中國魏晉時期泛起的一種崇尚老莊的思潮一樣平常特指魏晉玄學玄這一看法最早見於老子玄之又玄眾妙之門王弼老子指略說玄謂之深者也玄學即是研究幽深玄遠問題的學說魏晉人注重老子莊子和易經稱之為三玄魏晉玄學的主要代表人物有何晏王弼阮籍嵇康向秀郭象等魏晉玄學的發生有其深刻的社會靠山和頭腦文化靠山簡言之它是在漢代儒學衰落的基礎上為填補儒學之不足而發生的是由漢代道家頭腦黃老之學演變生長而來的是漢末魏初的清談直接演化的產物綜觀魏晉玄學其基本特點是,以三玄為主要研究工具並以老子莊子註解易經,以辯證有無問題為中央以何晏王弼為代表的玄學貴無派把無作為天下的基本和天下統一性的基礎崇有論者裴頠則以為有是自生的自生之物以有為體,以探討天下本體為其哲學的基本內容貴無派把無看成有的存在憑證提出了以無為本的本體論頭腦郭象則主張獨化說以為有是獨自存在的不需要無作為自己的本體,以解決名教與自然的關係問題為其哲學目的王弼用以老解儒的方式注易經和論語把儒道協調起來以為名教是末自然是本名教是自然的一定显示兩者是本末體用的關係郭象提出了名教即自然的理論以為道家的自然與儒家的名教是一致的阮籍嵇康提出越名教而任自然的主張显示出反儒的傾向,以自滿忘言為方式針對漢儒支離繁瑣的註釋方式王弼郭象等強調在論證問題時應注重掌握義理否決執著言象提出自滿忘言寄言出意的方式,以辨名析理為其哲學的頭腦形式玄學家重名理之辨善作看法的剖析與推理辨析名理是其頭腦形式的基本特徵之一,玄學就其哲學局限來講可稱其為行而上學行而上簡樸來說既是抽象出來的意思玄學也即是對一些抽象內容以生動的方式方式舉行解說和生長,而就其盛行時代玄學亦可稱其為魏晉玄學玄學發生於魏晉盛行於隋唐這和那時的社會有着親熱的聯繫魏晉說白了就是三國演義那段時間我們看着三國鼎立一會你打我一會我打你的要是生涯在那樣的年月可想而之人們及那時的知識分子無不時刻存在朝不保夕的感受以是談學說易成為在那時社會茶餘飯後的主要流動以此來暫時到達精神天下的知足迴避云云殘酷的現實有一句話可以歸納綜合玄學的特色隋唐精神魏晉風骨,這兩方面緣故原由加在一起註定玄學既帶有神秘深奧的一面同時也有着知足精神天下慰藉心靈的作用,厥後玄學的內在被不停擴充不停被後世方術家所充實發生了包羅山醫命卜相在內的五種系統這些玄學系統的頭腦借鑒於先秦的陰陽學說而這些頭腦並不是直接借鑒而來的主要是由於漢時玄門的興起在完善自己的頭腦系統的時刻除了引道德經為經典的同時也把陰陽學說五行演德學說一起厚實起來以是玄學同志教的淵源極為深摯可以說都是國學頭腦組成和傳承的一部門,山所包羅的是修心養性磨鍊身體的秘術其包羅玄典養生修密三部門的修習玄典帶有最為深摯的哲學色彩主要把兵家法家的頭腦同志家的理念融合為一形成後世的黃老之學行使此來參悟宇宙隱秘人體性能而養生即為氣功和道家的煉丹法而修密則包羅了符咒法壓鎮法祈星法武術等行使運動以及精神意念的統一來提高身心境界的方式也有秘術門派將山分為仙學道法幻術御靈兵陣五種方式而其局限不離上述三部門,仙學部門原道協秘書長陳櫻寧先生作了完整的註釋學習仙道同禪宗密宗凈土宗之類釋教竅門有很大的差異仙道與其它方式差異之處的要害在於仙道多喜歡從有入手而禪密華嚴宗之類首先喜歡強調的是空釋家喜歡指斥仙道竅門說其着象而一切有象都是虛幻的都不事實實在一樣平常釋教徒又那能知道仙道中所言的妙有的真實寄義固然這種誤解學道的人有就連釋教的一些大德也有好比當今的元音老人南懷謹及其先生袁煥仙,學仙必須先明玄關或曰玄關一竅此竅可從心上說也可從命上說差異門派強調的重點是有所差其餘一樣平常來講內丹多注重由心性上說玄關外丹則相反內丹中玄關一竅在人兩眼之中此為仙家所說的天罡之所在下手之法先把兩眼之光由外收入天罡所在待有一絲感受之後再攝心入泥