許昌飛機場瞎子算卦(鄭許市域鐵路鄭州段全線軌道貫通)
,四川境內漢族泉源與姓氏,今四川境內漢族泉源大要說來可分為兩大類一為土著住民後裔為土著民族逐步漢化后繁衍形成今主要集中棲身在山區一是歷史上的漢族移民後裔其中以清代大移民影響最大資料最多此外抗戰時期50年月解放四川三線建設等時期亦有大量外省人入蜀在數目上也相當多近年來隨着經濟生長交通便利外來人口也在不停增添,,第一節土著漢族姓氏及厥後裔,一巴蜀姓氏的源起,巴蜀在先秦時期原為土著民族漫衍之地其住民主體為土著民族只有少數從外遷來的中原人也許言之今甘孜是西南區域的士著民族夷人的起源地厥後夷人主要漫衍在川西滇西少數遷入貴州今川東北川東川東南主要是濮系民族也是土著民族,秦入主巴蜀前巴蜀腹心區域已開端確立起國家机械但仍以部落為社會的基本細胞四鄰部落林立有的還處於氏族社會階段在巴蜀的春秋戰國墓葬中往往發現巴蜀符號印章這些符號多有配合的組合符號形式甚至常見數印相同者其中一部門當為氏印即通常說的族徽世本說蜀人無姓蜀人雖無姓但卻有氏華陽國志等說巴人有姓實在也是指氏巴蜀緊鄰文化水平大要是相當的氏初為某一部落氏族之稱姓才與某一詳細人掛鈎在中原夏商西周時僅貴族才有氏貴族中一樣平常男子有氏而無姓女子無氏只稱姓故那時以氏明貴賤以姓別婚姻戰國時期家族和小家庭經濟興起反映在文化習慣上人民逐漸以氏為姓姓氏合一在中原區域基本上是入漢以後男子才通謂之姓一些邊遠區域卻仍存舊俗秦滅巴蜀前巴蜀區域有氏而無姓,在秦入主巴蜀公元前316年後蜀人無姓的狀態急速改變此蓋由秦及山東六國人民陸續入蜀引起土著民族或逐步漢化或逐步向山區邊地遷徙退讓巴蜀的許多土著民族中家族小家庭經濟迅速興起漢化的土著民族或取新姓或改從漢姓掀起了由氏生長為姓的第一個浪潮其姓興起的時代也主要在秦漢間與中原大要相當且巴蜀早期姓氏的資料較為厚實如華陽國志載有巴蜀各地的眾多大姓豪族大姓的泛起非一朝一代可致在邊遠山區猶是漫長歷史的效果這些大姓中的相當一部門是由巴蜀土著民族逐步生長而成蜀人姓氏的興起歷程現實上就是家族制逐步取代氏族制土著民族文化與中原文化逐步融合的歷程此外大量外來移民也帶進了許多姓在巴蜀一些偏遠山區的兄弟民族氏向姓的轉變晚迄唐宋以降則更多地反映了各民族文化各地文化互滲的漫長性,二巴蜀姓氏,綜觀巴蜀姓氏大要可分為兩大類一類是巴蜀土著的姓一類是由外地移民帶入的姓,一塗,華陽國志巴志說禹娶於塗山今江州塗山是也江州今重慶在華陽國志之前尚書蓋稷史記夏本紀也都有曾談到禹娶塗山帝王世紀說禹始納塗山氏女曰女媧塗山氏應是原始社會末期確立在一叫塗山地的部落或部落同盟之稱秦漢時轉為塗姓後漢書賈逵列傳說賈逵又受古文尚書於塗惲李賢注引習慣通塗姓塗山氏之後蜀典之集仙傳有塗辭蓬州人高道傳有塗定辭居石室明代有進士塗澤漢州人舉人塗性合州人塗寧嘉定人,二蜀,岷山又叫蜀山紋山可互通水經桓水桓水出蜀郡岷山酈道元注引地理志桓水出蜀郡蜀山大戴禮記帝系篇昌意娶於蜀山氏之子渭之昌仆氏產顓項世本又說顓頊母濁山氏子名昌仆濁蜀淖古通是淖子即蜀山氏也初學記引帝王世紀雲顓頊母日景仆即昌仆蜀山氏女謂之文樞是也這些資料解釋在今汶山岷山一帶曾有一個叫蜀山氏的部落或同盟並曾一度統治過蜀國秦漢時期轉為蜀姓今川省仍有此姓,三青陽,史記五帝本紀嫘祖為黃帝正妃生二子厥後皆有天下其一曰玄囂是為青陽青陽降居江水司馬貞索隱后皆有天下其一日玄囂是為青陽青陽降居江水江水若水皆在蜀從傳說資料看青陽姓源於青陽帝降居江水五代前蜀樞密使唐道襲母即為青陽氏北史載南朝宋有青陽顯白又宋代咸平有青陽相元符有青陽回政和有青陽泰青陽兢青陽充紹定有青陽師魯青陽燮崇寧有青陽楷青陽仲康皆進士均蜀人黃山谷集有青陽簡字希古井研人宋又有青陽仲廣作天王寺塔有學生青陽城青陽族已知登進士者三十餘人蔘清人張澍蜀典又清榮縣誌稱世有青陽族居今裔猶繁蜀地古有青衣江青衣國青衣道等讀史方輿紀要說蜀中以青衣名江者凡三一在漢嘉即大渡河所經漢書公孫述僭據青衣人不賓是也一在青神以蠶叢氏衣青而教民農事人皆神之也此則古有青衣國與敘州鄰慕義來賓而名明史地理志四南溪又南有青衣江流入大江從這些資料看現在