豫東紅臉是河南豫劇的一個主要派別興起於上世紀二三十年月其首創人唐玉成18951973是豫東調著名老藝術家被寬大觀眾譽為紅臉王此派別以飾演清明廉政的帝王和俠義肝膽的將相為主唱腔蒼勁粗獷瀟洒悠揚做派瀟洒細膩不拘一格深受寬大觀眾喜歡唐玉成先生以精湛的演出藝術樹立了典型后經幾代學生傳承弘揚至現在在群眾中形成了普遍影響如朱勤堂楊啟超劉忠河張枝茂劉新民汪振堂於福禮索文化謝慶軍洪先禮朱坤芳陳傳明馮留智等藝術家及反徐州鍘太師鍘西宮劉墉下南京回北京二下南京困南屯火燒紀信諸葛亮弔孝等劇目均在戲迷群眾中耳熟能詳有口皆碑其之以是享有普遍聲望和自身的優點是分不開的詳細可歸納綜合為以下幾方面,一濃郁醇厚的民間風味豫東紅臉自降生之日起就植根於民間土壤和觀眾買票進劇場看戲有所差異唐玉成和學生們多活躍於農村土戲台使通俗老國民都能瀏覽到他們的演出無形中貼近了人民群眾促進了紅臉藝術的普及和撒播同時在演出上也能體現出民間特色首先是方言的運用如對尖團音的區分河南話把尖千先劃分讀成zianciansian把兼牽掀劃分讀作jianqianxian謝慶軍在劉墉下南京劉三秀帶人馬離了北京中將秀字讀作siu而不是xiu索文化在地塘板馬放南山槍刀入庫太平情景中把槍字讀成ciang而不是qiang均體現出河南地方色彩再如對特定字的發音張枝茂在諸葛亮弔孝叫了聲我的周賢弟中把的讀成lei朱坤芳在司馬懿扒墓一桿槍獨擋曹操百萬軍中把百讀成bei都是隧道的河南話另有某些唱詞雖不相符現代漢語語律例范但較容易為群眾所接受如劉忠河的打金枝中老皇兄你就逐步着些吧而不是老皇兄你且逐步些另有的詞句在相符規範的條件下又能回歸民間本色如劉新民的劉墉下南京中在堂前所生俺三弟兄而不是在堂前所生我三弟兄均迎合了民眾口味給人親熱之感此外和有些演員的矯揉做作差異紅臉藝術家的演出往往是通過內在熏染力感動觀眾演唱時不亂出花哨的唱腔做工上也沒有誇張的動作少了些千奇百怪的色彩出現出質樸醇厚的民間氣息,二別具特色的演齣劇目豫東紅臉經常上演的劇目有百餘出以歷史題材為主但又不拘泥於此框架之內而是將歷史真實與藝術虛構相連繫既體現出特定的歷史文化內在又相符舞台演出和觀眾審美的需要同時在劇目上舉行了有益探索和實驗首先是對傳統劇目的挖掘許多已故去的老藝人生前上演了大批優異劇目但未能留下音像資料靠學生的口耳相傳延續至今把這些劇目挖掘整理后搬上舞台對豫劇的生長有着主要意義紅臉演員即在此方面做出了楷模如對反徐州兩狼山困皇陵古城會困南屯打金枝五台山諸葛亮弔孝趙匡胤哭頭司馬懿扒墓伍子胥探井楊六郎告御狀等大批傳統劇目的整理其次是上演了許多新編歷史劇如關公赴宴狄青征北薛平貴登位韓繼虎搬兵姜子牙釣魚諸葛亮算卦高老鷂觀星劉墉斗和紳崇禎弔死煤山等不停為觀眾送上一道道戲曲盛宴再次是塑造了眾多鮮明生動的人物形象其中既有為民請命的清官如劉公案中的劉墉血濺烏紗中的嚴天民又有清明廉政的帝王如打金枝中的唐代宗朱元璋斬婿中的朱元璋既有忠心耿耿的報國之士如轅門斬子中的楊延景古城會中的關雲長又不乏足智