丸宮泥丸宮在天罡入內的腦中相當於人體松果腺垂體所在之處心入泥丸宮之後專心要輕要虛約百日體內氣海會自然展現心氣自然相依性命自然雙修,道法實在是運用時空的能力作用犹如魔術然則它不是在道具上做時間和空間的文章而是實着實在的左右時間和空間此法須明守一之道守一既守真意真意有二種作用一對外可控制萬物此為我們常說的特異功效二對內可使丹田氣海展現於此再煉精化氣,世傳的天元與人元險些不能能在有生之年完成氣化事情氣化事情須借外丹之力但此法基本已失傳修真之道實在既是收回陷於外面的一點靈光的歷程天元既是以全我內真混沌之體補五行之缺行使月華之盈人元既是以借假求真之法感召外來之真陽行使星光之氖即所謂玄丹和還丹之分玄丹其氣升名曰玄珠能聽修者道證飛升還丹其氣青黑名曰還陽丹修者注世長存行使日精之蔽名曰黃婆金公為修南宮列仙地元法另有撒播為南宮許家實在就是以武術氣功入道的竅門,說到真意實在就是人的識神但識神卻不是真意真意是元神中的識神但元神卻不能自覺發生真意真意可做元神與識神二者交合的觸媒但不會加入交合物中此既太極涵三為一之理,幻術即是障眼法是行使人心竅自帶的慣性起到疑惑的作用人的五感都是帶有慣性的把一些隱蔽在你心中習以為常的原則加以行使讓你憑空發生幻覺此類法多用在陣術高條理可以把你不知道一些信息強加給你讓你在縱然沒有這方面履歷也會發生身如其境的感受多用在心咒術御靈實在就是駕馭一些存在空間中能量精靈一類傳至日本稱其為式神東南亞稱其為養鬼實在不外是方式和所駕馭靈體差異實在質都是從我們老祖宗那偷學的好比日本的式神為唐朝後期傳入日本陰陽寮而養鬼極可能是下茅山蛋子僧人一支傳入東南亞與當地原始巫術的連繫,醫術也包羅三部門,方子使用藥物憑證內外虛實寒熱再應用古老的周易八卦來治療種種疾病一種方式是中醫理論的主要泉源而其原始形勢主要還在玄門內盛行好比現在道協的武當掌門就保留很完整的八卦方其在道協內部的刊物中揭曉發生和大的驚動我手裡現在另有原稿其他撒播於民間的就不得而知了,針灸以黃帝內經難經辯奇經八脈穴道用銅針刺穴道治療疾病的方式針灸撒播於今種類五花八門其用針走穴的方式也各不相同由於針灸對我們年輕人來講着實博大精湛也並不是頭腦系統上停留在理論上的器械需要大量實踐所與雖然我學過一套納甲針灸的方式然則也僅略知一二然則我想提醒人人的是針灸決不是人人想得那樣一個武林能手隔着衣服就能認穴其准穴位的面積異常之小每小我私人詳細位置也因體制各不相同以是真正在針灸時找穴位要依據你身體的某些部位的長度並沒有牢靠的量值好比依據你手樞紐來找任督,靈療以催眠術示意法及集中精神意念示意的影響對個體而言是偉大可能沒有現實體驗的人都想象不出其影響若何偉大由於中國現在入世的方家還沒有誰能有那樣的堅定意志以是海內還沒有其危害的聽說然則對其研究沒有停歇人體遙控遠距離遙視一直都是各國特異功效研究的主要課題,而命術有分為占星法和干支法,占星法包羅的七政四餘紫薇斗數五星術建除術,七政四餘一術又名果老星宗以星宮度數推算人運氣五星推命術所用星宿為七政即金木說火土日月七星及四餘紫氣羅侯計都月孛來定人貴賤窮通今星宮緯度多有改變台北夏唯剛先生多年研究依師所傳弘揚此法,紫微斗數相傳為陳摶老祖所創是依紫微天府兩組一百多顆星依據人的出生年月日時定局排宮來推測人的一生禍福休咎其派別許多譬如白雲派中洲派四化派崑崙派洛陽派江南等派大要而言卻可分為南北二派南派以星情名目為主注重總體掌握配以活局運轉用三方四正原理推運北派以四化為牽引重河洛九宮之氣數精於細微的推斷如能將二者合併可稱紫微為天下第一神數是也,從斗數文籍來看多以手抄本居多真正公然印刷撒播的斗數書籍只有清朝木刻紫微斗數全集和紫微斗數全書兩種其中全集的價值對照高全書則因後人傳抄以改變了不少紫微的原貌多有一些偽說