的名山天全雅安是古代的一個青衣地那裡的大渡河的一段曾叫青衣江現仍有一條江名青衣現在都江堰以西某些區域是古代蠶叢氏流動的地方仍有青衣之稱現在宜賓專區的南溪縣在春秋戰國時曾一度確立過青衣國到明代另有青衣江之稱顯然也是青陽氏聚居的主要區域之一三地青衣氏的關係可能是同宗異支山南水北為陽故青陽氏很可能最早是棲身在青衣江北岸的一個部族是青衣人的一支厥後分遷各地青衣是起源於川西北甘孜的夷人的1支,四羅朴昝鄂度杜庹夕襲龔李譙廖何秦蘭藺范,華陽國志巴志說漢高祖劉邦募賨人板遁蠻發兵定三秦后復除民羅朴昝鄂度夕龔七姓不供租賦巴蜀方言中的七當為多之意當不是確定的数字後漢書南蠻西南夷列傳又說是渠帥七姓這種矛盾為熟悉這姓的本質提供了線索這些姓現實上是部落或部族之稱渠大也渠帥即大帥被複除租賦的七姓是包羅渠帥和民在內的整個部落實質上是氏,羅,華陽國志卷九載李特妻羅氏李特子李盪妻弟羅寅賨人羅氏東漢時亦已完成向姓轉變漢晉時郫縣大姓有羅氏,朴,三國志魏書武帝紀載建安二十年215年九月巴七姓夷王朴胡賨邑侯杜舉巴夷賨民來附此事亦見於同書卷八張魯傳和華陽國志漢中志朴是賨人七姓之一朴胡是一完整的姓名說明朴氏至晚在東漢最先了向姓的轉變,昝攢,至晚在東漢時完成了從氏向姓的轉變晉書載記說李壽曾追尊其母親昝氏為皇太后又說前將軍昝堅勸李勢降桓溫李壽即賨人酉陽雜俎載唐代有蜀醫昝殷,夕襲,後裔以氏為姓夕又作襲蜀錄蜀有尚書令夕斌李特以夕斌等為僚屬習慣通佚文說襲氏賨人七姓有襲氏三國志吳書呂蒙傳說益州將襲肅舉軍來附周瑜表以襲肅兵益呂蒙徐康晉志載桓溫伐蜀時戰於笮橋參軍襲護戰沒厥後襲姓訛為龔姓賨人本有龔姓襲又訛為龔二姓合一也是有趣的徵象,龔,漢代墊江縣今合川龔榮曾任荊州刺史龔揚任巴郡太守華陽國志巴志墊江曾是賨人流動的主要區域之一蜀漢有越嶲太守巴西人龔祿上書南中志安漢今南充人龔調曾任荊州刺吏龔曾任鎮將軍上書序志巴郡士女龔氏在東漢已為姓族人有姓著名有字在各地為官為吏的不少漢化極快,李,漢繁長張禪等題名隸續卷十六有夷侯李伯宣夷民李伯仁賨人李特等曾確立成漢政權李當為賨人大姓之一,譙,譙氏武帝時已為顯族初興當在秦治蜀間公元前316前206年華陽國志巴志載南充國縣有大姓侯譙氏譙氏主要集中漫衍在現在的南充及閬中等地原賨人漫衍氏上書卷十二序志有忠正侍中譙隆字伯司注閬中人也譙盛大曾為上林令武帝欲廣苑囿隆固諫后遷成皋令東漢閬中譙玄善講易春秋仕於州郡后拜議即遷中散醫生最後隱於家誓死不仕公孫述後漢書獨行列傳三國著名學者譙周後漢書三國志華陽國志等均有載或立傳或言及影響頗廣史記漢書中無姓譙者後漢書只有譙慶閬中人譙玄閬中人譙瑛譙玄子譙周巴西西充國人三國志中姓譙者皆譙周家人這就確證譙姓起源於蜀中興於兩漢以後傳到外省從譙姓的興起時代和漫衍區域看譙氏應是古賨人的1支且是文化最蓬勃的1支譙氏的先祖可能是賨人的巫師故厥後裔多精天文地理以原始道學讖緯學見長古代蜀學自然有許多源泉但川東北賨人的文化稀奇是其巫學是現有資料中最值得注重的一支其中就以譙氏為代表,杜度庹,東漢繁長張禪等題名碑有夷侯杜臣偉夷侯杜永嚴夷民度山等題名隸續卷十六三國初期投降曹操的有賨邑侯杜護三國志魏書武帝紀賨人七姓中不見杜氏有度氏當是同音異譯字度在東漢時又分出庹華陽國志說臨江縣今忠縣墊江今合川涪縣今綿陽成都綿竹等地的大姓或首族分見巴志漢中志蜀志以上除成都外都是已往賨人流動的區域故杜氏就是度氏成漢賨人掌權杜氏大量湧入成都華陽國志中見有不少杜氏著名人物如烈女涪人杜慈卷十十二成都杜瓊杜珍卷十十二綿竹義士杜真卷十二資中義士杜撫卷十二等其中杜瓊杜微都是名震巴蜀的宏儒足見其在漢晉間漢化極快進入都會者已完全漢化魏晉時部門賨人外遷如北史泉企傳載上洛區域巴俗事道尤重老子之術當地的豪族即是泉杜二姓有自稱巴州刺史的蠻帥杜青和巴蜀庹音沱氏至宋代為顯族為度氏分支,廖何秦,華陽國志巴志秦昭襄王時白虎為害朐腮廖仲葯何射虎秦精等射虎後漢書南蠻西南夷列傳說是巴郡閬中夷人射殺白虎廖何秦當為板遁蠻中的三氏其始泛起時間必在秦舉巴蜀前到秦昭王時此三人已有了完整的姓名,蘭藺,巴志載涪陵有豪族藺氏延熙時被移入蜀漢繁長張禪