔中媽祖的敕封與典祀有着十明白確的旨示同時宋光宗為了展示朝廷的恩寵與秩序在加封媽祖為靈惠妃時也對官祭白湖順濟廟舉行了特旨訓示,敕曰明神之祠率加以爵婦人之爵莫及於妃倘非靈響之著聞豈得恩榮之特異其某神壺彝素飭廟食益彰居白湖而鎮鯨海之濱服朱衣而護雞林之使舟車所至香火日嚴告賜便藩既極小君之寵禱祈昭答遂超侯國之封仍靈惠之舊稱示褒崇之新渥其祇朕命益利吾民,宋光宗興化軍莆田縣順濟廟靈惠昭應崇福善利夫人封靈惠妃制,白湖順濟廟朝廷不停的盛大推許十四次至高無上的敕封媽祖已然是整個大宋王朝最具影響力的神祇在木蘭溪畔在古老的白湖渡誰人消逝在歷史煙雨之中的白湖市人來人往的朝廷仕宦文人商賈鄉紳漁民船工一百多年來配合在白湖順濟廟完成了人對神的祭典與奉祀完成了對自己靈魂的救贖,03,
,歷史總是踏着累累的白骨而前行的任何王朝的更替都是隨同着此起彼伏的狼煙硝煙在漆黑殞命流血中舉行的,抗元扶宋這是歷史上一個重大的命題深受趙宋王朝的浩蕩皇恩南宋遺臣士子田主鄉紳為了他們心中的大宋山河社稷在莆陽並不遼闊的土地上睜開了一展又一展殊死的格鬥陳俊卿的五世孫陳瓚一個從沒有領過一緡俸祿的莆陽士紳卻由於堂侄陳文龍慷慨赴死的壯烈而感動率領江湖刀客僕役同夥攻軍城殺叛將終眾寡不敵受傷被捕乃引頸受死被五馬分屍興化軍城也因此血流有聲白湖村也因此慘遭屠村血洗,歷史或許也留下一個謎底白湖村陳氏一族或已逃亡與殞命白湖渡白湖市是否安然白湖順濟廟是否無痕地渡過那一段兵荒馬亂的歲月興化府志莆田縣誌並沒有一點點的紀錄白湖順濟廟是否還能受到蒙元帝國的珍愛是否還舉行着朝廷祭典歷史留給無數的後人一個配合的文化之謎但從白湖順濟廟的完好無損或從白湖順濟廟所奉祀的媽祖木雕神像保留完好這一個角度來剖析白湖順濟廟或免於戰火塗炭或仍以三炷香點燃了對這塊大地黎民國民平安的祈禱,元世祖忽必烈在平定天下之時便在元至元十八年1281年敕封媽祖為護國明著天妃不外八年又在元至元二十六年1289年封護國顯佑顯著天妃說明元朝對媽祖作為海上漕運的珍愛神極端的推許與重視在元世祖封護國明著天妃詔制曰惟昔有國祀為大事自有虞望秩而下海岳之祀日致崇極聯恭承天休奄有四海粵若稽古咸秩無文惟爾有神珍愛海道舟師漕運恃神為命威靈赫濯應驗昭彰自混以來未遑封爵有司奏請禮亦宜之今遣正奉醫生宣慰使左副都元帥兼福建道市舶提舉蒲壽文冊爾為護國明著天妃嗚呼捍患御災功載祀典輔相之功甚大追崇之禮宜優爾其服茲新命以孚佑我黎民陰相我國家則神之享祀有榮永世無極矣,元至元十八年1281年元王朝剛剛滅掉南宋不到二年時間崖山海戰的鮮血尚未乾枯元世祖晉敕封媽祖為天妃並仍以春秋二祭的盛大儀式予以褒揚也許在元兵佔領興化軍城平息戰火之後便受命在白湖順濟廟舉行官祭把南宋朝廷的官祭禮儀繼續下來,
,文峰宮內至今八百多年的宋代媽祖神像,元朝統治中國的歷史時間有九十二年公元1276年元兵陷南宋首都臨安至公元1368年朱元璋率兵攻入多數元消亡在這短短的九十二年時間內元朝廷對媽祖舉行褒封五次最後一次是元天歷二年1329年元文宗對媽祖舉行盛大的敕封封號達二十二字即封護國輔聖庇民顯佑廣濟靈感助順福惠徽烈明著天妃其間另有元天子對媽祖及媽祖廟差其餘詔文和旨意,在元一朝由於對外貨物商業及文化交流的頻仍廣東南海東海松江寧波等地確立了許多媽祖廟大元帝國遼闊的河山上南糧北運仍然是整個王朝重大的國家命脈大運河上眾多的口岸城鎮都興建了媽祖廟天津天妃宮是其中最著名的一座在元一朝天下有數千座媽祖廟漫衍在沿江海河沿海沿湖媽祖信仰已然是整個王朝民間最具活力和影響力的神祇,元文宗在天歷二年加封徽烈詔而且對天下著名的媽祖廟下了詔文舉行了一系列的褒揚與勒示在這篇丁未祭莆田白湖廟文中是我在尋找宋元時期皇家下詔示文中唯一的一篇天開皇元以海為漕降神於莆實司運道顯相王家弘濟兆民盛烈庥光終古不滅特遣臣虔修祀事承茲休命永錫嘉址於萬斯年百祿是宜,這封不足百字的皇家詔文中包羅着極其厚實的信息量白湖順濟廟是元朝廷勒旨重修重修的這填補了這一段歷史的空缺而且作為官方祭祀的媽祖廟特遣臣虔修祀事是遵照朝廷祭典的儀式來舉行的白湖順濟廟白湖渡白湖市依然作為興化路一個重大的對外貨物商業市肆在繁榮與榮華中前行的,元朝詩人何中曾游莆田創作了莆陽歌五絕其中有一首白湖天妃廟的詩歌反映了白湖市白湖渡白湖天妃廟的盛況,天妃廟前社日時女郎歌斷彩鴛飛,林花滿地瓜船散城裡官人排馬歸,何中白湖天妃廟,一場史無前例的兵亂引發了泉州興化兩地民眾的極端恐慌伊斯兰教釋教玄門摩尼教等差異國家的宗教文化因宋元時期作為東方第一口岸泉州神奇的繁榮而隨着人口大量的遷徙而入匯聚成一個國際多數會都會而在歷史的歷程差異信仰差異宗教的人群與階級或因利益相爭或因相互敵視在十四世紀中恭弘=叶 恭弘引發了閩南政治疆土的大動蕩另有棲身在泉興兩路的漢族农民起義直接介入這場長達十二年的亦思法杭兵亂給泉州興化以致使的一擊泉州或從這一歷史時刻起退出了東方第一大港的位置六百多年時間已往了仍未能恢復昔日的生氣與活力,從莆田縣誌之大事記中可以讀到這麼一則大事元至正十四年1354年劉廣正率兵攻打興化路城守軍拒之劉退回仙游廣化寺在兵亂中被毀一座八百年歷史的廟宇就這麼容易地撲滅在一場戰火之中那些古老的經書怎能倖免於難,