今世面撒播紫微之法多源於此書民國時期的觀雲主人將紫微詳細化並憑證自己多年心得寫了本斗數宣微此書承先啟后今本以少見之若有興趣者試想學習除上幾本古書首推王亭之的紫薇書,建除術起於西漢現在早已成為文化遺迹換句話失傳了現在把它翻騰出來並非有嗜古癖而是建除術着實對傳統以星辰干支來擇日的學說的生長起到了不能低估的偉大影響現在建除術可以在六爻中見到另有南朝宋鮑照所做的建除詩二十四句五言詩,干支法既是對照熟悉的看八字所謂八字既是你出生年月日時用干支代表的八個字八字中帶有強烈的五行學說可以說是確立在其學說的基礎之上的四柱中命的部門文籍最多主要的古籍有淵海子平三命通會窮通寶鑒又名欄江綱滴天髓神峰通考鐵板神數河洛理數子平真全子平粹言等等,鐵板神數自上個世紀80年月初由陳鼎龍馬川兩位先生的弘揚眾人於是大行其術此數相傳為北宋邵康節先生所傳有鐵板定釘之說但今人只是得破解之法的一部門而已尚不見有人完全的能破解此數邵子神數亦傳為邵康節先生傳其子邵伯溫之數又有洛陽派鐵板之說今邵氏後人有會此術乃為正宗此二數皆以生辰八字化卦數考時定刻定人運氣軌跡犹如神斷其六親推斷之神使後人着迷,八字派別眾多古籍今著更是汗牛充棟各著作各有千秋雖須博覽但要掌握住其神學其基本注重形成自己一套理論方式,另有現在對照盛行的姓名學我以為應該歸為八字局限而不是占卜內里的測字姓名學同測字區別很大在現實應用中更多的是思量命主的五行用神數理休咎好比看八字的時刻用神主要是仰扶的作用不管喜忌要害是對命主有益而命名的時刻應該堅持喜用神,占卜有的很常見好比六爻款項卦馬前客固然也有較為神奇的三式即太乙六壬與奇門,六爻起源於漢代京房易又名火珠林向來廣為撒播是大宗展望法其代表著作也許多卜筮正宗增刪卜易易冒等其中野鶴老人的增刪卜易可謂經典之作其怪異的裝卦納甲方式可以讓不會五行易學知識的人也能學會民間尚有大衍卦小衍卦之法其理論多泉源於河洛理數學到六爻不能不說易經由於二者淵源頗深易原有三種連山歸藏和周易現在的保留下來的周易由於是經由孔夫子修訂成為儒家經典之首得以撒播至今古時為文人的哲學教科書亦視之為一種遊戲,梅花易數簡捷易學易用是邵康節觀梅所悟廣在民間撒播實為心易之法,測字是一個看似異常神奇的展望方式現實上測字內中是十分龐大因人而異各不相同有的察顏觀色有的行使特異功效遙視即天眼歷史上都有證據可循譬如撒播至今的英耀賦既是一本用來算命作弊的書江湖之術圈套防不勝防封建社會這種圈套團伙也或多或少摻雜進佔卜算命的行業當中這些糟粕必須剔除,奇門遁甲六壬術和太乙數是三大秘術被尊為方術界的無上竅門得窺一二興之其他占卜術只能在一定文化條理和區域內盛行並以面目一新與原本截然差異而這幾種方術有一個配合的特徵那就是它們都是據易卦洛書星象五行之理化合於干支即不約而同的選擇了時空來展望人事休咎斷禍福解疑難的術數很值得深究,看相分為手相面相體相摸骨痣相等相學主要以徽派為主又有粵川陝魯之分各地相法紛歧自從宋代相學名著麻衣相法面世後學此術者頗多流下的相學故事也許多明代袁柳庄父子又撰柳庄相法尚有水鏡神相鐵關刀金較剪燕山相法大清相法至清相理衡真是為大成民間尚有許多相學書籍在此不逐一枚舉,相地既是古時的堪輿術分為看門井灶的陽宅相法與看龍穴砂水向的陰宅相法一樣平常稱為風水術主要分為形式派和理氣派其著作已郭璞的葬經為代显示代撒播的有玄空飛星八宅等學說另有倒仗等還包羅擇吉總之相地博大精湛實難一言以蔽之風水之術青囊奧語自來占卜算命為求一順字唯此相地之道求其逆也同金丹之道異曲同工同為查其玄機奇妙沒有悟性者一輩子也是分水匠基本沒有那麼多風水大師風水着實誤人不淺以後遇到以此聚財還望慎之又慎不能迷信到底,邵子易數和梅花易數(時空中的秘密3)
邱淑華東北大鼓羅成算卦(實拍大街上墜子高手演唱)