等題名有白虎夷邑君蘭世興晉書王誼傳有巴蠻蘭洛州等可見蘭為賨人姓氏,范,巴志閬中人范目說漢高祖募賨民定秦涪陵有大族范氏賨人范永生亦為涪陵人可見范為賨人大姓,五巴樊瞫相向鄭,後漢書西南夷列傳載此五姓皆出武落鍾離山在現湖北長陽縣境內這是1個部落同盟中的五族后遷徙入巴確立了巴國世本巴氏巴子國子孫以國為氏宋衷注其地巴郡江州縣後漢書南蠻西夷列傳以巴氏為夷狄君長姓解漢有太常巴茂相因與丞相字同唐代后改為向,六稅,通志氏族略引盛弘之荊州記說昔蜀王欒君王巴蜀見廩君兵強結好宴飲以稅氏五十遺廩君據此蜀似早有稅氏至宋代稅氏還保留着不少後裔蜀典卷十二宋有稅安禮巴縣人博通經史熟掌故稅與權字巽甫亦巴縣人太平興國五年庚科進士稅挺元祐三年戊辰科進士稅定國紹興中進士稅元容慶元五年已未科進士稅庚均鹽亭人,七果,元和姓纂說果氏出古巴子國逸周書史記篇昔有果氏好以新易故故者疾怨新故反面內外不附而亡路史國名書中亦有果氏後為果洲地約當今南充,八通,元和姓纂卷一通巴醫生食采通川因氏焉此為巴國統治時期,九萇漢,繁長張禪等題名碑有夷侯萇竟舒確證萇為西蜀民族大姓之一又相傳周敬王醫生萇弘亦為蜀人,十蔓,巴志巴國有亂巴將軍蔓子請師於楚許以三城楚王救巴說文蔓廣漢鄉也蔓是地名蔓子被分封於此以地名為氏,十一資漢,繁長張禪等題名碑題名中見有夷侯資偉山白虎夷王資偉等陳留習慣傳資姓黃帝之後食采益州資中因此為氏玉篇資祖國黃帝后黃帝后只是一種傳說資中古蜀地此當是土著民族中興起的氏,十二牟漢,繁長張禪等題名碑有夷侯牟建明,十三屈,上碑有夷侯屈孟遼當為西蜀土著民族中興起的姓氏,十四毋亡二源,巴志載江州大姓有毋氏通志氏族略蜀蓬州多此姓地當今林溪流域及迤東一帶可見巴人有毋氏南中志又載句町國自置濮王姓毋漢時受封迄今漢書西南夷傳有鈎町侯亡波昭帝紀又寫為毋波亡即毋二流合一為巴蜀毋姓起源,十五母亦為巴姓,晉有母雅巴郡江州人唐有右補闕集賢母旻文學士母煚皆蜀人見蜀典母氏今仍為鹽亭大姓蜀中也有外來母氏后蜀相母昭裔本河中龍門入為蜀相後裔居蜀代有聞人,十六苴,蜀王開明氏封弟葭萌稱苴侯後裔以苴為氏為姓,十七謝,繁長張禪等題名有白虎夷王謝節華陽國志巴志載江州大姓有謝氏謝為巴人大姓,十八扶,北史扶猛傳載上甲人扶猛其種落號白獸蠻白獸即白虎猛被稱為宕渠縣男亦巴地名華陽國志巴志說朐腮有大姓扶氏,十九玄元,華陽國志卷十二巴郡士女有政事大司農元賀字文和注宕渠人也元賀本為玄賀為清聖祖康熙帝玄燁避忌所改後漢書第五倫傳說第五倫任宕渠縣令時代提升鄉佐玄賀賀後為九江沛二郡守終於大司農其事迹亦見於益部耆舊傳東觀漢記等元氏可能也是餐人後裔,二十楊漢,繁長張禪等題名碑有夷侯楊伯宰晉張華博物志說蜀山南高山上有物如猴長七尺強人行健走婦女有好者輒盜之以去有子者輒俱送還其家產子皆如人及長與人無異皆以楊為姓故今蜀中西界多謂楊華陽國志所列川西各縣大姓中楊姓所佔比例特大其中多為漢化氐人,二十一徐,晉書劉曜載記有巴酉徐庫彭當是巴姓,二十二句勾,劉曜載記於是巴氏盡叛推巴歸善王句渠知為主句又寫作勾華陽國志巴志漢昌縣今巴中有大姓勾氏通志氏族略說勾氏舊去聲今平聲今蜀川多此姓,二十三嚴,華陽國志巴志載閬中大姓有嚴氏北史僚傳說巴州以巴酋嚴始欣為刺史嚴亦為巴姓,二十四存,存姓當以水為氏為姓至宋代已是川南名族蜀典存水出犍為存姓當以水為氏宋寶祐元年癸丑姚勉榜進士存光孫富順人,二十五馳,蜀典晉書地理志梓潼五婦山馳水所出馳氏當是以水為氏者元一統志馳九垓仁壽人,二十六若,蜀有若水今雅礱江若氏興於水邊漢書朱博傳戴朱博為太守時有南蠻若兒師古注若兒其豪長之名犍為南蠻此指僰人王莽傳有僰虜若豆蜀典宋代有一人叫若殼雅州人嘉祐進士一說宣和中進士若濤咸淳進士眉州人他們當是僰人若氏之後宋代已能考取進士反映了僰人某些支系的進化水平今蜀中仍有此姓,二十七稓,蜀典李斯蒼頡篇雲地在蜀亦姓也音作,二十八羊養,羊氏又寫成養氏華陽國志卷十有郪人養基字仲魚父養甚為交州刺史又見卷十二上引繁長張禪等題名碑有夷侯養達伯蜀典清代新繁另有養氏,二十九落下,史記曆書武帝時巴郡落下閎運算轉歷然後日辰之度與夏正同索引轉達引姚氏案益部耆舊傳雲閎字長公明