,文峰宮內,元至正十四年1354年興化路守為避戰亂決議把白湖順濟廟遷城內善俗鋪水陸院之山門自1158年確立白湖順濟廟近二百年來宋興化軍元興化路父母官員奉旨春秋兩祭並在莆田一代又一代的文人與信眾同心協力流傳與弘揚下白湖順濟廟已積累了一層厚厚的文化土壤成為官方認定的祭祀之媽祖廟,白湖順濟廟遷入城內早先只有兩間正殿坐東朝西正好面臨鳳凰山脈之文峰峰故稱文峰天妃宮俗稱文峰宮六百多年來文峰宮已經成為興化府城人民生涯的一個主要組成部門,據明弘治年間修編的興化府志白湖順濟廟遷建於城內改為文峰天妃宮后元邑人趙環珠等重修這幾個字所包羅的信息應該在元朝末年重修了文峰天妃宮但不知重修了哪些宮或殿或樓而趙環珠也成為一個孤證並沒有他些許的歷史資料來佐證這個叫趙環珠的莆田人的身世與履歷,04,白湖順濟廟的遷徙文峰天妃宮的確立一直在歷史的碼頁上為興化郡縣官員主持春秋二祭提供了蔭及莆田鄉民的祭典與祈禱歷史依然以其壯大的紀律舉行着又一場改朝換代的王朝權力變化朱明王朝替換了蒙元政權在莆陽大地上悄無聲息地盛大肆行着,在眾多的歷史志書中或在關於莆陽媽祖廟廟志中明朝一朝的歷史資料鮮有紀錄或許是由於朱朝王朝開國立朝伊始就實行了海禁執行了閉關鎖國的國家戰略媽祖女神的神力與影響力僅限於官方需要但歷史生長的潮水不能阻擋朱明朝廷仍然以種種方式重視和推許媽祖這個民間最具熏染力的神祇,
,明朝開國君主明太祖朱元璋在開國五年之時於明洪武五年1372年下詔敕封媽祖為昭孝純正孚濟感應聖天妃聖天妃這個封號對於明太祖來說已經是至高無上的封號並繼續對媽祖舉行國家春秋二祭祀典以示隆彰國家崇報神功郊社旅望而外非有護國庇民豐功峻德者弗登春秋之典明著天妃林氏毓秀陰精鍾英水德在歷經既聞御災捍患之靈於今時尚懋出險扶危之績有裨朝野應享明禋朕臨御以來未及褒獎茲特遣官貤詔封為昭孝純正孚濟感應聖妃其服斯徽命宏佐休光俾清宴式觀作睹之隆康阜永着赫濯之賜欽哉,文峰宮在明朝開國之初也舉行了重修並在文峰宮的宮門前確立亭榭橫跨在文峰宮前街上這在明弘治年間14881505年修撰的興化府志上有着詳細的紀錄國朝重加修葺近建亭橫跨街上使祭時容眾序立主持文峰宮重修和確立跨亭的是明洪武三年1370年任興化府知府的蓋天麟蓋天麟在興化府任知府時代建府立衛移莆田縣廨並修學廟居功至偉元政龐雜習慣弊壞乃力變之以贊維護之治確立了興化府城隍廟修葺文峰宮重修了興化府學文廟功澤在人至今不泯蓋有稽雲這是弘治版興化府志對蓋天麟的歷史評價,
,救護鄭和文峰宮內的畫作,明成祖逆襲樂成遷都北京並遣鄭和率二百多隻大船的重大船隊七下西洋開啟了人類歷史上一次最盛大的航行正使鄭和所率領船隊自明永樂三年1405年起竣事於宣德八年1433年鄭和在首次下西洋中神遇媽祖的一呼神號感應如聲即有神燈燭於帆檣靈光一臨則轉敗為功舟師恬然咸保無虞明成祖於明永樂七年1409年敕封媽祖為護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天妃神有好事著在天壤必有褒崇以答靈貺茲特加封護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天妃仍建廟於首都外賜額曰弘仁普濟天妃之宮爰遣人以牲禮庶羞致祭惟神其鑒,據莆田縣誌興化府志紀錄在鄭和七下西洋的二十八年間鄭和奉旨到湄洲島媽祖祖廟主持御祭一次遣朝廷父母官主持春秋二祭三次還組織興化衛平海衛指揮千戶百戶官員興化府知府莆田縣知縣介入陪祭興化府志禮紀十一之天妃廟中紀錄國朝永樂初中使鄭和等下西洋奉嚮往海上有急屢見光怪歸言之得旨修廟一在湄洲一在文峰宮,文峰宮在明朝永樂初年又有了一次規模遠大的重修這是鄭和下西洋之時所舉行的作為興化府郡縣致祭之所父母官員定能不辱君命全力維護文峰宮的香火綿延數以千計的莆田籍士子進士舉人一定會對媽祖的神佑與文峰宮的呵護心懷感恩在二百多年的明朝時光中竭盡全力地維修弘揚這樣契合立德性善大愛的媽祖精神之善舉犹如文峰宮的燭火一直在媽祖的心中燃燒,朱明王朝對一望無際的海洋沒有絲毫的興趣為防倭寇把整個國家的海域用四十五個衛和數以百計的千戶所巡檢司寨堡禁錮起來最終也未能阻擊只有十萬倭寇長達二十多年的燒殺搶奪造成東南沿海數十萬軍民殞命數百萬大明子民過上流離失所的生涯幸虧明隆慶天子一登位稱帝立刻最先了全方位對外商業開放的隆慶開關大海木風帆商業忙碌的口岸墟市充滿在大明王朝漫長的海岸線上,
,興化府城終在明嘉靖四十一年1562年陷落文峰天妃宮也毀於兵火之中這在明朝南京工部尚書康大和修纂興化府志中有一段詳細的紀錄天妃廟廟舊在湄洲隔漲海往返惟艱紹興間建行祠於白湖后又改城中今左廂文峰宮是也元邑人趙環珠等建本朝官加修葺嘉靖壬戌倭毀里人憲副陳應魁員外蕭奇勛率眾重修,這一段關於重修文峰宮的歷史真實無誤地體現在歷史的碼頁上陳應魁住在文峰宮后的金橋巷明嘉靖十六年1537年鄉試第29名明嘉靖十七年1538年禮部會試第284名殿試茅瓚榜三甲第217名進士那年陳應魁只有十九歲歷任工部郎中會試同考官浙江按察司副使攝嘉湖兵備任浙江按察副使時代率兵督剿倭寇斬殺倭兵三千人康大和所表述的憲副就是指陳應魁曾任浙江按察副使這個他一生最大的官職厥後因逆奸臣被罷職歸莆田,在康大和的興化府志中重修文峰宮的另有一個員外蕭奇勛蕭奇勛於明嘉靖二十八年1549年鄉試第45名明嘉靖三十二年1553年禮部會試第62名陳謹榜三甲第159名進士歷任浮梁縣知縣蘄州知州太倉知州官至南京戶部員外郎書宗宋大書法家米芾善詩文,在倭亂之後憲副陳應魁員外蕭奇勛率眾重修文峰宮讓文峰宮的燭火香煙永遠縈繞在興化府城的上空永遠祈禱着莆陽大地的國泰民安風調雨順這是文峰宮遷建於城內后的一次大規模重修可以想像的是文峰宮正殿偏殿跨亭在這一個時期重現於興化府城繼續為這一方人保佑慶幸的是那二尊南宋媽祖木雕神像完好無損免於狼煙之撲滅讓文峰宮的香火具有綿延不停的魅力,05,
