說到以錢占卜人們就會想到嚴君平他是文人以占卜為業的第一人又是大頭腦家揚雄的先生後裔詩作中往往言及他例如憑將百錢卜漂流問君平杜甫公安送李十二弟入蜀餘下沔鄂未酬闞澤傭書債猶欠君平賣卜錢唐韋莊落選后獻新輩百錢卜肆成都市萬古詩罈子美家元好問寄辛老子等等此外有地方誌的紀錄北宋趙抃成都紀錄益州嚴貞觀有通仙井相傳此井與廣漢綿竹君平宅井相通有人淘井得銅錢三徑可二寸因模糊不安復投井中立愈或雲此君平卜卦錢也這自然是神話傳說但既有君平卜卦錢說明嚴君平是用錢作占卜具的另有明代大文人楊慎的話可引以為證擲卦以錢自嚴君平始唐詩岸余織女支機石井有君平擲卦錢升庵集卷六六擲卦以錢,然而有人不讚許楊慎等人的說法由於嚴君平在漢書里有傳卷七二王貢兩龔鮑列傳附傳沒有言及此事漢書紀錄說蜀有嚴君平卜筮於成都市以為卜筮者賤業而可以惠眾人有邪惡非正之問則依蓍龜為言利害與人子言依於孝與人弟言依於順與人臣言依於忠各因勢導之以善從吾言者已過半矣才日閱數人得百錢足自養則閉肆下簾而授老子據漢書嚴君平雖曾以占卜為業但卻紛歧定是用錢占卜百錢卜肆乃是說嚴君平天天就掙百文錢並不是講嚴君平用百枚銅錢給別人算命而其他文獻紀錄也查不到嚴君平用錢占卜的事,嚴君平是否曾以錢占卜發生了疑問但宋人又提出最早以錢占卜的是京房也是漢代人南宋大儒朱熹說今人以三錢當揲蓍不能極其變此只是以納甲附六爻納甲乃漢焦贑京房之學火珠林猶是漢人遺法南軒家有真蓍雲破宿州時得之又曰卜易卦以錢擲以甲子起卦始於京房上引朱熹講到火珠林一書這是一部很有影響的占卜著作宋代著名目錄學著作陳振孫直齋書錄解題卷一二載火珠林一卷無名氏撰今賣卜者擲錢占卜盡用此書馬端臨文獻通考卷二二0經籍考引錄十分清晰的批註火珠林里有若何以錢占卜的內容後人研究解釋此書是教授京房易學的書而京房又是漢代研究易經最有成就的人,宋人論證以錢占卜始於漢代京房並沒有舉出直接的證據約莫主要靠火珠林而宋人看到的此書是否百分之百反映漢代人的學說也不無疑問但有文獻解釋唐代已有以錢占卜的徵象由於唐代學者賈公彥給儀禮作註疏時就講到了以錢占卜他說筮法依七八九六之爻而記之但古用木畫地今則用錢以三少為重錢重錢則九也三多為交錢交錢則六也兩多一少為單錢單錢則七也兩少一多為拆錢拆錢則八也漢鄭玄注唐陸德明音義賈公彥疏儀禮註疏卷一士冠禮第一引文令人信服地說明唐代已盛行以銅錢占卜早於朱熹宋人鄭樵通志作者在六經奧論卷一易經揲蓍法更仔細地寫了若何用銅錢占卜,其法以八錢書一二三四五六七八字合於兩掌之間搖動而混雜之即以一錢上佈於床上為內體既定又以八錢搖動而混雜之即以一錢佈於床上為外體如第一錢得三第二錢得六即為離下坎上為既濟如第一錢得六第二錢得三即為坎下離上為未濟准次為法只用二錢卜成一卦然未有變既畫為卦體六短四短底長如得復卦仍以八錢分陰陽而為二一四六七四陽卦也文王後天易二三五八四陰卦也初爻遇陽則以四陰卦卜之云云六次則六爻之變盡矣一為老陽八為老陰看四錢之中一八錢在甚爻上則為變一八俱出則有六變俱不出則無變六爻之中有一二出者即有一二變矣其法尤簡且妙其數且合先天,銅錢算卦口訣(別具一格的“戲出年畫”)