曉天文隱於落下武帝征待詔太史寰宇記卷十六落下閎閬中人隱於落亭武帝征待詔太史今蜀中仍見此姓,三十庸,唐林寶元和姓纂卷二庸蜀殷時侯國周武王時來助伐紂子孫以國為氏,三十一郫,姓苑郫姓望出成都郫是地名蜀王杜宇曾都此秦入蜀后又第一批在此建邑,三十二哀褒,漢書王莽傳有梓潼人哀章袁宏漢紀作褒章褒古漢中區域的國名也是地名哀褒之變遷尚不清晰,三十三微生,蜀典微生即尾生氏字相通三峽記說明月峽中有二溪器械流南朝宋順帝升明二年478峽人生亮釣得一白魚長三尺投置船中以葦覆之及歸取烹見一玉人在草下尾生是濮人的裝飾特徵九州要記主越之西郡界千里有濮夷常居木上作屋有尾長二寸通典卷一九七說得更聳人聽聞尾濮漢魏以後在興古郡西南千五百里徼外其人有尾長三四寸欲坐輒先穿地取穴以安其尾尾折便死興古郡諸葛亮南征後置地在今貴州南部說文說尾微也從發現的文物中有尾的西南夷形象看尾只是一種裝飾到南北朝時濮人的一些支系已以此裝飾為姓氏,三十四公乘乘,是秦二十等爵制中的第八級聽說已有資格乘公眾之車了此乃可炫耀之事蜀中有人遂以此為姓華陽國志卷十有公乘會妻廣都張氏女也隸續卷二有廣都公乘伯喬題名殘碑卷十四高朕石室六題名有廣都公乘伯高廣都今雙流縣地乃漢晉公乘氏集中漫衍區此複姓在明清時期又有減省為乘姓者,三十五狐弧胡,華陽國志巴志載閬中縣大姓有三狐五馬狐最早當為圖騰厥後為領會釋與動物的區別狐改寫為胡漢巴郡太守納好事碑碑陰題名有閬中弧有弧古為竹木之弓易繫辭下弦木為弧剡木為矢禮記明堂位載弧弧氏者其族最初當從事弓箭製造之業后以為氏姓狐弧最早可能都是賨人之姓,三十六鈆,華陽國志巴志載江州冠族有鈆氏世有大官也上引張納碑陰題名有文學史江州鈆遷鈆鉛也鈆氏最初或以冶鉛為業,三十七帛,水經江水注真人帛仲理名護益州巴郡人宋書劉粹傳帛氏奴王城蜀漢置縣屬東廣漢郡今中江縣地人周書宇文貴傳帛玉咸金堂人帛絲帛也既是衣料又是早期錢幣從傳說中遠古的蠶叢氏到秦漢三國時期的蜀錦絲帛在古巴蜀職位極重帛氏最初可能是以職業為氏為姓,三十八笮,習慣通軼文笮氏楚有笮倫蜀古有笮人又稱笮都夷居於今川西南一帶楚之笮氏或由蜀遷去,三十九訛,唐書南蠻傳嶲州新安旁有六姓蠻三訛蠻諾州治所在越巂今西昌此為少數民族部落之氏,四十竹,華陽國志南中志說有竹王者興於水有一女子浣於水濱有三節大竹流入女子足間推之不願去聞有兒聲取持歸破之得一男兒長養有武遂雄夷狄氏以竹為姓將破生棄於野成竹林今竹王祠竹林是也又見後漢書南蠻西南夷列傳在西南夷的其他部族中也多有類似傳說竹是該部族的圖騰後裔有以此為姓者蜀典說今雅州府盧山縣該族最興隆竹郎裔雅州府盧山縣人字水生明季兵燹之後家裡經籍無存即裔口授書以教鄉塾清代另有許多竹氏後裔如舉人竹奇竹全中竹枝揚均盧山人,四十一鵠,元和姓纂卷十謂其為後漢巴郡蠻酋或為以圖騰為姓,四十二褐冠冠,習慣通載褐冠氏賨人以褐冠為姓褐冠子著書又氏族略載冠氏為賨人此原為複姓唐宋時改為單姓,四十三古成古,習慣通說漢有廣漢都尉古成雲陳漢章曰潛夫論姓氏志雲苦成後人書之或為枯不喜枯苦之字則更書之曰古成氏張澍蜀典以為古成雲是蜀人明清間部門複姓古成改為單姓古以上73姓中李羅朴杜龔譙廖何秦蘭范徐楊嚴謝屈樊瞫向鄭為海內漢族常見的大中姓氏後裔甚多上述姓氏中有的是多源在巴蜀所發生的只是其中的一源如羅有的則只有巴蜀這一源或者以巴蜀這一源為最早如塗蜀郫譙度庹,巴蜀民族姓氏的興起雖曾受到中原文化的影響且多具中原姓氏興起的普遍紀律和徵象但亦自有民族地理習慣特色古巴蜀民族姓氏的生長主要具有以下特徵以地為氏昔人在確定氏族部落名稱時首重棲身環境無論巴蜀照樣天下以地為氏者皆屬最多,以地為氏者可細分三種情形一是以山丘為氏如塗山蜀山氏二是以河渠為氏如存青陽馳若三是以地名為氏如稓果落下,以國邑為氏如資通庸郫巴哀褒以裝飾特徵為氏如微生以爵位為氏苴公乘以職業為氏弧鈆帛以族名為姓此即由氏轉為姓的主要內容如巴樊瞫相鄭以圖騰為氏如竹狐鵠蠶叢柏魚鳧等以上姓氏在興起歷程中還發生了一些有趣的轉變如由複姓變為單姓的有公乘乘古成古在寫法上有轉變的有狐胡弧胡度庹杜一姓二寫的有句勾玄元毋亡相向夕襲反映出姓氏形成是從不穩固逐步演變為穩固牢