,歷史又以歷史的紀律舉行一場異常殘酷的改朝換代作為著名天下的海濱鄒魯文獻名邦莆田念書人在明一朝九十八科中單莆田一縣就有538個進士兩個狀元四個探花1753個舉人33個解元或忠於漢民族政權的正統儒家頭腦或忠於朱明王朝曾給予莆田無限無盡的物質文化和非物質文化莆田人的忠誠泣驚鬼神莆田士子慷慨赴死的犧牲虎柄史冊從1646年清兵攻佔興化府城直至公元1683年復界長達三十多年的浴火抗清古老的興化府城數以百計的寺院宮廟古風氤氳的文廟府學千年廟宇林泉禪院和數不清的武學文籍都毀以戰火之中清朝初期三十年的莆田犹如人世地獄,那場狼煙綿延的戰爭是否給文峰宮帶來了戰火與災難是否有若干間殿堂亭毀於一旦這一場歷史的空缺留給我們至少是些許的撫慰由於施琅上將軍執行清王朝平台政策媽祖和平海天妃宮在其中起到主要的作用無論是湧泉濟師照樣澎湖助戰媽祖信仰追隨着這一波歷史潮水過唐山渡海峽普及台灣的南方與北方充滿寶島的東部與西部文峰宮的故事往後有了碧波漣漪的詩篇,從施琅上將軍鐫刻在平海天后宮的師泉記和奏書為神靈顯助破逆請乞皇恩崇加敕封事疏上可以讀到那些媽祖顯靈助師破敵的神奇故事非特賜顯號無以揚幽贊之美彰有赫之靈臣擬於班師敘功之日一起題請加封正當施琅上將軍上疏奏書加封媽祖封號之際又一個歷史故事彰顯着媽祖在農耕社會保佑眾生的生動故事,
,封爵琉球正使汪輯於清康熙二十二年1683年六月二十日在怡山院諭祭海神天妃后前往琉球封爵其間履歷了風高浪急而又轉危為何在平安歸來之後汪輯也上疏奏請天子加封媽祖為聖德與神庥等事疏有此三異可嘆神功伏乞敕下禮臣議舉春秋二祭着父母官敬肅推行則海域盡沐神庥履坦無非聖澤矣伏乞睿鑒施行,施琅上將軍的上疏與封爵琉球正使汪輯的上疏配合交織在統一個歷史節點上清康熙二十三年1684年詔封媽祖為護國庇民妙靈昭靈仁慈天後,其着實清康熙十九年1680年清聖祖便下詔書誥天下詔封媽祖為護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天妃載諸祀典神其佑我兆民永不著安瀾之績眷茲景命益昭重潤之休敬遣禮官往修祀事維神鑒之並以國家祀典的禮儀祭祀媽祖這是清朝廷歷史上第一次的褒封天妃的稱謂得以繼續國家祭典以天子詔書盛大宣告這是媽祖信仰的一個主要的歷史時刻這是從天妃顯聖錄歷朝褒封致祭詔告中找出的一份詔書,清朝廷和滿清天子對媽祖信仰的宣傳陣容和褒封規格遠遠跨越了宋元明三個朝代媽祖在清代所受的褒封次數之多封號字數之多官祭規格之高是空前絕後的無以復加清康熙十九年1680年敕封媽祖為護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天上聖母這是距清朝完全統一中國不到十五年的時間距這次褒封只有四年清康熙二十三年1684年清朝天子敕封媽祖為護國庇民妙靈昭應仁慈天後天後這個在民間神祇中至高無上的封號徹底完善了媽祖信仰在天下唯一無二的職位那些朝廷認可的媽祖廟全都改為天后宮天后宮就是從清康熙二十三年1684年最先叫起的,
,清康熙二十三年1684年八月二十四日欽差禮部郎中雅虎等齎御書香帛到湄洲詣廟致祭這是清天子御統天下以來遣欽差帶加封御書香帛到湄洲島媽祖祖廟詣廟致祭興化府府縣官員在文峰天后宮上香洗禮舉行盛大的受封儀式勒旨上豎匾文峰天后宮文峰天后宮作為朝廷敕封的郡縣春祭和朔望行香的媽祖官祭宮廟獨享殊榮豎匾文峰天后宮以官祭媽祖廟的職位在媽祖文化與媽祖信仰史書上千古流芳,清聖祖康熙天子於康熙二十三年頒旨御祭文御祭媽祖國家茂膺景命懷柔百神祀典具除罔不抵肅若乃天休滋至地紀為之效靈國威用張海若於焉助順屬三軍之奏凱當重譯之安瀾神所憑依禮宜昭報惟神鍾靈海表綏奠閩疆昔籍明威克襄偉績業隆顯號禮享有加比者慮窮島之未平命大師之致討時方憂旱井澤為枯神實降祥泉源驟涌因之軍聲雷動直搗荒陬艦陣流行竟趨巨險靈旗下颭助成破竹之功陰甲排空遂壯橫戈之勢至於中山殊域冊使遙臨伏波不興片帆飛渡凡滋冥祐豈日人謀是用遣官敬修祀事溪毛可薦黍稷惟馨神其佑我家邦永著朝崇之戴眷茲億兆益弘利賴之功惟神有靈尚克鑒之,清康熙二十三年1684年清朝廷以無以復加的禮儀褒封媽祖為天後並以國家的名義奉祀春秋二祭天子親自下詔御祭文完成了對海上女神媽祖的特旨褒封祭典祭文這是封建社會至高無上的祭神儀式也是媽祖文化歷史上一個具有划時代意義的分水嶺,文峰天后宮在這個美妙而又壯麗的日子里作為郡縣官祭之所開啟了三百年焚香點燭的祈禱歲月文峰宮也以其莊重的殿堂盛大的祭祀虔敬的儀式穿過了興化府古城每一個的春天與秋天穿過莆陽子民透明而又清亮的心空,康熙五十九年1720年七月十一日封爵琉球使臣海寶徐葆規復命啟奏神功疏請春秋祀儀式部復奏令父母官春秋致祭編入祀典八月初三題初六奉旨依議欽遵在案這是清皇室詔誥諭祭文等文字中只有一段關於媽祖春秋祭典的歷史紀錄,或許文峰宮的春秋官祭在儀式上有所隆加祭品上有所擴大朝廷對媽祖神祇的重視一定會福澤文峰宮一定會讓媽祖田園的媽祖人有着更堅定的文化自信,06,
,媽祖信仰隨着大清王朝天子的褒封欽定春秋二祭和鼎力的弘揚與推許凡沿海沿江沿湖沿河之縣治都有確立媽祖廟或重修重修媽祖廟媽祖文化在清朝遼闊的河山上廣為流傳成為中華海洋文化主要的組成部門,歷史上又有一頁關於文峰宮的文字紀錄清乾隆二十二年1757年興化府知府宮兆麟鑒於媽祖信眾的日愈增多焚香朝拜者日眾文峰宮香火興旺二百年前陳應魁蕭奇勛重修的文峰宮已經順應不了朝廷欽定的春秋二香祭典決議向文峰宮后的鳳山寺塔埕擴建主殿主殿面闊三開間進深兩間另加技屋用於安放神龕及鑾輿等主殿接納抬梁式和穿斗式合構的兩架木構式殿內用四根內柱支持斗拱為一斗三升大額枋延續斗拱主殿的走廊前設一個天井用於主殿的透風貌光排水並在天井雙方建兩排廊廡天井前面建山門山門也分為內外廊門前廊沿聳立一對石雕青石檐柱大門兩旁則放置抱鼓石大門廊沿中軸線安置一塊青石鐫刻製作的陛石以示為乃朝廷春秋官祭之所显示尊貴整個修建群為莆陽三大媽祖廟之一氣焰恢宏莊重莊嚴,