多謀的古代智囊如諸葛亮弔孝中的諸葛亮孫臏下山中的孫臏等最後統一劇目也出現出差其餘演出氣概阻止了一模一樣犹如是劉墉下南京劉新民索文化謝慶軍洪先禮的演出有所差異同是諸葛亮弔孝朱勤堂張枝茂付克功黃友良的演出也不盡相同雖氣概迥異但均特色獨具,三優美悅耳的唱腔藝術豫東紅臉能夠在民間廣為撒播美妙的唱腔是一個主要緣故原由現在豫劇中存在以旦角獨大的弊病但藝術要周全生長不能能總是上演旦角戲更況且許多劇目原本就是以生角為主的此外戲迷的口味也不盡相同有人愛聽旦角有人則愛聽生凈丑縱然對於熱衷旦角的戲迷來說時間長了也要換換口味豫東紅臉則無形中填補了此方面的不足迎合了寬大觀眾的需求其唱腔總體上鏗鏘有氣力焰恢宏又不乏粗中有細瀟洒悠揚且往往說中有唱說唱連繫還注重襯字搶板閃板垛句和寒顫的藝術效果時如黃河飛躍時如春蠶吐絲時如行雲流水時如珠落玉盤既讓戲迷享受到完全差異於旦角的演唱藝術又能讓觀眾明了到豫東紅臉自身的演出特色此外還往往泛起較長的唱段有時幾十句甚至上百句之多如劉墉下南京中的劉三秀帶人馬離了北京困南屯中的聽譙樓打而已五更五點諸葛亮弔孝中的觀見了都督的靈珠淚交流諸葛亮祭燈中的姜伯約打坐在帳門等雖是大段唱腔卻一氣呵成給人以淋漓盡致的藝術快感另有男女對唱如鍘西宮中劉墉和耶鳳英的對唱打金枝中唐王和國母的對唱等所折射出的藝術魅力不亞於京劇四郎探母中坐宮的演出效果,四藝術派其餘有用傳承現在豫劇派別傳人在繼續先進的成就上存在以下幾方面缺陷一是刻意模擬不僅和先生在唱腔上相同連音色都難以區分初聽起來似是藝術複製品細品起來又發現少了先生的韻味如馬派的邊玉潔二是還沒有將藝術周全繼續下來就刻意出新把先生的演出氣概弄得面目一新以致失去了此派其餘原本面目無形中起到誤導觀眾的效果如牛派的金不換三是學生之間的相同一模一樣犹如出自一人之口如常派的虎美玲朱桂芹等人豫東紅臉則少了這方面的不足唐派傳人在周全繼續先進演出藝術的同時又連繫現實條件舉行怪異施展締造形成了各自的演唱氣概如張枝茂的唱腔是本嗓起音假嗓收音真假腔連繫索文化多用假嗓音色靠近唐喜成高而不燥低而不悶劉忠河則以大本嗓為主配以少許裝飾音嘶啞蒼勁的同時又顯瀟洒蕭灑再如朱勤堂於福禮謝慶軍洪先禮陳傳明朱坤芳馮留智等人的唱腔都各具特色在沒有脫離先進唱腔系統的同時又能展示出自身特點不僅在豫劇中壓倒一切在整其中國戲劇界也實屬憂傷,五貼切到位的人物扮相豫東紅臉的扮相是許多派別所不及的戲曲演出中扮相是給人的第一印象懂戲的觀眾可能會注重演員的做工和唱腔但對於行外人或剛入門者而言扮相的利害能直接影響到他們對藝術的總體評價尤其是旦角演出中讓相貌平平的演員飾演綺年玉貌的白娘子讓已經發福的老藝術家飾演含辛忍苦的農村少婦讓年過花甲的老演員飾演純情的閨門少女若將做工和唱腔暫且棄捐豈論的話從扮相上看即給人以不太盡意的感受豫劇五台甫旦中的常香玉崔蘭田閻立身晚年的白蛇傳賣苗郎秦雪梅等都有這方面遺憾這些不足雖很少有人提及卻是現真相形其傳人中也有類似的缺陷而豫東紅臉恰在此方面显示出獨佔的優勢紅臉演員以男