郟縣算卦哪裡算的准(沈醉很難相信)
,河南襟山帶河四通八達被稱為天下之中天氣相宜曾是大象的樂園飛躍的黃河帶來肥沃的土壤修建了中原文明的搖籃距今數千年前的裴李崗文化仰韶文化時期就泛起了蓬勃的農業文明在二里頭文化時期中原區域拉開王朝的序幕並逐漸成為夏商周三代的政治中央和禮樂制度的源地東漢以降多個朝代建都於此多元文化匯聚融會在漫長的歷史歷程中中原區域先民締造了璀璨的文明並留下厚實的古代遺存這些首都宮殿陵墓以及聚落掀開塵封的影象向我們講述者中原民族的如煙往事與心路歷程,裴李崗文化,裴李崗文化是最早發現的一支新石器中期文化因首先在河南新鄭的裴李崗村挖掘而得名裴李崗文化是中原文明的主要泉源證實早在8000年前中原區域已有定居社會從事以原始農業手工業和家畜飼養業為主的經濟生產流動該文化集中漫衍在中原腹心區域的嵩山周圍主要遺址還包羅郟縣水泉遺址長葛石固遺址密縣莪溝北崗遺址舞陽賈湖遺址等,石磨盤和石磨棒早在舊石器時代晚期即以泛起最初是用來研磨堅果之類採集物的工具農業發生后又成為穀物脫粒及研磨加工工具這對石磨盤和石磨棒製作得頗為規整和細膩磨盤為長橢圓形並附有四足磨棒為圓柱體形,
,新石器時代裴李崗文化石磨盤石磨棒1977年河南新鄭裴李崗出土河南博物院藏,然而也有學者通過對石磨盤石磨棒的起源漫衍形制經濟形態和使用方式等方面舉行剖析以為它們並不是穀物加工工具而應當是古代的揉皮工具,賈湖骨笛是中國最早的樂器實物解釋在新石器時代中期的裴李崗文化時期人們已經最先了音樂方面的早期實踐並樂成製作了樂器經動物學家判定賈湖骨笛是用鶴類動物的尺骨鋸去兩頭樞紐鑽孔而成制笛之前賈湖人曾經由認真盤算笛子製成后還運用打小孔的方式調整個體孔的音差製作方式和歷程與當前民族管樂器的製法很相似它反映出的音律水平和盤算水平之高令人讚歎它的發現改寫了中國音樂史同時它是天下上同時期遺存中最完整而厚實音樂性能最好的音樂實物在中國甚至天下音樂史上都具有主要的歷史職位,
,新石器時代裴李崗文化骨笛1986年1987年河南舞陽賈湖遺址出土河南省文物考古研究院藏,除了音樂功效外賈湖骨笛也具有巫術性內在這種巫術性生怕與鶴的文化屬性有莫大的聯繫固然這種特徵又是人類賦予鶴的首先鶴屬於鳥類在早期宗教與藝術語境中鳥的職位異常主要例如它是陽性生殖力的代表是太陽的象徵在薩滿教傳統中鳥是巫師的輔助性精靈之一其次屬於鳥類的鶴自古以來就被以為是極具靈性的藉助鶴的靈性想必更易降神吧,龜甲響器可能是宗教儀式中的樂器和賈湖骨笛一樣是迄今為止我國發現的年月最早的一批樂器實物對尋找為我國音樂文明的起源具有主要意義,
,新石器時代裴李崗文化龜甲響器附石子1986年1987年河南舞陽賈湖遺址出土河南博物院藏,除響器功效外也有學者以為還可能與巫師和巫術流動有關龜甲應是卜卦等巫術流動的產物而巫師對龜甲似乎情有獨鍾自己說明那時的人們已經對龜甲賦予了神秘的文化內在昔人信託龜鶴是具有靈性的動物而用這類靈性動物的骨骼製作成器物顯然別有深意即行使它們靈性的氣力來知足人們特殊的需求,仰韶文化,仰韶文化是中國新石器時代晚期最主要的考古學文化因最早挖掘於河南澠池仰韶村而得名仰韶文化連續時間為公元前5000年前3000年以渭水汾水洛水諸黃河支流搜集的中原區域為中央北到長城沿線及河套區域南達鄂西北東至豫東一帶西到甘青接壤地帶仰韶文化的農業生產以蒔植粟黍類作物為主主要家畜品種是豬在聚落結構修建形態墓葬形式和墓地結構上显示出區域差異同時在彩陶紋飾和陶器群上又具有高度的統一性和相似性以彩陶著稱的仰韶文化對周邊區域和後續文化都有強烈的影響,人類自從學會行使火來烹熟食物之後就逐漸告辭了茹毛飲血的生計方式一步一步走向了文明在這個歷程中灶則是最基本的生涯工具釋名釋宮室雲灶造也締造食物也可見灶在人類生涯中的職位是何等的主要,
,新石器時代仰韶文化陶釜陶灶2000年2006年河南靈寶西坡出土河南省文物考古研究院藏,灶和釜均陶質本為兩件物品但在使用上卻融為一體灶在下提供熱量釜在上行使灶中的熱量將食物烹熟釜與灶連繫不僅具有體積小易搬運能遮風使用簡捷火力集中等優點更體現了先民高明的智慧是人們對工具不懈改善的一種體現具有划時代的意義,雙聯彩陶壺為泥質紅陶整器雙壺並列兩腹之間有橢圓形口相聯侈口矮頸鼓腹平底兩壺外側各有一豎耳器身施紅陶衣再繪黑彩腹部滿飾平行線條平行線條間一壺繪三條斜行短線另一壺繪三條豎行短線,