靠是一個逐步完善的歷程以上姓氏在今四川省險些都有後裔有的照樣大姓證實了漢民族泉源的多源性和普遍性,第二節漢族移民姓氏與後裔,今四川人主要是歷代漢族移民後裔從秦統一巴蜀最先歷史上有多次移漢民入蜀屢見於文籍但上古中古時期移民後裔的詳情今已不明較詳的是明清兩代移民後裔的資料影響最大的是清代的湖廣填四川,一明代移民及厥後裔,廣安蒲氏家族先祖於元末入蜀定居於廣安經由明代的生長其家族已經較大稀奇是一族人中在明清兩代曾發生過三名進士光緒崇慶縣誌紀錄縣人中半屬流寓即大要有一半是清移民及厥後裔那麼另一半即為清以前在蜀者其中有許多是明移民後裔成都所轄的蒲江縣在1985年文物普查時搜集到162個家族的墓碑和家譜資料其中在明代就定居蒲江的有68族唐宋時期即居蒲江的2姓元代即居蒲江的3姓明代遷入的63姓占觀察數的42清初從相近縣遷入的有60族其中洪雅縣2族名山縣9族丹棱縣4族眉山縣2族雅安縣4族天全縣8族新津縣1族榮昌縣1族滎經縣1族佔37這些人多數也是四川明代土著即明代四川土著後裔占共佔70以上清代從湖廣即今湖南湖北廣東移入的有34族其中湖廣32族廣東2族佔21洪雅現存最老的族譜12其中有9譜為明初入川明末蒲江知縣朱蘊鑼在張獻忠攻城時戰死事見於明史其二子的後裔眾多清代在蒲江壽安有一叫朱水碾的地利即是厥後裔較集中棲身的區域之一忠縣鄧氏其先祖鄧世鸞於明洪武二年入蜀到1982年人口普查時厥後裔達3822戶人明初入蜀的樂大銀到1982年人口普查時厥後裔達867戶3901人忠縣的劉氏共22支家族其中明代以前的土著1支遷入21支其中明朝遷入13家清朝遷入8家到1982年人口普查時共有戶人可略見明代移民姓氏及其地理漫衍特徵,二清代移民及厥後裔,今川人大多數為清代移民的後裔清代移民入川約始於順治十六年1659歷時約150餘年而止清朝廷動用官府氣力接納強迫與自願相連繫接納給土地給優惠的多種政策多種方式調動了數百萬移民入川其中僅康熙年間的移民就有100多萬人那時的移民蹊徑主要有水陸兩線水路逆長江漢水入川陸路從川陝道雲貴道入川從移民的種別上看大多數是自願自覺入川據清光緒三十四年1908的成都警務挂號資料時成都人的祖籍為湖廣籍為25河南山東籍為5陝西籍為10雲貴籍為15江西籍為15安徽籍為5江浙籍為10廣東廣西籍為10福建山西甘肅籍共佔5險些全都是清代以來的移民後裔民國金堂縣續志載縣人中原籍為楚省者佔37粵省者佔20閩省者佔15其餘各省佔20大要可代表清代移民中省籍的比例今四川各地農村清代移民後裔仍較普各處集中棲身往往一個村以某一大姓為主一個鄉以幾個大姓為主有的甚至在一個縣中也是大姓,四川各地以姓氏為地名的徵象極為普遍多為壩灣塘場鎮等省垣成都市內至今仍有許多街名冠以姓氏如王家壩金家壩白家塘文家場等如清末民國初德陽縣的大姓有一劉二郭三江四鐸之說羅江縣的大姓有何毛杜高之說1984年人口普查時德陽市中區大井鄉9812人中有104個姓漢族中的劉李周黃謝林尹余羅陳甘王易趙廖肖楊彭曾唐邱魏鄭等24個大姓的人數佔總人口的817977人棲身較集中多為清代以來的移民後裔廣漢市松林鄉紅堰村有湯姓1000餘人是該村的大姓又如管姓本在四川各地都是一個少見的小姓但在中江縣馮店鄉管家溝管家院及樂至縣金順一帶卻是大姓川人中有極個體一族二姓者如大邑蘇家場郭橋樓子周圍有一族在此聚居300餘年其族人一代姓郭一代姓李極為特殊在天下也很罕有,四川各地移民原籍龐大入川后各地移民間移民與土著間時有械鬥為了團結本籍人一致對外清代移民中普遍修建同鄉會館至清代中晚期四川統一縣或統一場鎮的同姓移民還異常盛行逗譜聯宗即將統一地域的相同姓氏但差異支系的後裔相互聯譜如道光年間遂寧縣攔江鎮地域上的羅姓家族共有13支其中有12支的祖先由貴州遷來13支羅姓家族通過互對家譜講述家族生長演變遷徙分化等歷程熟悉到相互先祖有可能是一家人有着血緣聯繫紐帶於是配合出資着力修建敬天宮羅家祠堂完工后共祭天宮神位並殺青相助互援的若干協議其中還相互對照了輩分序列劃定了13支的交流關係長幼順序同時還強調攔江河羅姓13支不得互婚,四川各地都有一些客家人他們主要