,宮兆麟乃江南懷遠人以自貢生擢安陸通判清乾隆十八年1753年遷興化府知府在興化府知府任內重修了文峰宮主殿倡修興化府莆田縣誌清乾隆二十三年1758年以授中憲醫生知興化府事加六級紀錄一次荊山宮兆麟為興化府莆田縣誌作序清乾隆三十一年1766年授湖南按察使乾隆三十三年1768年遷布政使擢廣西巡撫乾隆三十五年1770年調貴州巡撫乾隆三十六年1771年貴州巡撫任內失察廠員虧欠鉛斤奪官乾隆四十一年1776年天子東巡兆麟迎駕詔與三品銜,宮兆麟以興化府知府重修了文峰宮主殿二百多年以來作為官祭之所存在在古老的興化府城厥後清嘉慶八年1803年興化府知府馬夔陛改鳳山寺北堂的報功祠為主祀媽祖怙恃的三代祠清嘉慶二十三年1818年興化府協鎮徐慶超和麾下官兵捐俸集資擴建了三代祠這樣整個文峰宮修建群包羅擴建的主殿偏殿天井廊廡門樓三代祠形成了歷史上規模最為遠大的文峰宮修建物佔地面積達三千平方米,歷史雖遠去了無盡的往事那些年所重修或確立的祠殿遺留下的歷史文物依然在啟齒語言敘述那些人的好事無量從清嘉慶八年肇建文峰宮三代祠碑記上我依然可以讀到那些人的姓名知興化府事加三級馬夔陛興糧通判加三級李承殿莆田縣知縣王鎬仙游縣知縣林大任興化府履歷石元欽董事舉人鄭遠芳附貢郭捷南鄭遠芳清乾隆四十四年1779年鄉試舉人清代中期詩人書法家留下墨跡有為郭石迂制硯詩著有用拙詩稿郭捷南城內書倉巷人父親郭占選乾隆二十五年1760年鄉試舉人歷任溧陽知縣權丹徒縣攝東台縣歷官三十年兒郭尚先嘉慶十二年1807年鄉試第一名清嘉慶十四年1809年進士清代書法家金石學家官至大理寺卿郭捷南也是清代學者文章金石學皆為學界推許,在那塊天后宮三代祠碑記石刻上這些來自五湖四海的將士懷着對莆田第二田園的深摯情緒也懷着對媽祖立德大愛精神的虔敬以兵樂捐俸銀擴建三代祠署興化府協鎮副將徐慶超左營都司馬沅右營署都司吉林右營守備劉允中另有千總四人把總八人共捐俸銀擴建三代祠那些異鄉的將士或許已把莆田看成自己的家鄉而這些人的去向及其子孫是否另有在莆田已經無從考證我一直信託但凡對媽祖廟倡建重修重修修葺的義舉與善舉都市獲得媽祖的保佑與祈禱,
衡水算卦算的準的地方(這位“大師”)
你知道若干？" inline="0" class="aligncenter">,元代石柱上的楹聯,無論是清雍正四年1726年御賜神昭海表之額照樣乾隆天子劃分於乾隆二年1737年乾隆二十二年1757年乾隆二十三年1758年三次下詔褒封媽祖封號到達二十六字嘉慶天子也於嘉慶五年1800年下詔褒封媽祖為護國庇民妙靈昭應弘仁普濟福佑群生誠感咸孚顯神贊順垂慈篤佑天後封號達三十字之多但歷代天子宋元明清七百多年來另有褒封過媽祖怙恃清嘉慶六年1801年天子下詔議准崇祀天後怙恃請照雍正三年追封關帝先代之例敕封天後之父為積慶公母為積慶夫人由部行文福建巡撫江南河流總督於莆田湄洲及清口惠濟祠二處天后宮後殿製造版位春秋致祭,文峰宮作為春秋官祭之所在確立三代祠之時以奉祀媽祖怙恃積慶公積慶夫人往後成為文峰宮三代祠的配祀文峰宮三代祠確立於清嘉慶八年1803年奉祀元明清三代媽祖神主牌這在敕封天後聖母三代列聖殿宇肇建碑記中有一行文字已然說出確立三代祠的始終天後聖母三代春秋致祭崇德報功載在秩宗典至鉅也興郡城中天後特廟坐東面西規模頗狹向未有後殿奉祀三代神牌媽祖聖怙恃神牌也順應奉祀在文峰宮成為不能支解的春秋祭典,
,元代石柱上的楹聯,三代祠石柱上那一對楹聯粵三代有秩斯祐惟我后無忝所生是這些情願奉獻虔敬奉祀媽祖大德大美心靈的寫照在清一朝從乾隆年間宮兆麟到嘉慶年間的馬夔陛徐慶超級這些興化府地方仕宦全力維修重修文峰宮以便更寬闊的殿堂供媽祖信眾奉祀是興化府城一道亮麗的文化景物線也是興化府城民間信仰潮如水漲的显示,許多人留連在這副對聯的前方叩問着心靈的迴響追求着生命的最終意義重修三代祠並用其雋秀而又有力的楷書留下這對照亮丹心的書丹是興化鎮協鎮副將徐慶超徐慶超是廣東鎮興福鎮叟樂村人於乾隆六十年1795年中武進士授藍翎侍衛歷任閩浙督標右營守備台灣北路左營都司興化協鎮副將閩浙陸路總兵等職徐慶超既是一個正二品的武將也是清中期一個書法造詣高深的書法家三代祠石柱上的對聯仍是他親筆謄寫篆刻上去徐慶超病逝於任上雖任武官四十年死後僅存書籍數筐而已絕無三年清知府十萬雪花銀的貪瀆之心可見其高風亮節的為官為人之道從徐慶超的身上不難明讀出粵三代有秩斯祜惟我后無忝所生這幅對聯的真實寄義也可品出徐慶超這個莆田怙恃官優異的人品與高尚的情操,古老的文峰宮每座修建物每一處歷史文物甚至每一項非物質文化遺產其背後都有大愛無疆的故事都有立德性善的情懷都有令人感動的人物在歷史的瞬間所留下的足以照亮歷史的丹心,07,遼闊的大海每一天潮起潮落無盡的風帆在潮起潮落中遠去或歸來莊重而又莊嚴的文峰天后宮在每一天的早晨與黃昏點香燃燭無限的唇語是來自心靈深處的祈禱是風調雨順國泰民安是一家人的團圓幸福平安是一生求之不得的榮華富朱紫生即大海漫無邊際此岸與彼岸渡盡了生命無了的離合悲歡無數的人在文峰宮點亮了三炷燭光盡可能照亮一生前行的路,
