中國網山西綜合編輯一件月白色平民深色棉褲玄色布鞋頭髮花白縱然不演出琴書的時刻張小安也習慣這樣的穿着自從16歲正式隨着父親學習琴書50多年來他說書行醫向佛無論身在那邊從事什麼事情汾城琴書都是他最鍾愛的藝術他希望在自己有生之年把這項民間身手傳承下去由於現在會演出汾城琴書的人就只剩下他一人了,盛極一時自幼隨父輾轉演出,台上琴師手腕一抖揚琴特有的聲音響起說書人嗓子一亮范兒一起演出正式最先幼年時的張小安不只一次站在台下看父親演出跟聽書的人群一起陶醉在或是凄美或是悲壯或是歡快或是詼諧的唱詞中直到現在這樣的場景依舊時常入夢張小安說或許那就是他最為美妙的影象之一,張小安那時旁觀的就是汾城琴書汾城琴書又稱太平琴書始創於清光緒年間距今有100多年的歷史曲調優美唱詞質樸糅合了蒲劇和眉戶劇的精髓夾雜着鄉土鄉音說唱內容擷取于田間地頭涉及农民生涯的方方面面深受當地群眾喜歡,張小安的父親是汾城琴書首創人張海水先生的親傳學生乳名全藝名如鑒排行十三父親從小在那時的高等學府接受教育學習認真耐勞誰料在18歲那年患眼疾雙目失明為了能讓他有一技傍身家裡便將他送到張海水先生門下學習琴書張如鑒伶俐勤學天天早早起床用他的盲杖去一個不打擾別人的地方練嗓子等村裡請神流動最先後父親就最先說書午供以後人人都休息了父親又最先演習樂器寒來暑往十年磨練板胡四胡打板打銅父親樣樣醒目還經常作為代師傅西席兄弟們練功在張小安看來父親學琴書有兩個先天條件第一是影象力好大段的書辭能記着又能逐步明白消化第二是一口有生有旦有老有少的好嗓門唱誰能像誰厥後父親出師自己帶徒演出周遭百里都很著名氣,1956年官方組織當地民間藝人確立了曲藝隊張如鑒成為曲藝隊的一員那時的演出條件異常艱辛藝人們要背着厚厚的行李卷挨村輪着演出說書流動在那時人們的生涯中有着主要職位村子里主要的請神儀式需要說書的說一段請神還願必須要把神請出來那時的人們也喜歡聽說書張小安說最多的時刻聽眾有2000多人父親那時已經50多歲又雙目失明行動加倍晦氣便為了照料父親的生涯起居張小安就隨着父親東奔西走家庭的貧困和不穩固的生涯使得張小安斷斷續續只念了兩年零十天的書許多原理和知識來自於父親平時的教授和自己的考察那時每次演出張小安都市認真考察台上演員的演出聽唱詞模擬演習彼時的生涯在他的心中埋下了繼續父親衣缽的種子,接過衣缽自編段子說書營生,多年隨着父親演出張小安險些天天聽說書一晃張小安已經16歲他不想虛度歲月爽性向父親正式拜師學習琴書昔時琴書這個行業若干帶些三教九流的意味演出者多為難以從事其他事情的瞽者父親心中不忍一個健康健康的孩子幹嗎要學這個心中很不情願無奈張小安堅定了想法一句我能行表達了自己學好琴書的刻意父親委屈贊成他試一試,父親曾教給我一首詞世事是一朵虛花人情盡然是假雪裡送炭有幾家盡都是錦上添花依親戚用飯餓死靠同夥穿衣凍煞總不如自己作生涯省得人眉高眼下知道人必須依賴自己張小安說為此他學起琴書來很耐勞加上父親的言傳身教張小安提高很快他說由於眼睛未便父輩的演出更多的是自說自唱靠得是對聽眾心理的推測設計唱詞而自己健康健康更有時機考察聽眾反映跟聽眾舉行交流,今天算卦我真糟糕三十六歲命難逃家有銀錢着百斗難買生死路一條如否則早下手變賣家產自己賣自己花逛盪幾天張小安說這出浪子轉頭是由我自力創作完成的從小我家就窮我們異常節儉對講排場虛耗的人很反感我就想創作一齣戲讓人人不要虛耗明白珍惜這是張小安創作的初衷汾城琴書里的許多段子都是教人向善的老段子里有佛家勸善的故事有道家的傳說另有針對社會現實的小段子而到了琴書第三代傳人張小安這裏創新就更多了他先後編了埋狗釋迦佛出家光目救母等段子還編演過生永生產設計生育的段子創作過革命現代戲紅燈記等,說書張口要有詞不念書就不能提高憑證時代內容舉行演出才氣吸引聽眾張小安說毛澤東時代說紅岩上世紀80年月說楊門女將到了1960年最先全民食堂的年月說書這行