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,清道光通寶背八卦圖,南宋後期人儲泳在祛疑說易占說中對那時盛行的擲錢占卜術提出了二點質疑他說筮易以蓍古法也近世以錢擲爻欲其簡捷要不能盡卜筮之道自昔以錢之有字者為陰無字者為陽故兩背為拆二畫也兩字為單一畫也朱文公朱熹以為錢之有字者為面無字者為背凡物面皆屬陽背皆為陰反舊法而用之故建安儲學者悉主其說或謂古者鑄金為具曰刀曰泉其陰或紀國號如鏡陰之有款識也一以為陰一以為陽未知孰是他所說的不能盡卜筮之道是指不能與易經完全相符易經有六十四卦每卦又有六種轉變總共有384種效果擲銅錢是否能發生云云多的效果人們多有疑問稍早於儲泳項安世就在其項安世項氏家說卷二說經篇二中提出京房易法以八卦變六十四卦以京氏易考之今世所傳火珠林者即其法也今占家以三錢擲之兩背一面為拆此即兩少一多為陰爻也兩面一背為單此即兩多一少為少陽爻也俱面者為交交者拆之此即三多為老陰爻也俱背着為重重者單之此即三少為老陽爻也蓋以錢代蓍一錢當一揲此自後人務為徑捷以趨卜肆之便而其本意則尚可考也其所異者則不以交與重為占而自以卦世為占故其占止於六十四爻而不能盡三百八十四爻之變爾元胡一桂周易啟蒙翼傳外篇筮法變卦說讚許其說與儲泳生涯年月靠近的趙汝楳在筮宗筮宗釋本第一中也講今火珠林諸家多用之然火珠林擲錢代蓍用一卦定休咎畫交重以紀變其定爻以世應其玩占以納甲五行六獸彼變包犧之畫棄周公之辭屏說卦之象黜四策之名故不必畫兩卦今揲蓍而用交重乃但畫一卦為口則外卦無巽無干互體無艮無巽何以象之為風為天為山為木賢人立象以盡意學賢人者宜謹所從也嫌疑以錢占卜是否合乎易經原意元明之間人陶宗儀輟耕録卷二八銅錢代蓍也持相近看法今人卜卦以銅錢代蓍便於用也又有以錢八文周圍鋪轉而取六爻名曰金井闌但乾卦初爻及復之泰不能變蓋止有六十二卦耳此法不能用看來以銅錢占卜是否相符易經原意若何才氣相符易經原意簡直不是個簡樸的問題由於存在嫌疑以錢占卜不合賢人意的議論以是以錢占卜的普遍應用就受到了一定限制,以錢占卜的樂成類型是五明羽士為王庭湊占卜王庭湊是唐穆宗時人曾在盤據者藩鎮成德軍節度使田弘正手下作上將曾被田弘正直到鄴城做事王庭湊聽說鄴城有五位明羽士占卜很靈就前往占卜前途五明羽士擲錢為王庭湊占卜三錢並舞良久方定而六位俱重於是五明羽士說此卦純乾變為坤坤土也地也醫生未來秉旄不遠兼有土地山河之分事將集矣宜速歸乎王庭湊聽了就趕忙離鄴城回家沒幾天成德軍發生叛亂田弘正被殺眾人選舉王庭湊為首領於是王庭湊取代了田弘正成了新的盤據者藩鎮他和他的後裔共五世統治成德軍區域一百多年太平廣記卷二一七卜筮二五明羽士引線人記固然這隻是一個不見於正史的傳說故事事實有多大可信度是很難說清的,既說卜錢不能不言及數目可觀的錢卜詩然而此類詩大多俗而無味值得一讀的或許不多首應述及的是唐憲宗時人章孝標的日者十指中央了五行說人休咎見宿世我來本乞真新聞卻怕呵錢卦欲玉成唐詩巻五0六是寫一位算命人給別人用錢占卜錢卜詩中有相當數目的是寫婦女因忖量丈夫或情郎而占卜盼聚的如唐代於鵠的江南曲偶向江邊采白蘋還隨女伴賽江神眾中不敢明白語暗擲款項卜遠人詩中雖言及用錢占卜但或許並不是前文所形貌的那種正規而龐大的占卜而只是民間盛行的以銅錢正反面定是非的那種最簡樸的占卜明代貝瓊清江詩集巻九款項卜歡講錢處稍多字憶開元日清光尚自全不知人遠近猶似汝周遭一別烏衣后三回白雁前芳心偷自祝吉語定真傳玉兆符龜灼銀河待鵲填可能如子母無術學仙人其言及是用開元通寶來卜然則否是前文所言的有數十種或上百種效果的占卜仍讓人嫌疑明代徐熥幔亭集卷一三竹枝詞忽聽樓頭鼓亂敲模糊月色上花梢郎今去往無新聞暗擲款項卜一爻其中言及爻或許是較正式的占卜清代董以寧醉太平款項卜所形貌的最靠近正式占卜其謂鵲兒不停燈二不管紫姑仙未曾明判擲款項再算青蚨飛轉還飛轉只郎去歸偏緩待點六爻還未半奈心絲先亂清孫默編十五家詞巻二九蓉渡詞上然而這些詩僅寫婦女忖量丈夫或情郎遠還不能周全反映占卜的現實社會功效,作者汪聖鐸,泉源中國錢幣界,
銅錢算卦準不準(盜墓人為什麼沒敢動武則天的墓)