,清朝道光年間18201850年是中國歷史一個殘酷的轉折點從古代邁向近代不僅僅是幾場震驚天下的鴉片戰爭而且照樣中國與海洋之間永恆而又痛苦的辯證關係大清王朝或因閉關鎖國而遠離了海洋遠離了海上貨物商業而遭到歷史的責罰中國歷史由此改寫,清道光天子在位三十年時間照樣十分重視媽祖神祇的信仰氣力在道光六年道光十九年道光二十八年三次詔封媽祖封號不停疊加直至護國庇民妙靈昭應弘仁普濟福佑群生誠感咸孚顯神贊順垂慈篤佑安瀾利運澤覃海宇恬波宣惠天後達四十四個字之多不能不說朝廷對海運漕運的重視也是對媽祖神化的全力推許,文峰宮歷史在道光年間有了一個美妙的心靈契合文峰宮的故事在清道光年間增添了無限無盡的情節讓文峰宮的文化內在加倍深摯豐滿溫潤,清嘉慶十四年1809年莆田學子郭尚先陳池養陳雲章三個攜手登進士第這是莆田人在清中後期中進士最多的一次這三個舉子中進士入仕后都以其用功清廉醒目在清道光年間的政界上留下了不停於耳的好名聲郭尚先是清朝十大書法家之一著名金石學家道光元年1821年正好郭尚先丁憂在家莆田發生道光年規模最大的飢荒郭尚先發動田主鄉紳捐錢捐糧並在文峰宮城隍廟設粥廠全力讓災民賴以生計道光十二年1832年官至大理寺卿正三品病逝在刑部會審的案牘上郭尚先乃是三代祠檀樾主之一郭捷南的兒子,
,陳池養以進士入仕后在嘉慶年間歷任武邑隆平平鄉棗強元氏河間等縣知縣和冀州景州深圳等州知州在十一年間陳池養以其愛民如子嫉惡如仇的情懷兢兢業業夙願為公贏得普遍的民心讚許也是因嘉慶二十五年1820年丁憂回家園往後不出仕居家四十年做了二件澤被莆陽的大善事大好事在仙游金石書院興安書院等書院任山長授課教書致力於莆田的水利興修從道光二年1822年倡修太平陂石圳始南安陂漁滄溪興文橋修木蘭陂築東角遮浪鎮海堤直至道光二十九年1849年修整東角石堤土堤並增築土堤,清道光三十年1850年陳池養倡修興化郡城四個城內外城門在道光年間陳池養還倡舉莆陽鄉紳重修文峰宮這是清道光年存史紀錄的一次大規模重修這篇募修郡城文峰引收錄其著作慎余書屋詩文集中對募修文峰宮的由來金額寫的異常詳細天上聖母降生湄洲島也正當五代之後趙宋之初蓋李唐以前濱海冷落航海鮮少至宋則地氣自北而南因而密穴島嶼生齒日繁浮泛波濤舳艫相接苟非大法力之神主持於冥漠之表如怪異之出沒寇賊孽芽而民之枉受其害多矣聖母生而神靈能伏諸水怪援人危難之際上升爾後感應尤多赫濯愈甚列代褒封入於祀典我朝之初遺孽不靖用兵海上四十年乃收台灣入疆土戰陣之間無有不荷神之庇者用是屢降御書近復尊稱天上聖母焉聖母廟在湄洲距郡城百里郡城則取諸鳳山寺旁之地建廟以奉名為文峰宮朔望行香春秋致祭官長咸集興化兩營官兵奉調征討及戍守禱輒應今廟頹當修修約費數千百金兩營公鳩若干仍不能不為集腋之舉也,道光年間陳池養倡修文峰宮已然是興化郡城的一件文化大事可以想像的是數以百計的進士舉人貢生紛紛捐錢捐俸金為莆陽這座朝廷官祭朝拜之媽祖廟添磚加瓦陳雲章入仕后歷任東平縣新昌縣余干縣武寧縣知縣官至奉政醫生寶應州知州致仕后愛聚書不下五萬卷築有清遠樓以儲陳雲章乃郭尚先姻親也是媽祖文化的流傳者和媽祖信仰的推許者他的詩作湄洲謁天后宮被詩家以為乃媽祖詩歌一首佳作作為陳池養的族兄弟摯友和同科進士陳雲章也為文峰宮重修盡綿薄之力,
,通往梳妝樓的樓梯,道光年間由陳池養倡舉的文峰宮重修是否與文峰宮有關史料紀錄中邑人林揚祖有關在大門樓門簪上直立的一塊文峰宮宮匾額文峰宮這三個字乃莆陽林揚祖書丹林揚祖於清道光九年1829年登李振鈞榜二甲第63名進士也是清朝莆田十個解元之一林揚祖於清道光五年1825年以拔貢舉福建鄉試第一入仕后林揚祖的一生仕途遼闊而又不平展授刑部主事升員外郎記名御史充方略館纂修廣西鄉試副考官在清道光二十二年1842年在仕途如入中天的林揚祖乞歸家園終養祖母或許就在林揚祖在莆時代介入文峰宮重修並謄寫文峰宮匾額由於在這個歷史時期正三品的郭尚先已經去世陳池養終於知縣致仕最高不外一個正六品的官職林揚祖或已是正五品或從四品官員根據封建社會的禮儀由官大者主筆林揚祖厥後又轉任多個嚮導崗位歷任河南道台河南按察使署河南布政使陝西按察使陝西布政使甘肅布政使最終以署理陝甘總督正二品致仕成為清朝莆田籍仕宦中出任官階最高的高官之一,
,梳妝樓,清道光咸豐年間中國社會性子有了急劇的轉變莆田士子依然用媽祖文化弘揚媽祖精神依然用媽祖精神守望媽祖文化文峰天后宮經由道光年間的大規模重修確保了文峰宮長達百年的香火興旺且作為朝廷春秋官祭之所朔望行香之廟文峰宮在往後的歲月里依然屹立在興化府城依然為莆田人的每一次遠行點燭焚香為每一個靈魂的平安祈禱,道光年間重修文峰宮后雖然莆田士子只有不到十個舉子中進士但有一百六十人中鄉試舉人另有九十三人中鄉試武舉人其中另有五個武舉中武進士林揚祖三子林壽煦於咸豐五年1855年中舉入仕官至內閣中書其他的四個兒子劃分以優貢生附貢生邑庠子入仕陳池養孫陳奮孫於光緒八年1882年鄉試中舉是清代末期著名學者著有敬齋文集陳雲章次子陳喬齡於清道光十七年1837年鄉試中舉宗子陳椿齡於清咸豐二年1852年鄉試中舉這些倡舉重修文峰宮的名士仕宦以其善行善舉贏得青史留名為保佑著兒孫仕途通達,08,