性為主經常上演的又是鬚生戲年輕小伙子可以演老藝術家也可以演扮相上都不會讓人發生彆扭的感受豫東紅臉的演出整體上相對於五台甫旦可能要遜色一籌但僅從扮相上看卻讓人感應更為恬靜,每個派別都有自身的不足豫東紅臉也不破例主要显示在以下幾方面首先唱詞尚顯粗拙如打金枝劉墉下南京諸葛亮弔孝等都有詞句重複或前後矛盾的徵象其次鄉土風味過濃缺乏書卷氣息如劉忠河的演出即給人以土的感受再次某些演員做派欠佳如張枝茂的做工不夠到位劉忠河的演出則過於瀟洒最後演出整體上不夠文雅在促進普及的同時難以提高但對於這些不足也要辯證地看待首先唱詞粗拙是豫劇整體存在的徵象連向陽溝秦雪梅等被奉為經典的劇目也不破例縱然豫東紅臉的戲詞相對照而言更為粗拙也只能反映出對其重視水平不夠否則那些優異的戲曲作家就應該在紅臉劇目的唱詞上多下些功夫其次鄉土氣息過濃也和有關部門的冷漠處之有關或者說耐久以來沒有為他們提供更好的生長時機使這些演員不得不耐久活躍於農村舞台由此顯得一身土氣再次做派欠佳只是發生在某些為數不多的老藝術家身上年輕一代的演員如索文化景福倉等正逐漸戰勝這方面缺陷最後難以雅化也是當前豫劇整體面臨的情形豫劇中除了陳素真派能夠雅俗共賞以外其餘派別都或多或少存在這方面不足不能歸罪於豫東紅臉自身,對於豫東紅臉派別有關部門要周全看待將其優異的一面加以發揚對不足之處也要舉行完善現在河南主流戲劇界的做法卻有失偏頗似乎只看到它的不盡完善之處總是把這些藝術家蕭條一旁由此發生的影響也嚴重製約着豫劇的生長如紅臉演員的官方職位唐玉成和京劇演出藝術家周信芳均出生於1895年去世年份也相差不多數是為戲曲奉獻一生的老藝術家二人的職位卻遠不能相提並論不僅云云唐派傳人也面臨同樣尷尬的情形如張枝茂是人們耳熟能詳的老藝術家卻至今照樣三級演員中國豫劇大詞典中對他的先容也是一筆帶過一些並不出眾的年輕女演員在擔任河南劇協理事而張枝茂只能是商丘劇協理事河南劇協會員更有不少紅臉藝術家連會員都不是再如紅臉派其餘地域局限這些藝術家雖在民間享有聲望但由於主流媒體推廣不力使其影響還限於河南東部山器械南和安徽北部等地不能使更多的戲迷觀眾領會到他們的演出藝術許多旦角演員能活躍在天下各大舞台但除劉忠河以外的紅臉演員卻多走不出商丘市甚至朱勤堂楊啟超劉新民等久負盛名的藝術家生前也只是事情於縣級劇團此外由於受到蕭條而導致的生涯貧困在這些演員中也有所存在使他們或是無法登台獻藝或是過早脫離舞台如汪振堂被以為頗能周全繼續唐玉成的演出氣概卻總是不能隨團演出現在在鄉下和通俗老農毫無區別付克功也面臨類似的情形於福禮在上世紀50年月就有了一定影響到現在只能卧床在家默默無聞地過着凄涼的晚年在那些才藝平平的演員受到放肆吹噓後過上富足的生涯時不知有誰還會在乎這些貧病交加的真正藝術家,在豫東紅臉中只有一人能引起官方媒體的注重那就是劉忠河現在主流戲劇界只要提到紅臉派別就一定提及劉忠河提及劉忠河則不再提及豫東紅臉的其他演員不能否認劉忠河對豫東紅臉的生長和弘揚都發生過主要作用在上世紀70年月末至90年月