,新石器時代仰韶文化雙聯彩陶壺1972年河南鄭州大河村出土河南博物院藏,雙聯彩陶壺可能是結盟時部落首領共飲的酒器雙壺並立聯通或許寓意同等相同與友誼此外是否也有新人喝交杯酒之意呢此件器物造型新穎色彩鮮艷是仰韶文化大河村類型彩陶中唯一的一件聯腹壺堪稱新石器時代仰韶文化的藝術精品,河南龍山文化,河南龍山文化指約公元前2400年以後的龍山時代晚期中原要地的考古學文化也被稱為王灣三期文化包羅漫衍在河南省境內的多處龍山文化遺存年月為公元前2600前2000年以外面飾有繩紋與籃紋的灰色陶器為突出特徵從生產力水平與社會形態看那時處在父系氏族社會河南龍山文化城址的發現對探討中國古代都會起源及文明起源等問題有主要的學術意義,平糧台古城遺址位於河南省淮陽縣是中國新石器時代晚期龍山文化城址距今已有4600多年的歷史在平糧台南城門的門道下有一條北高南低上寬下窄的溝渠溝底鋪一條套接的陶水管道這些管道由專門燒制的套管套接而成每節長約3545厘米管徑細端2326厘米粗端2732厘米細端朝南逐節套裝或許是思量到一根管道排水量有限昔人在它上方又並列鋪了兩條使三條管道呈倒品字形排列,
,新石器時代龍山文化陶水管1980年河南淮陽平糧台出土河南博物院藏,考昔職員在管道周圍發現了大量填土及料礓石塊上面是厚厚的土層昔時應作為路面使用從整個管道看北端稍高於南端宜於向城外排水古城內也許已經有了排水系統,此黑陶器型像是由兩件陶觚上下粘接而成上大而下小喇叭口直腹下腹外撇觚形足上部外撇腹部和足部飾弦紋質地細膩外面經磨光製作優美為專門的祭祀禮儀用具是貴族階級權力身份和品級的象徵,
,新石器時代龍山文化磨光黑陶觚形器1997年河南禹州瓦店出土河南博物院藏,這件磨光黑陶觚形器其器形不見於典型大汶口山東龍山文化以及屈家嶺石家河文化的遺存中然則磨光黑陶手藝卻是大汶口文化的代表而折腹器的形態又反映了屈家嶺的傳統這說明瓦店遺址並異常單純的接受外來文化因素而是在吸收的基礎上舉行進一步的形成了自己怪異的氣概解釋中原區域到了龍山時代文化融合與創新的進一步加速最終形成了更為壯大的二里頭夏文化,古代先民都喜以鳥為圖騰由於鳥有着人類憧憬的手段飛翔故此鳥類的這種特徵即被神秘化先民們將鳥視為神靈動物理想借鳥的神力來往於天地之間並與神靈相同,
,新石器時代龍山文化玉鳥1997年河南禹州瓦店出土河南省文物考古研究院藏,禹州瓦店是河南龍山晚期王灣三期文化中代表性的遺址經測定距今有43003700年它處於夏立國早期流動的中央區域遺址內在厚實差異區域文化因子在此匯流這件玉鳥的材質為透閃石軟玉其質料為內陸不見可能交流自外地其外觀與石家河文化肖家屋脊遺址中所出土的玉鷹鳥形笄器型一樣同樣相近的玉鷹鳥形笄也泛起在龍山晚期的陝北神木石峁北方玉器與南方文化通過這個玉鷹鳥形笄可見其交流之軌跡給我們提供了有關中華民族在審美禮儀和文化生涯等方面的多元複合性信息,提到甲骨占卜人們很自然會想到商代然則在我國的早期文明當中甲骨占卜術是一種源遠流長的文化徵象有着更早的泉源與更晚的延續在時間上遠超出商代的局限占卜主要用動物肩胛骨這個部位既寬且薄稍加燒灼即爆裂最宜占卜禹州瓦店龍山文化文化的卜骨基本不做加工修整其先鑽后灼無刻卜辭頗帶原始意味占卜形式還處在低級階段,
,新石器時代龍山文化卜骨1997年河南禹州瓦店出土河南省文物考古研究院藏,禹州瓦店龍山文化使用的肩胛骨主要來自牛羊用於占卜的動物可能也是供奉給神的犧牲成為相同人神的前言卜骨作為占卜用器是三代文明的主要特質占卜祭祀流動的存在充實显示了禹州瓦店遺址的品級之高史書中紀錄夏人在今河南豫西區域流動甚多聯繫到文獻紀錄的夏之陽翟鈞台均在禹州解釋其很可能與禹啟的陽翟城或鈞台之享有關,注1文中照片均為作者拍攝,注2文中內容參考展覽說明及相關資料,
鄒平算卦比較準的人(菏澤市開發區史話之十八)