,梳妝樓內的媽祖閨閣,古老的文峰宮依然在春秋官祭朔望行香的嘉慶道光年間保佑着興化大地的歲月靜好依然在海不揚波的春秋中堅守莆陽文獻名邦的書聲朗朗莆田數十萬的鄉民依然在耕讀漁樵中渡過着一年又一年的春華秋實,只管鴉片戰爭打開大清帝國生鏽而又斑駁的國門此伏彼起的农民起義在大清河山上洶湧而又息滅被歷史的槍聲打破幽靜的大清帝國依舊用慣性的氣力推動着歷史的腳步緩慢向前媽祖信仰媽祖神在清廷最高統治者心中依舊是一尊神聖不能侵略的珍愛神清咸豐二年1852年咸豐天子下詔書敕封媽祖為護國庇民妙靈昭應弘仁普濟福佑群生誠感咸孚顯神贊順垂慈篤佑安瀾利運澤覃海宇恬波宣惠導流衍慶天後媽祖的封號達至四十六個字無以復加至高無上,媽祖信仰文峰宮的香爐與燭火在清前期隨着施琅將軍收復台灣爾後台灣一府三縣隸屬福建省統領從文峰宮割火分香的媽祖廟隨着莆田籍將士戍守台灣而分靈到台灣主要的城鎮同安總兵吳英平陽總兵朱天貴金門鎮左營游擊游旅行這些莆田籍將領以保家衛國的情懷踏上了平台的滔滔大海之上吳英朱天貴游旅行陳斌這些征戰閩海收復台灣的元勛官至二品享受朝廷的褒封他們的曾祖祖父父輩三代皆追封為左都督這是一個封建社會人臣至高無上的榮光游崇光陳鉞游金輅等先後戍兵台灣游金輅先後擔任過台灣鎮總兵鎮守福建台灣等處掛印總兵官左都督署理水師提督封定國將軍,
,梳妝樓內的媽祖像,從清康熙二十三年1684年台灣置一府三縣至清光緒十一年1885年台灣置省這二百年的時間里數以千計的莆田籍將士為守護寶島台灣不問辛勤戍守台灣成為台灣的守護者清一朝莆田籍進士人數雖不多隻有六十多人但鄉試舉人五百多人和鄉試武舉人人數也到達三百六十人這些中舉入仕的莆田籍仕宦也有近百人入台任職成為台灣普及中華文化的先驅這些來自媽祖田園的文官武將在渡過茫茫的台灣海峽時供奉在船頭的媽祖神像以深邃而又遼闊的眼神保佑着這些身懷家國的莆田子弟安然入台,文峰宮在這二百多年的過唐山渡海峽的開發台灣的歷史潮水中起到主要的作用作為清政府春秋官祭之所朔望行香之媽祖廟無數的兵與民官與吏在告辭興化府城之時一定會到文峰宮點燭祈禱焚香保佑正如陳池養在募修郡城文峰宮引中所述興化兩營官兵奉詔征討及戍守禱輒應文峰宮的割火分靈或已是那時興化官兵赴台征討及戍守之時一種自然而又相符心理精神需求的行為,明末長達二十年的倭寇之亂在隆慶開關中剛剛恢復元氣莆田人又迎來長達四十多年的抗清復明戰爭在一個異族王朝的統治下心氣頗高的莆田士子忍受不了屈辱的念書入仕生涯在這一段歷史時期紛紛華美轉身一部門遷徙到外省外地從浙江廣東海南廣州一些普遍說莆仙方言的墟落可以窺視到那時那些舉家遷徙的莆田無可怎樣的心境另一部門從小念書考上邑庠生甚至貢生附貢生舉人之後卻選擇做生意這條人生之路這從乾隆年間幾十座具有莆田修建特色百廿間大厝中可以探秘到從學子到富豪之間並不遙遠的人生之路由於數以千計的學子轉行與轉身數以萬計的莆商在清王朝隱秘地崛起成為一支不能小覷的商幫無興不成鎮這句盛行在清王朝遼闊王土上的民謠已然說明晰一切,
,一層不染的媽祖閨閣,清朝初期結伴而遠行的莆商舉行了一場漫無邊際的漂流南方以南的海南島北方以北的東三省也有無數莆商漂流的足跡更不用說富甲天下的長三角領開放之先氣的珠三角一座又一座的都會榮華的集鎮墟市忙碌的碼頭口岸一間又一間天后宮在歷史的脈絡上逐漸築建奉祀焚香這些天后宮普遍具有莆田文化的特色絕大部門與興化會館或莆田會館配合集中在統一地址甚至統一個修建物三百多年已往了這些天后宮依然還留存着幾百年前莆商之家的溫馨與特色不能不說莆商天后宮媽祖神像配合用一聲媽祖保佑呵護每一個遠行的媽祖家園故人平安的遠行,值得人文學者研究與探秘的是從明朝後期最先出省做生意的莆田士子事實有若干人漫衍在這三百多年的時間主軸上事實又有若干人往後一別家鄉終成田園他們的兒孫早年只把莆田看成籍貫待到二三代以後莆田終成為了這一脈家族的祖籍地鄉音已改習慣已變連莆田人一些特有的民俗好比正月初四做大歲長達一個月的元宵節清明龜五日節中元節送公媽做秋與送秋這一切具有莆田民俗文化特色的文化烙印所有消逝於時間的河流中,曾有個同夥從南京打來電話詢問莆田是否有個地方叫留劉橋巷聽說周圍另有個媽祖廟他從他家的族譜上和口口相傳的家諜中領會到一些碎片化的影象康熙年間他的十世祖從莆田逃往杭州做生意然後輾轉至南京鎮江蘇州最後落籍在上海三百年時間把松江縣演釀成遠東第一多數市無數的家事都消逝在時間的遠方劉橋巷媽祖廟成了他們一個家族幾百人配合的莆田影象,清朝從咸豐到光緒年也有天子以御賜匾額的盛大禮儀褒封媽祖弘揚媽祖文化推許媽祖精神在這一個歷史時期文峰宮也有過一些小規模的重修或修葺但文峰宮的香火依舊以興旺的人氣一直在古老的興化府城伸張,09,
,一場從鴉片戰爭發生之後可以預料的改朝換代終於在辛亥年到來中華民國以武昌起義的炮聲埋葬了長達二千多年的封建王朝長達七百多年的媽祖封號與朝廷御賜春秋二祭已宣告竣事曾經盛況空前的文峰宮祭祀流動是否劃上了句號演繹了七百五十多年的春秋祭祀是否竣事了,文峰天后宮依舊用氣焰恢宏的修建群守望着莆田的國泰民安風調雨順依然用春秋二季盛大的祭典用數千人眾口一詞的媽祖保佑發出感天動地的祈禱文峰宮從早晨開門的一剎那間就有燭火點亮了無數人生身不由己的彷徨就有香煙氤氳着每一面離合悲歡的神色文峰宮依舊用一天又一天綿延不停的唇語渡過每一個信眾迥異的生命訴求,文峰宮的香火或在這個歷史轉折時期化成一句又一句的媽祖保佑隨同着莆田歷史上另一場偉大的人文遷徙自清朝末年啟動的莆田人下南洋已經成為莆田人文影象中不能或缺的一頁,
