八仙的源流,信仰是國家民族的精神支柱是一小我私人生計的所有意義信仰有一個生長和完善的歷程它蘊含了人們對人生的祝福祈盼和追求,八仙文化是中國人不停厚實的信仰符號它是中國人信仰系統中的主要一環是主要的民俗文化內容,陽曆生日算卦(“生日”應該過陰曆還是陽曆)
,八仙並非泛起於一時一地而是發生於差異時期差異區域的民俗文化相互自力的差異傳說經後人提煉整合而成成為中國人配合的文化信仰和精神圖騰它通過男女八種差異性格差異境遇的修道故事象徵了普天之下的男女兩性芸芸眾生,八仙的事迹散見於唐宋書籍中但紀錄鬆散並非作為群體泛原由此八仙之名簡直定也經由了很長時間漢代就有八仙之說唐代有唐八仙宋元時期又形成了宋元八仙名稱紛歧也沒有坤道女仙,隨着元雜劇的繁榮民間文化創作日益豐,富歷史上撒播甚廣的八仙故事遂被整合成一個群體但縱然同是元雜劇八仙的人名也不完全相同好比馬致遠的雜劇呂洞賓三醉岳陽樓沒有何仙姑而有身背葫蘆的徐神翁各自所持的道具也不統一,
,直到明代吳元泰的演義小說東遊記上洞八仙傳一書問世上洞八仙才最終確定他們是,李玄,鍾離權,張果,呂岩,何瓊,許堅,曹景休,八仙並非隨便選定的其中的八字和每一小我私人的性格形象都有着深刻的文化寓意,為什麼是八而不是其餘数字由於八對應着傳統文化的八卦它源於易經太極生兩儀兩儀生四象四象生八卦八卦代表了宇宙間的萬事萬物諸多卦象與徵兆也是普天之下芸芸眾生的集中體現,
,八仙的設置代表了八種人生境況,鐵拐李,原名李凝陽隋朝峽人魯迅先生的中國小說史略則說他姓李名玄早年學道於終南山,
,鐵拐李原本是俊偉大丈夫修練於碭山岩穴中有一次應老子之約赴會西嶽數日後回歸釀成了蓬頭卷鬚黑臉巨眼的跛托缽人因涉及宗教故刪除了細節,老君囑咐李凝陽說道行在心不在表這般形貌只須功夫圓滿即是異象真仙於是授他金箍一道收束亂髮並授鐵拐一根以助扶持他的葫蘆裝的是治病救人的仙丹,至此李凝陽的形象便牢靠下來拄鐵拐背葫蘆訪人世除病患是大道充滿的象徵,有詩讚曰葫蘆存五福靈丹救蒼生皮囊無貴賤有道萬人崇,,鍾離權,也稱漢鍾離王重陽全真道尊為正陽祖師奉為玄門北五祖之一宣和年譜夷堅志宋史等書均有紀錄原型為東漢上將少工文學尤喜草聖但道祖傳說故事很神奇,
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代表着差其餘人生境況" inline="0" class="aligncenter">,聽說他降生第七天突然自吟道身游紫府名書玉京由於紫府玉京是玉帝的宮城預示着富貴故名權,鍾離權曾化度呂洞賓成仙並傳點石成金之道法鍾呂在民間廣受尊崇被奉為財運的守護神厥後經東華帝君點化修道圓滿自稱天下都散漢意即天下第一閑散之人,他的形象是丫頭坦腹手搖棕扇赤面偉體龍眼虯髯神志自若,有詩讚曰輕搖小扇起死生點金濟世神來功非是道具有神能全賴自身有手段,,張果老,原名張果因年歲最高故尊為老原型是唐代羽士張果新舊唐書有傳唐開元年間唐玄宗敕封仙人張果記紀錄為邢州廣宗人也,