是從廣東福建移民而來他們中有些還保留着聚族而居的習俗並保留着自己的語言形成了許多略有差異的方言島據不完全的統計今四川的客家方言島主要有,川西成都市郊東山區域新都金堂廣漢新華小漢金輪興輪什邡彭州溫江金馬河雙流新津,川南簡陽仁壽方家區資中鐵佛球溪威遠石坪安岳富順隆昌榮縣瀘縣合江宜賓彭山西昌黃聯新河,川北廣安花橋天地三台樂至良安區金順鄉廣東灣儀隴樂興風儀雙龍五棚周河中巴通江黃宗區達川碑廟區以上方言區的方言人口一樣平常為數萬人較少的只有幾百人最多的如隆昌多達20餘萬人,字輩與名字,漢族的姓名字輩習俗起源於東晉南北朝那時一些大族子弟已盛行以字輩命名到宋元時期字輩命名習俗已在許多區域普及至今大多數四川人也按字輩取名,一字輩族名與字號,一字輩,即通常說的字派行第派序用以解釋同宗家族世系血緣秩序的命名序列清代民國時期川人的姓名組成一樣平常是三個字第一個字為姓這是始祖所傳絕不能更改第二字一樣平常為輩份字也有少數家族將輩份字放在第三字第三字才由怙恃通常是父親所取按字輩取的名字稱族名譜名據明史卷一百諸王世表一紀錄洪武年間太祖見其子孫甚多怕命名時泛起重複便對東宮及北王世系各制定二十字一字為一世並劃定後人必須依世次輩份取雙名上一字按輩份取下一字則按五行偏旁以金木水火土為序取名明蜀王府鎮蜀二百餘年曆代蜀王皆按輩份取名這對四川的取名習俗影響很大到明代中晚期四川已普遍推廣按字輩取名如四川廣安蒲氏至遲在其入川后的第五代已按輩份取名李家鈺將軍的先祖洪雅李氏在明代也是按輩份取名的清皇室也是嚴酷根據字輩取名的父母官及一樣平常國民也爭相效法清代早期外地移民入川后相當一部份人都以始移民的身份重新制訂了字輩譜也有一部門人仍沿襲使用以前的字輩譜有少數移民在剛進入四川時原並沒按字輩取名或者說原來沒有字輩但過兩三代后也定了字輩讓後人按字輩取名如大邑縣城東北6公里有郭家壩郭山溝聚居郭姓一族其始遷祖郭扶於清初入川那時並未按字輩取名三代后最先按學輩取名至今按輩分取名即為族名族名川人通常稱其為台甫字輩譜所用的文字單獨看似乎並無多大的意義但聯在一起往往是一首意義深刻的韻詩一樣平常都具有教育後人發憤向上尊老愛幼正直為人忠孝兩全詩書傳家等意義,定字輩時有幾個主要原則先祖定好后後人能耐再大也不能更改統一族字輩中應阻止相同的字輩份譜上最後一字最先使用時其族長或家長有責任為後人編定新的輩份譜字新譜與舊譜的字數應相同如羅江李氏調元宗族班輩序列朝端崇道義庭際上青方孝友門風遠祖宗好事長廣安大姓蒲氏的第二輪輩份為金殿耀祖華廷顯宗新豐慶美俊發昌隆建興嘉壽世代懋功天錫有德業廣善崇遂寧攔江羅布溝羅氏輩份少元正國泗登朝廷鴻開景運大啟文仁維世鮮明戚德昌明忠孝誠繼加著長新雙流劉氏家族按周易卦名序輩即咸恆晉泰謙益履豐隨升復賁巽比師蒙等十六卦並劃定每輩命名須按五行相生順序即水木火土金作為所命之名的偏旁如咸字輩名字必有火作偏旁恆字輩必用土作偏旁蒲江李氏的輩份為洪漢朝正登國如家克興天心仁本在祖澤世代存大邑安仁劉氏的排行是應朝芳漢繼仕宗公牘元世德能光裕守道述嘉言作善有餘慶本牢靠支蕃和平復正大萬代自同源極個體的字輩中有兩個相同的字為阻止混淆也有一些詳細的處置設施如大邑灌口牟氏的字輩是秉文家乃大勤學業斯成修身尊道義善業守和平其中有兩個業字該族譜上便明確劃定取名時輩份中的第一個業字必須放在雙名中的下一個字即姓名中的第三個字第二個業字放在雙名中的上一個字即姓名中的第二個字,二族名,川中舊俗只有父親或祖父或父系尊長才有權為孩子取族名其詳細的取名時間各地各族並不完全一致有的是在孩子出生的幾天內有的是在滿月以後有的要待其滿三歲后近現代四川的許多著名人士險些都是按輩份取名的如張大千原名張正權系按張家正心先誠意的輩份所取巴金原名李堯棠是按李家道堯國治家慶澤長勤修德業世守書香的輩份所取其祖上從浙江嘉興遷來新制訂輩份巴金為入蜀后的第二代李劼人的先祖入川后第五代最先按輩份取名李劫人的父親按正大傳家遠詩書處世長的輩份序列為他取名李家祥清代習俗女性一樣平常不取族名也不正式取名如原姓張出嫁到李家后便叫李張氏把丈夫的姓放在前面父姓放在中央這在姓氏上表達了嫁雞隨