,無論是清光緒年間江口姚為棋為代表的興化幫或福莆仙幫啟開了一場陣容赫赫的下南洋熱潮照樣衛理公會蒲魯士在民國元年組織成批都會窮人及鄉下失地农民大規模下南洋在河撈越暹羅荷印北婆羅洲文萊等地形成了一個又一個興化村莆田人下南洋這部史詩般人文遷徙具有划時代的社會意義莆田下南洋興安會館媽祖神像天后宮在時間如河流般流逝中沉澱在時間之上的詞語仍然溫暖着百年的莆田文化影象,文峰宮在下南洋這個背井離鄉的歷史瞬間或許一直割火分靈或許一直地響起一聲又一聲的媽祖保佑一頭是生涯在急劇變化的時代忐忑不安的莆仙子民另一頭在異國異鄉艱難創業的莆仙遊子清末與民國時期文峰宮的香火也一直興旺而又熱烈既點亮了異國的夢鄉一疊疊汗水着花的期許也點亮了興化府古城一座座拔地而起的修建物包羅莆田廣漠的墟落數千座中西合璧氣概迥異的南洋風洋樓真實地展現莆田人耐勞耐勞戀愛家國的精神品質也表達了在社會夾縫中頑強奮鬥的莆田人拼搏耐勞勤勞團結的莆田精神一百年時間已往了至今東南亞各國一些國家首富著名僑領金玉滿堂的富豪都是上世紀初下南洋的莆田人用莆田精神培育了他們成就了他們,淡藍的煙香瀰漫著整個文峰宮寬闊而又莊嚴的大殿媽祖端坐在人世的高處為每一道遠行的背影布下了平安祝福安然為每一面滄桑的神色無聲地寬慰撫摸親吻媽祖俯首在生涯的低處諦聽每一聲充滿親情的祈求注入了生氣盎然的唇語諦聽每一句氤氳愛與寬容的祝福平靜地送上行走無疆的坦然安寧自信淺淺的燭光與燈火點亮了文峰宮天天二十四小時的祈禱點亮整座城遼闊無邊的溫暖點亮每一小我私人所經之最漆黑的那一段人生之路,縱然是一場漫無邊際的大火在文峰宮邊劉橋巷肆虐地燃燒文峰宮平安無事媽祖又用一聲聲情深意切的媽祖保佑為一切崎嶇的運氣布下了祝福與渡過為天下黎民國民的平安與幸福布下了天籟之音的媽祖保佑,1929年文峰宮董事林春聲等媽祖信眾呈請並上報國民政府請求文峰天后宮改為林孝女祠作為歷史文物加以珍愛這是文峰宮在民國時代所做出的一件大事文峰宮仍然作為政府春秋二祭之場所,1938年日寇已侵略中國全民族抗戰發作戰火燒遍了泰半其中國媽祖信眾倡建升天樓又稱梳妝樓以期媽祖保佑莆田平安保佑整個國家安然渡過這天大的一劫,
,梳妝樓的軟身媽祖像,戰火已經燃燒到福建沿海硝煙瀰漫在莆田城裡城外為不給日本侵略者留下興化府城作為侵華的戰略支點1939年莆田軍民着手拆除了古城牆而在討論莆田縣遷徙的大事時莆田鄉紳們集中在文峰天后宮卜卦求籤祈問媽祖連盤三卦都是聖杯一首籤詩出現在人們的眼前莆人有福莆人修逞狂兩聖早運籌雖然另有烽急切莆陽人民永無憂一首籤詩解開了莆田之厄運也讓百萬莆田人依然在辛勤勞動依然在美妙生涯依然以數千莆田青年投筆從戎奔向戰火紛飛的抗日戰場,又一場大火映紅了文峰宮前街1946年陰曆正月初三一家叫紅全青果店着火整條街道兩側的店肆都陷入一片火海中連縣巷南端的木牌樓文獻名邦也被徹底銷毀近在咫尺的文峰宮倖免於難成為那時莆田人視為神奇的媽祖保佑,
,梳妝樓內的媽祖閨閣,古老的興化府城牆城樓城門消逝了文峰天后宮卻在這個幻化而又詭異的時代有了最完整的修建結構文峰宮大殿偏殿三代祠升天樓天井廊廡門樓亭榭是莆田市規模頗大的三大媽祖廟之一是元明清三代興化郡縣官祭媽祖之場所也是莆田人過唐山渡海峽行四方下南洋時祭祀與進香的主要宮廟之一,靈鍾湄嶼跡顯文峰這是文峰宮升天樓築建時鐫刻在升天樓屋牆上的聯句真實地說出了文峰宮永恆而又綿久的文化信仰之魅力,10,
,歲月蹉跎紅凡間無限無盡的往事消逝於時間的遠方立德性善大愛的媽祖精神永存於媽祖文化之中鮮活地保留在媽祖信仰之中只管時間之手掌曾經冷漠地抹去了文峰宮之元代確立的前殿與後殿也曾拆除於寬闊而又古老的大殿但歷史又以媽祖精神在歷史的軌道上重興文峰宮光耀的媽祖文化重現文峰宮香火壯盛的歷史,成書於明弘治二年1489年莆人黃仲昭纂八閩通志中有一段關於文峰天后宮的詳盡紀錄同樣明弘治年間莆人周瑛黃仲昭編著興化府志也有一段關於文峰天后宮的宿世今生明萬曆三年1575年莆人康大和纂修興化府志也有文峰天后宮的歷史檔案清乾隆二十二年1757年莆人廖必琦林黌纂興化府莆田縣誌在寺觀中獨佔文峰宮之一段史記文峰宮在城中善俗鋪原系水陸院山門元至正十四年僧霞谷合兩院為寺因奉府縣舍地建天妃宮面臨鳳凰山文峰故名文峰宮乾隆二十一年知府宮兆麟擴鳳山寺右邊地捐俸建後殿而在1990年莆田縣人民政府編莆田縣誌中文峰宮已無條目被時間湮滅於時間的近處,
,從南宋紹興年間起文峰宮之前身白湖順濟廟作為朝廷敕封的春秋官祭之場所朔望行香之媽祖廟從白湖順濟廟到文峰天后宮歷經宋元明清四個朝代直至清乾隆年清廷詔令天下對媽祖春秋諭祭行三跪九叩頭禮興化府郡縣官員一直在文峰宮舉行春秋二祭文峰宮無論在歷史上媽祖文化上與媽祖信仰的流傳上具有稀奇主要的人文意義文峰宮不會淹沒於時間之中反而會在時間河流之上出現着厚實多彩的文化封面,文峰宮從白湖順濟廟遷徙而來從歷史的深處點亮了一代又一代媽祖信眾的心燈點亮了古老的興化府城厚重的歷史文化秘聞所迸發的璀璨文明與光澤文峰宮就和歷史文假名城興化府古城一樣具有深摯的歷史淵源和厚實多彩的文化習俗已經沿着歷史的頁碼逐漸浮現在莆田作為文獻名邦的封面上,1983年延宕了七十年時間的莆田撤地設市又回歸到七十年前的古老興化府歷史影象中回歸到公元983年軍城確立之時的歷史沿革起點上一千年前公元983年的城一千年後公元1983年的市莆田用一千年的時間以歷史與文化串起一座優美而又生氣盎然的都會預示着莆田市即將又開啟了一場氣焰恢宏的崛起,