中期他依附怪異的演唱氣概和精湛的演出藝術征服了無數觀眾其打金枝三打金枝十五貫轅門斬子血濺烏紗等一直被戲迷群眾奉為經典劉先生現已年近古稀仍堅持下下層演出显示出一位老藝術家的德藝雙馨為年輕紅臉演員做出了楷模但在充實熟悉到他藝術成就的同時也不應迴避劉忠河自身的局限性如代表劇目不多紅臉戲撒播甚廣的劉公案系列他未介入演出除三打金枝中的哭靈和訓駙馬外缺乏較長的唱段做派過於瀟洒飾演老生尤其是帝王有失穩重演唱曠達有餘而收斂不足不能收放自若唱腔重複單一且走不出唐玉成的影子尤其是近年來嗓音失去了昔日的蒼勁渾樸做工也顯得加倍隨意藝術出現出日漸下滑的趨勢已難以再現昔日的風貌而索文化謝慶軍洪先禮朱坤芳馮留智等後起之秀恰填補了這方面的不足縱然和他同時代的演員如楊啟超張枝茂劉新民於福禮等人也與劉忠河在藝術上形成了互補之勢以是劉先生只是豫東紅臉中較有代表性的一位也可以說曾經使豫東紅臉的演出到達了岑嶺若把他看成紅臉的所有甚至將其現在的演出還看作紅臉藝術的至高點時則有失偏頗了但主流媒體照樣只熱衷於對劉忠河的宣傳且豈論藝術崎嶇總是捧得至高無上河南電視台梨園春欄目就在這方面走向了極端前不久河南戲劇揭曉的呼叫劉忠河一文也給人以不切現實刻意吹噓的感受在整個主流媒體對豫東紅臉冷漠淡忘的情形下其內部又泛起了南北極分化致使發生強者愈強弱者更弱的結果不得不歸罪於某些人的一恭弘=叶 恭弘障目和虛偽討好,除此以外另有需要提及對豫東紅臉的漠視所發生的其他影響最為顯著就是制約了相關演員的生長而這些人又往往是實着實在的藝術家如黃愛菊在上世紀50年月就已經成名她主演的白蓮花白蛇傳陳妙常張羽煮海穆桂英下山等曾深受觀眾迎接后和劉忠河多次同台演出在打金枝中飾演國母在血濺烏紗中飾演程氏夫人在戲迷群眾中享有普遍讚譽卻不知為何到現在照樣二級演員也從未見於各大舞台甚至在梨園春為劉忠河舉行專場時都刻意將其捨去再如原商丘市豫劇團的張衛華在打金枝轅門斬子血濺烏紗華文皇后中優美絕倫的演出讓許多觀眾嘆為觀止無論藝術成就照樣在民間的影響都比某些所謂的著名演出藝術家強出許多實為豫劇中相當憂傷的人才卻在藝術的黃金時期轉做其他行業成為河南戲曲界的重大損失張水英段紅玉董芙蓉張鈺東婁蓮芝曹君秋王鳳銀等人也面臨着備受蕭條的境況不知同樣的遺憾是否還會發生,豫劇需要平衡生長周全振興豫東紅臉能夠撒播至今並在群眾中形成普遍影響必有自身的怪異優勢和可借鑒之處相關部門和主流媒體若能真正重視起來接納有用措施予以扶持和宣傳對改變當下豫劇陰盛陽衰的現狀實現河南戲曲的久遠生長有着十分主要的意義同時對於紅臉演員也要周全看待不應以偏概全製造南北極分化也要照顧到其他相關演員挖掘真正的藝術人才使他們的才氣獲得充實行展希望河南主流戲劇界能夠一改昔日的偏頗實現藝術上真正的百花齊放也希望豫東紅臉這朵中原大地上的奇葩在戲曲百花園中綻放出加倍靚麗的榮耀浙江海洋大學王建增作於2010年11月2012年揭曉於河南戲劇,豫劇羅成算卦全場謝慶軍(河南墜子大全)
豫劇羅成算卦完整版(郭德綱的成績單)