雞嫁狗隨狗嫁出去的女潑出去的水的社會看法如李劼人18911962的曾祖母李周氏祖母李彭氏母親李楊氏在許多場所可簡稱為周氏彭氏楊氏族名的主要功用有三反映了本人的血緣傳承關係使家族後裔能井然有序符號明白的傳承下去清晰的反映了每一小我私人在血緣鏈上的位置它在姓的基礎上又進一步增強了宗族烙印為阻止後裔子孫同宗婚它比上古時期的同姓不婚又進一步近親不婚提供了有力的參考資料通過家譜族名領會本家族的奮鬥史促進其振奮有為促進尊老愛幼團結相助之美德五四新文化運動后一些前言和提高人士提倡一名制否決將人的名字區分為族名與號名兩個但影響甚小隻有都會中的少數人響應絕大多數人仍執行雙名制新文化運動后政府在舉行有關挂號時最先要求女性也應著名字最先為女孩取了族名和號名許多已往沒著名字的女性也在這一時期補取了名字未婚的女性通常由父親為其補取已出嫁的婦女則由其夫為其補取,三字號,已往川人的名字中除族名外另有一個字又稱字號或號名字號與族名一樣平常在字面意義上有某種聯繫如羅廷說字伯章在朝廷上可以語言寫的文章又最好這固然是取名者望子成龍之心太切了李劫人為其女取族名李遠山據遠山如黛黛者眉也又為其取字號李眉尺度說法為李遠山字眉取字號需一定的文化知識已往蜀中農村一樣平常是待孩子啟蒙念書時請先生或算命先生代取30年月後地方政府在解決戶口徵兵稅收入學招工等挂號時最先執行一名制即只認可一個名字任挂號人在族名與號名中自選那時大多數川人都以為族名比號名更尊嚴一樣平常只能供族內人叫不宜給外人隨便叫一樣平常都選號名挂號戶口以是民間執行族名號名并行制在那時的報刊等前言上也常用族名號名並用的設施50年月後人民政府接納一名制不僅在戶籍挂號招工招干招生等方面均接納一名制在報刊電台等新聞前言上也是使用一名制往後一樣平常家庭為孩子取名時也只取一個名字多數家庭只取族名即按輩份為孩子取名不再取號名這一時期有些家庭只為男孩取族名女孩則取其它名字50年月以後傳統的宗族習俗多有被認定為是封建主義殘餘而取締者川人取名的氣概也為之一變首先一些人以為姓名只是一個沒有現實內容的符號可以隨便改變甚至以為按字輩取名是封建文化的因素給以通盤否認於是許多人不再按字輩取名許多與政治運動有關的名字最先泛起如與抗美援朝戰爭有關的抗美援朝之類文化大革擲中民間曾大改舊名一時衛東衛紅永革向東等具有時尚特徵的名字大量泛起8090年月民間又泛起取單名習俗此期出生的嬰兒單名佔了絕大多數重名同名比例較高從名字上已分不清輩份血緣易於泛起近親通婚的不良結果,二取名習俗,一時代特徵,川人取名除上述按字輩取名外另有一些有趣的特徵從城鄉區別來看農村人取名多偏向質樸城裡人取名多偏向文雅從行業來看商人取名重錢財武士取名重武西席取名儒味較重從時代特徵來看各個時代有各個時代的取名用字特徵如清代民國時期川人取名常用與傳統文化傳統頭腦傳統道德尺度相關的字忠孝仁義廉惠廷璽等其次常有按排行序列取名的習俗常見的有1以伯仲季為序其第三字則按輩份用字2以金木水火土五行為序其詳細取法許多1用其偏旁字如老大取名時接納金旁的鐵銅鈹鋥等老二取名時接納木旁的相欏機傑等2用其屬性相同含意相近的字如如金與銅木與樹水與雪火與雷烈日土與山等3直用本字3數列為序按大二三四五叫下去1950年頭四川解放一些人便用解放新生給孩子命名1958年掀起大躍進三面紅旗人民公社熱潮許多人便以躍躍進紅旗公社公社這些字給孩子命名大躍進后城鎮中給孩子取單名一度成為時髦如張偉李偉王軍這一類單名險些隨處可見6070年月愛用紅東兵衛兵給孩子取名從傳統看法看迄止70年月前川人普遍希望多生子女這在取名上也有反映許多人給第一個孩子取名為得德群是希望還能生一群如第一胎是女兒有的便取名招朝召弟生弟希望引來弟弟80年月後一些人又給孩子取洋名90年月電腦英特網成為時髦一些人又愛用電腦英特網中的術語給孩子取名如摩噸英特多取單名的習俗造成在中小學中學生同姓同名的普遍徵象引起許多不需要的誤會,二小名,小名又叫小名幼名乳名一樣平常是在孩子出生當天或幾天後為其隨便取一個名不講典雅怙恃皆有權為孩子取小名甚至其它尊長鄰人哥哥等都可為小孩取小名川人以為要將