,隱藏於時間深處的文峰宮兩尊宋代媽祖神像在1985年舉行的媽祖史跡展覽上讚歎於所有信仰媽祖的莆田人文峰宮的重修與修葺逐漸在媽祖信眾同夥圈內萌動只管文峰宮主殿山門在一場都會擴建的歷史歷程中消逝在我們鮮嫩的影象上保持完好的三代祠升天樓依舊頑強地支持起文峰宮的香爐與燭火,1993年文峰宮恢復了文峰宮作為媽祖宮廟奉祀與祭祀的功效統一年由於三代祠的修建歷史悠久升天樓具有不能多得的修建氣概文峰天后宮被列入市級文物珍愛單元,萬里平安功昭滄海千秋順濟績著文峰這對文峰宮的楹聯道出媽祖立德性善大愛的精神也說出了從白湖順濟廟到文峰天后宮的千秋績著二百年的三代祠雖有些狹窄郁暗但那是一個朝代官民同心協力確立的歷史影象梳妝樓是有點逼仄壓制甚至細小的木梯在每一個轉彎處顯得窄小但獨佔的修建氣概細化的文化影象充滿了梳妝樓的每一個角落尤其在梳妝樓供奉的媽祖軟身木雕神像已經有七百多年的歷史是這個天下上僅存歷史悠久的大型媽祖軟身神像因緣際會梳妝樓宋代媽祖軟身木雕神像清代中期木板刻印的媽祖像這些珍貴的文物集中在梳妝樓集中在文峰宮可以讓無數的後人明了媽祖文化的博大精湛,在三代祠中供奉的宋代木雕媽祖神像原在白湖順濟廟也於元至正十四年隨白湖順濟廟一併遷入文峰天后宮一直在文峰宮裡點燭焚香這尊近千年歷史的媽祖神像是南宋初期莆田工匠用圓雕的手藝雕塑而成樟木圓雕貼金彩繪雖然這尊媽祖神像只有72厘米但其神情生動髮髻形式全身服式仍然鮮明鮮麗,近千年的燭火映亮了媽祖心中的五湖四海映亮了萬萬條生疏而又熟悉的航路近千年的香火氤氳了媽祖心中的萬千熱愛氤氳了整個天下的風調雨順氤氳了每一聲由衷的媽祖保佑,11,
,歷史進入新的世紀媽祖文化也隨着歷史滔滔不停的潮聲不停推陳出新不停湧現出嶄新的文化內容從歷史中來到歷史中去文峰宮千年的歷史不停在時間的畫面上流光溢彩,閨中再毓媧皇聖海內如歆大禹歌文峰宮是宋元明清朝廷欽定的官方春秋二祭之所朔望行香的媽祖廟在媽祖文化中具有怪異而又高尚的職位千年的春秋祭典千年的朔望行香文峰天后宮在萬萬千千的媽祖信眾中確立了不能或缺的精神影象尤其是數百座來自台灣的媽祖廟把文峰天后宮看成進香並駐蹕的主要之所每一場陣容浩蕩的台灣媽祖信眾渡海峽回外家的媽祖文化流動文峰宮都是不能缺少的點燭焚香之媽祖廟,2009年註定是文峰天后宮媽祖文化之主要節點這一年五月文峰天后宮的媽祖信俗被福建省人民政府宣布為第一批省級非物質文化遺產名錄拓展項目這一年文峰天后宮被福建省人民政府宣布為省級文物珍愛單元,古色古香的三代祠完整而又滄桑的屋架雕工優美的石柱石柱上那蒼勁有力的對聯歷經風風雨雨的拜石與地磚拙樸的元代石柱清嘉慶年間勅封天後聖母三代列聖殿宇肇建碑記和天后宮三代祠碑記石刻兩方坐北朝南的梳妝樓木梯木走廊木柵欄低低的屋檐下是香火氤氳的文峰宮宋代媽祖木雕神像一尊和宋代媽祖軟身神像完善地構架這座千年文峰宮彌足珍貴的文化價值清代鑾駕底座金綉龍袍銀圭手抄媽祖真經木版刊印百枝籤詩等具有稀奇歷史文化價值的文物無不是研究媽祖文化的珍貴資料,
,文峰天后宮在媽祖信仰的生長與流傳歷程中所施展的主要作用已深深地注入媽祖文化這條清潔清亮寬闊的文化河流中2009年以湄洲媽祖祖廟為代表的媽祖信俗入選團結國教科文組織人類非物質文化遺產目錄這是中國唯一信俗類的人類非物質文化遺產是千年媽祖文化和媽祖信仰在信俗上的文化显示也是千年時間一代又一代的媽祖人智慧結晶,文峰天后宮是湄洲媽祖祖廟在莆田城的主要行宮媽祖信仰習俗的主要显示形式與湄洲媽祖祖廟一脈相承文峰宮的媽祖信俗源於南宋盛於元明興於清代並在歷史歷程中不停厚實和生長作為興化府郡縣春秋二祭之場所朔望行香的媽祖廟行宮文峰宮媽祖信俗融匯了中華民俗文化中的優異傳統成為以媽祖祖廟為代表的媽祖信俗的主要組成部門在媽祖信俗的文化形式和文化內容上不停積澱不停完善不停流傳成為寬大媽祖信眾永恆的精神食糧,由於文峰宮在興化府古城裡千年的官方春秋二祭文峰宮媽祖信俗又具有怪異的文化藝術元素媽祖三獻禮是文峰宮特有的習俗是文峰宮媽祖祭祀流動的主要內容有史可據自南宋初期興化郡縣的春秋二祭中就形成了初獻亞獻終獻的三獻禮儀式始於迎神終於送神的整個儀式歷程清康熙五十九年公元1720年媽祖祭祀列入國家祀典春秋致祭清雍正十一年1733年詔天下各省府縣地方原建廟宇照例春秋致祭行三跪九叩禮從國家層面上對媽祖春秋二祭儀式簡直立與規範,
,文峰宮媽祖貢品,文峰宮媽祖貢品是媽祖信俗一個主要內容媽祖貢品沿襲了中華民俗文化中對神祇祭祀時的犧牲但媽祖貢品自南宋興化郡縣春秋二祭時所發生的媽祖貢品又完全駐足於莆田特有的習俗宋元明清民國至今媽祖貢品所包羅的工藝流程代代傳承沿用成俗成為媽祖信俗中既厚實多彩又文化粘稠的民間習慣,文峰宮媽祖信俗中另有媽祖廟會媽祖進香媽祖巡遊等這些具有特色民俗文化流動的媽祖信俗是與文峰宮所處的地理位置形成的一系列具有媽祖廟主要行宮的信俗內容同時文峰宮在媽祖信仰流傳與生長曆程中自己所佔有的職位所決議的文峰宮每隔五年組織信眾前往湄洲媽祖祖廟進香一次每年前往賢能港天後祖祠進香每年在文峰宮舉行媽祖中元節普渡下元節普渡設醮建壇祈求媽祖賜福,
,文峰宮媽祖貢品,2019年陰曆正月二十九文峰天后宮舉行尾暝元宵文化民俗流動刷爆天下文化圈元宵佳節也叫上元祈福是中華民俗文化的一大節慶流動莆田元宵節卻有着特其餘文化意蘊正如莆田的一句民謠所稱莆田元宵文峰宮起文峰宮止,文峰宮從陰曆正月初五起到正月初九舉行祈年流動正月十五元宵節和正月二十九晚上舉行媽祖巡遊巡安布福的大型踩街流動長達數里的元宵燭山每一盞亮麗的燈都是人們祈盼幸福安康的心愿異彩紛呈的媽祖供品每一桌生氣盎然的齋菜都是人們迎祥納福的祈願感天動地的媽祖誦經每一句情深意切的朗誦都是人們對美妙生涯的熱切憧憬文峰宮元宵流動開啟了中國歷時最長的元宵節莆田數千個墟落從陰曆正月初五直至正月二十九一直演繹着紅凡間的歡欣游燈擺棕轎跳儺火燃燭焚香放鞭炮燒稻草與貢銀甚至上刀山下火海打鐵沙打鐵球用激越的身體語言表達不畏艱難的生涯願望,
,文峰宮山門告竣慶典資料圖,又是一個晴朗的早晨又有一群來自台灣的信眾走進文峰宮沐手洗禮點燭燃香虔敬地行三跪九叩之禮微微蠕動的唇語一定是祈求美妙與平安俯身跪叩的身軀一定是希望善良的心愿准期而至喃喃細語媽祖已聞聲文峰天后宮已聞聲天與地已聞聲每一道無愧俯仰的身影一定能抵達幸福的高地,
衡水魏三算卦(德雲社成員簡介)