欠好乾了他就和父親拿着文化館的先容信一個村接一個村地演每個村子演三两天就換下一個村子1962年襄汾縣曲藝隊確立主要是用說書的形式宣傳政策息爭決群眾文化需求那時由於父親年數大背着行李四處跑晦氣便張小安不讓父親出去唱了,1968年單靠琴書演出已經很難養活全家張小安就晚上說兩三個小時書端午前日間騎車趕在天亮前到侯馬等地賣粽子五月端陽後天氣變暖粽子容易變質不能賣了他就晚上說書日間編笊籬八月十五以後就給人家裱頂棚畫門帘油漆傢具掙些錢養家張小安還行使演出的空閑時間自學剖解學中醫診斷學中藥藥性本草綱目黃帝內經等,日漸式微偶然彈唱幾成絕響,1966年最先張小安擔任了曲藝隊隊長他把這些藝人分成三隊在劃分在縣城東南西北西南片演出半年完了輪換一次而張小安自己就像游擊隊隊長在這三片之間往返穿梭曲藝隊里那時有8小我私人說汾城琴書其餘的人說翼城琴書河南墜子等說琴書的那時已經平均40多歲了歲數最大的有50多歲他經常騎着自行車輔助隊員們搬行李用行動浸染這些老藝人把曲藝隊謀劃得有聲有色,然而由於琴書老藝人缺少連繫時代的新內容琴書演出難題重重老藝人去世的去世新人後繼乏力說琴書的人越來越少昔時張海水收過24個徒弟大多沒有傳人只有父親這一脈傳下來現在也只剩他一小我私人了,到了1976年曲藝隊眼看着存在不下去了為了保住曲藝隊張小安決議無償支出找有基礎有興趣的年輕人教授琴書身手這些人中最大的22歲最小的16歲張小安把他們集中在南賈鎮下尉村裡集訓了半年他一個字一個字一個腔一個腔地教還特意編排了兩出晚會演給那時的縣嚮導審查效果照樣沒能把曲藝隊保留下來,1987年張小安患眼疾往後險些不再念書說書也沒人聽了而此時他自學醫術也有些成就1988年他最先給人推拿推拿治療小兒麻木樞紐炎頸椎病等疾病張小安說自從自己得了眼病看不了器械時就不再舉行琴書演出了只是偶然想起來唱上一段回憶曾經的日子會說琴書的一個個走了現在只剩下我一小我私人而我也很少唱了手生了唱功也趕不上昔時了張小放心中全是凄涼,年近古稀拯救傳承迫在眉睫,張小安今年已經69歲了他說歲數越大越有一種危急感生怕汾城琴書在自己手裡斷了根越是這樣想傳下去的想法越是堅定從2006年最先他就口述唱詞讓兒媳婦紀錄他厥後又聯繫襄汾民間文學研究者劉潤恩請他協助整理劉潤恩從2009年最先以錄音錄像方式將張小安唱詞紀錄下來再悉心整理,2013年在劉潤恩的推動和襄汾縣民間文藝家協會的設計下張小安說唱作品選一書出書這是一份異常珍貴的非物質文化遺產一面世就獲得了社會各界的好評和一定耐久致力於襄汾音樂研究的梁鐵鎖說汾城琴書是一個新生的曲種從確立到成熟只有三代人一百多年它的曲調上既有蒲劇眉戶晉東南小調少量的豫劇等還夾雜着當地的方言土語在音樂結構上是蒲劇板腔體變種和連曲體音樂連繫起來怪異的音樂曲種它的劇本借鑒了蒲劇本子豫劇墜子等平仄考究合乎紀律朗朗上口加上演出形式天真唱腔好聽藝人三五成群走街串巷受到當地群眾的喜歡這是歷史歷程中的一個小火花僅僅三代人就把一個曲種成型成系統異常不容易這證實晰民間藝人的特殊締造力汾城琴書紮根於鄉土繁榮於民間是地方曲藝的傳統經典即即是作為資料保留下來研究這些古樸的器械也是有價值的,唱詞曲譜可以保留下來說唱演出卻後繼無人劉潤恩對汾城琴書也有着深深的擔憂汾城琴書演唱提及就那幾個板可是要分差其餘角色去唱笑劇悲劇老旦是怎麼唱劇情情理詞調配合得怎麼樣就不是那麼回事了,劉潤恩的擔憂也是張小安的擔憂現在年輕人都不願意學琴書了百年琴書就只剩唯一傳人若是有一天自己脫離了將要去那裡尋找汾城琴書的蹤跡張小安說等身體好些時他還要繼續說唱讓兒子媳婦紀錄在有生之年把凝聚了祖輩心血的汾城琴書傳下去,這是土生土長的藝術若是不能保留下來我一定會遺憾終身汾城琴書的唯一傳人張小安老人還在伶仃地守望着,沈宗珍,襄陽真武山裡面算卦的(當笑道人老了)
西伯侯算卦用的什麼(姬昌有恩與姜子牙)