,鬼穀子之以是被後世稱為占卜算命的祖師爺主要有五個緣故原由,,第一鬼穀子在其著作中多次講到蓍草占卜術後人據此推斷其是占卜大師 ,在鬼穀子十四篇第十二篇決篇中稱故夫決情定疑萬事之基以正治亂決成敗難為者故先王乃用蓍龜者以自決也就是說決議事情解決疑難是處置所有事情的基本用正統來治理暴亂成敗的要害是決議都做出準確的決議是異常難題的以是古代先王就用筮草和龜甲占卜的方式來輔助決議一些重大事項說明在春秋戰國時代之前用筮草和龜甲占卜的方式是帝王決議的主要手段之一,鬼穀子免費算卦(春秋戰國就是他的一盤棋)
,,第二明朝大文學家馮夢龍在東周列國志中說鬼穀子明白星象占卜之術,稱鬼穀子有數學日星象緯在其掌中占往察來言無不驗他還舉了鬼穀子為學生龐涓孫臏下山前的占卜龐涓準備下山到魏國為將時向鬼穀子告別先生曰汝往摘山花一枝吾為汝占之龐涓下山尋取山花此時正是六月炎天百花開過沒有山花龐涓左盤右轉尋了多時只覓得草花一莖連根拔起欲待呈與師父忽想道此花質弱身微不為大器棄擲於地又去尋覓了一回可怪絕無他花只得轉身將先前所取草花藏於袖中回復先生曰山中沒有花先生曰既沒有花汝袖中何物涓不能隱只得取出呈上其花離土又先經日色已半葵矣先生曰汝知此花之名乎乃馬兜鈴也一開十二朵為汝榮盛之年數采於鬼谷見日而萎鬼傍著委汝之身世必於魏國龐涓悄悄稱奇先生又曰但汝不合見欺他日必以欺人之事還被人欺不能不戒吾有八字汝當記着遇羊而榮遇馬而瘁在孫臏要下山投奔龐涓時鬼穀子也給孫臏算了一卦同樣叫孫臏去摘一束花來此時九月天氣孫賓見先生几案之上瓶中供有黃菊一枝遂拔以呈上即時復歸瓶中先生乃斷曰此花見被殘折不為完好但性耐歲寒經霜不壞雖有蹂躪糟踏不為大凶且喜供養瓶中為人愛重瓶乃範金而成鐘鼎之屬終當肆行霜雪名勒鼎鍾矣但此花再經提升恐一時未能自滿依舊歸瓶汝之功名終在故士吾為汝增改其名可圖進取遂將孫賓賓字左邊加月為臏說明鬼穀子已經算到孫臏厥後的髕刑了,
,第三將占卜算卦從宮廷走向民間的第一人我們知道中國的命理理論最早泉源於,易經而易經,有三個泉源,一個叫連山易一個叫歸藏易最後一個叫周易傳說連山易乃伏羲所作夏朝時用此書占卜歸藏易為黃帝所作是商朝的算法然則都是傳說夏朝占卜的方式於世無聞商朝的算法到漢代也失傳了只知道也許是用龜甲或獸骨鑽孔放在火里燒憑證燒出的裂紋來判斷休咎這屬於象數派即人們所說的後天八卦算法周易占卜法大致傳下來了就是今天要說的蓍草占卜法這些占卜術都在宮中使用並沒有走入民間據傳是鬼穀子為了領會民情走街串巷為了獲得生涯的用度就將宮中的占卜術帶到民間並收取用度往後占卜算卦走進民間而且形成了一個行業以是後世稱其為占卜算卦的祖師爺,
,,第四唐朝命理人人李虛中自稱鬼穀子學生,李虛中是唐監察御史用四柱八字算命與唐宋八人人之首的韓愈同朝為官李虛中去世照樣韓愈寫的墓志銘其中以人之始生年月日所直日辰支幹相生勝衰死王相斟酌推人壽夭貴賤利晦氣輒先處其年時百不失一二李虛中留下一本書李虛中命書他在這本書中赫然寫道鬼穀子撰李虛中注李虛中還在這本書中說漢初大命理家司馬季主也是鬼穀子學生他就是從這一脈傳下來的李虛中在書中這樣說昔司馬季主居壺山之陽一夕雨餘風清月朗有叟踵門自謂鬼穀子季主因與談天地之始論河洛之書箕子九疇文王八卦,
,,第五假借鬼穀子名義流傳的命理書籍異常多形成了習慣,以鬼穀子名義流傳命理文化的主要有兩條線一個是以鬼穀子的名義歷代留傳下來的皆托鬼穀子之名的鬼穀子分定經鬼谷先生占氣鬼谷先生射覆歌鬼谷先生五命李虛中命書鬼穀子觀氣色出相圖鬼穀子天甲兵常穰術鬼穀子風雲天氣訣周道神境鬼谷林鬼谷經李虛中命書名目鬼穀子白虎經鬼穀子辨養馬論鬼穀神數等等書籍其中鬼穀子分定經永樂大典本在永樂大典中被列為諸家星命之首一個是以孫臏的名義主要撒播大六壬金口訣又稱孫臏展望學民間有學會奇門遁來人不用問學會金口訣來人不用說之稱金口訣集太乙奇門六壬三式精髓於一身三式即我國古代術數中三大秘術太乙奇門六壬同稱三式聽說六壬是東方最古老的占星學用式盤占卜休咎的一種術數,
,
高青算卦很準的地方(淄博兩對夫妻紛紛被抓)