,唐太宗唐高宗武則天均曾召他入宮不就玄宗兩次派使者前來他兩次佯死不赴最後感受帝恩只得進京紀實小說太平廣記則說張果老自稱是堯帝時人唐玄宗問術士恭弘=叶 恭弘法善張果的來源恭弘=叶 恭弘法善說臣不敢言言立死後言道張果是混沌初分時一白蝙蝠精言畢而亡后經玄宗討情張果才救活他,后仙逝於衡山蒲武縣玄宗敕建棲霞觀以祭祀,他的形象是倒騎白驢背負道情筒雲遊天下宣唱道情勸化度人騎驢看唱本走着瞧即源於此,後人有詩讚曰不是倒騎驢勸君常反思道筒有神威威在知古始,,呂洞賓,姓呂名岩本為念書人全真道奉其呂祖,他是八仙中最有人情味與,是對社會影響最大故事也最多簡述一下狗咬呂洞賓不識好人心的故事,
,呂洞賓有一個密友叫苟杳孤兒呂洞賓接抵家中讓他念書考取功名呂洞賓一位林姓客人見苟杳人才出眾便把妹妹許配給他,呂洞賓阻攔道賢弟若非要娶親有一條件我陪新娘子頭三宿苟杳恐慌但寄人籬下無奈准許了,第四天苟杳回來娘子向他哭訴道郎君何以只顧念書日暮而來破曉而去,苟杳名頓開原是哥哥是怕我貪歡誤了學業啊幾年後苟杳金榜題名自此與呂洞賓灑淚而別,一日呂家失火家財盡燼,洞賓向苟杳乞貸苟杳逐日配料喝酒數月已過卻不提相助之事洞賓惱怒不辭而別快抵家時忽見舊宅之上深院軒堂快步進得家門卻見室內一口棺材妻兒正披麻戴孝悲痛欲絕,洞賓細問端底原來洞賓離家不久便有一群生疏人來修新居修畢悄然離去前日又送來棺材說男子在苟家病故了,呂洞賓惱羞成惱找來利斧劈開棺材卻見一堆金銀財寶上有書信一封信里道弟非虧心郎送金且修房我妻守空房嫂子哭斷腸,呂洞賓的形象設計是身背寶劍瀟洒有趣弔民誅討另有點好酒好色,有詩讚曰善惡最清晰劍現魑魅怵俗情雖偶染不辱大丈夫,,何仙姑,八仙中的唯一女仙代表八卦中的坤卦續通考說何仙姑生於武則天時期,
,太平廣記稱有何二娘者以織鞋為業后游於羅浮山宋代文人條記多稱她為北宋永州人,常手持荷花又巧降實時雨敬服國民深受民間戀慕,因遇異人而得道武則天派使者召請中途不知所蹤,宋人條記說她遇到呂洞賓呂洞賓見她先天異稟道根深藏助她修道圓滿,有詩讚曰,仙蹤不染塵本非俗間人修身為國民荷花藏道真,,藍采和,姓許名堅字伯通出生於塘河古鎮石龍門陸遊南唐書中說他是唐末逸士唐朝人,太平廣記陸遊南唐書等均有紀錄他玩世不恭似狂似癲本為鬚眉一丈夫但戲曲將他男扮女裝手提花籃,應鐵拐李之邀在仙苑石筍山得道,
,他的形象是一腳靴子一光腳夏穿棉衣冬卧雪,有詩讚曰花籃內蓄無凡品,訪貧問苦醉踏歌心懷蒼生傳大道萬民敬慕藍采和,韓湘子,本名韓湘,字清夫,因幼年喪父由叔父大文豪韓愈撫育,是八仙中風姿瀟洒的斯文令郎擅吹洞簫相傳玄門音樂天花引即為韓湘子所作,
,韓湘子因自幼好道受韓愈訓斥后使氣出家於終南山得鍾呂二人相助得成正果韓湘子度化韓愈韓愈不受厥後韓愈因上論佛骨表全力勸諫被唐憲宗貶至潮州途遇暴雪被雪掩埋湘子相救,韓湘子的形象是翩翩令郎紫金洞簫有詩讚曰紫簫吹度風浪靜萬物仰賴堪滋生,,曹國舅,曹景休,是呂洞賓的學生,在八仙中,曹國舅的故事到了元明時期才泛起於有關紀錄中,
,其身世說法差異版本有一些收支但均與宋仁宗的曹皇後有關宋史紀錄曹佾字公伯曹彬之孫曹皇后之弟其人性情和通音律愛作詩封濟陽郡王,東遊紀錄曹國舅天性純良不喜富貴獨愛仙道其弟則仗勢驕恣恃強凌弱國舅深以為恥遂隱跡山岩潛心修道適遇鍾離權呂洞賓不久收為門徒傳其道術,曹國舅的形象與八仙中其他人有所差異他頭戴紗帽身穿紅袍官服手持玉板完全官人形象,有詩讚曰玉板書民聲直達玉皇庭國民心為心國民將神供,
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