小名取得賤一點小孩才容易長大故以狗娃子李娃子一類為常見另有一類是按出生順序叫為大娃子二娃子三娃子大妹子幺妹子等郭沫若曾寫道我母親說我受胎的時刻是夢見一隻小豹咬着她左手的虎口便一醒悟了以是我的乳名叫文豹李劼人出生時正值端陽節剛過怙恃為他取乳名端端俗稱端娃子,三外名外號諢號,四川民間另有為人取外名外號諢號之俗一樣平常由外人為其取當事人並紛歧定都知道都贊成有的當事人還對這些外號異常反感其取法大要有以下幾種據心理外貌所取臉上有麻子的往往據其姓氏稱其為麻子身體矮小的往往稱其為矮子身體高峻的男子則稱其大漢腳殘疾者往往據其姓氏稱其為躋等手殘疾者則稱其爪手長得胖者稱其胖子戴眼鏡者則稱其眼鏡或四眼狗進入80年月後外人對不熟悉的中青年男性戴眼鏡者往往簡稱其為眼哥據職業所取如王姓的補鍋匠熟人便叫其王補鍋80年月對開出租車的男司機往往簡稱其為的哥對女司機則稱其為的妹據其事迹所取清末川督趙爾豐殺人甚多民間稱其為趙屠夫李劼人在班上歲數較大又極有招呼力同硯們都稱他為李大和精公據高學位所取如孫姓的博士往往稱其為孫博士四筆名多在知識階級盛行用筆名的緣故原由極為龐大舊時多為避文字獄許多知識份子在揭曉文章時都用筆名如川籍著名學者郭沫若用過30多個筆名四川著名作家李劫人年輕時常用老懶為筆名寫小說李堯棠筆名巴金此俗至文革時代仍存80年月後揭曉作品的若干及其影響巨細等與評定手藝職稱相聯繫用筆名者大幅度削減今僅見於文藝界,支屬稱謂,支屬間的稱謂總的說來與中原相似但也有一些地方特色,稱祖父的祖父祖父的祖母為高祖高祖父太祖太祖父高祖母太祖母,稱父親的祖父父親的祖母為曾祖父太爺祖祖曾祖母太婆祖婆自稱重孫曾孫,稱母親的祖怙恃親的祖母為外曾祖父外曾祖母自稱外重孫外曾孫外曾孫女,稱父親的父親父親的母親為爺爺爺公公公祖父婆婆婆祖母奶奶自稱孫兒孫女,稱父親的伯父父親的伯母為大爺二爺等以順序相別大婆二婆等以其丈夫的順序相別,稱父親的叔父父親的叔母為三爺四爺等以順序相別三公四公等叔祖公叔公叔祖三婆四婆等以其夫的順序相別叔祖母叔婆嬸婆等自稱侄孫侄孫女,稱母親的父親母親的母親為外公外爺外祖父外婆外祖母姥姥等自稱外孫外孫女,稱母親的伯怙恃親的伯母為大舅爺二舅爺以其順序相別等大舅婆二舅婆等以其夫的順序相別,稱母親的叔怙恃親的叔母為外叔祖父外叔祖外叔祖母外叔婆自稱外侄孫外侄孫女,稱父親為爸爸爸老漢達達,稱母親為媽媽媽娘奶子姐奶子本是對奶媽的稱謂舊俗因母女使作這種稱謂一樣平常以女兒為多的命相剋或者不相生便用改稱奶子的方式來削減其相剋的水平姐原本是對姐姐的稱謂舊俗因母子使用這種稱謂的一樣平常以兒子較多的命相剋或不相生另外也因母親年輕初生便用改變稱謂的方式來削減其相剋的水平,稱父親的哥哥父親的嫂嫂為大爸大老漢大老子以其順序相別大爺大伯伯父伯伯大媽以其夫的順序相別大嬸自稱侄侄兒侄女,稱父親的弟弟父親的弟媳為三爸三老漢三老子叔叔父叔叔等三媽以其夫的順序相別嬸母嬸嬸等自稱侄兒侄侄女,稱父親的姐夫妹夫為姑父姑爹一樣平常另加排行數姐妹為姑媽一樣平常另加排行數川西川北部份區域另有稱老子的習俗自稱內侄侄內侄女侄女,稱父親的表兄父親的表嫂為表伯父表伯表伯母表姆等自稱表侄表侄女,稱母親的兄弟母親的嫂嫂弟媳為按序數娘舅娘母舅按其夫的順序舅娘舅媽自稱外甥甥姨甥女甥女母舅川人盛行娘親舅大的說法以為娘舅有管教外侄的權力和義務在需要時娘舅另有撫育外侄的義務這是川人稱謂中少見的母系遺迹稱母親的姐夫妹夫母親的姐妹為姨爹按其妻的順序姨父姨母姨媽自稱姨甥甥姨甥女甥女,稱妻子的父親妻子的母親為岳父老丈人丈人爸爸岳母老丈母丈母娘媽媽自稱女婿婿,稱妻子的哥嫂為哥或加排行哥老倌內兄內嫂嫂自稱弟妹夫稱妻子的弟弟弟媳為弟內弟內弟媳弟媳婦自稱哥哥老倌姐夫或名字,稱妻子的姐夫妹伉儷子的姐妹為老挑襟兄襟弟內姐姐內妹妹襟弟襟兄妹夫姐夫,川人在支屬稱謂上有如下特點,1以男性為中央的意識比稱突出2以關係近的一方為準繩3重視排行弟妹稱哥姐總是按排行稱年邁二哥大姐二姐等哥姐稱弟妹也總是按排行稱三弟四妹或簡稱老六老七等,
評書羅成算卦(聊城藝人王興邦與劉蘭芳同台演出兩個月)