,3我們應該怎麼做 ,,啰煩瑣嗦一大堆實在我最想跟人人說的是最後的這一個點不管你有沒有算過命或者有沒有算命的設計算出來的是好是差面臨着人人最體貼的未知運氣我們應該怎麼做在這裏我想引用一些易經里的頭腦義理來與人人分享在這個歷程中希望能輔助人人以後在面臨命程運勢甚至是看待佛牌的輔助都有一個新的思索提及易經希望有些人不要杠我用易經義理來註釋跟我信仰釋教沒有任何衝突我以為更能讓同夥們容易明白我要表達的器械其次是易經並不涉及迷信不要單一的把易司明白為算命的書作為中國古代十三經之首這是最為智慧和神秘的一本書儒家和道家文化都有借鑒此書 ,,第一觀天道以立人之道這句話原本的意思是考察自然運行的紀律根據紀律來確立人在什麼情形下應該干什麼換到我們自己身上也是同樣的原理一方面是你在面臨問題和逆境的時刻一定要蘇醒熟悉到自己所處的環境鎮定的思索解決方式另一方面實在我們從小到多數知道許多原理這些原理光知道有沒有去做社會有道德尺度家庭有家風傳承有沒有認真思索過自己過的好與欠好就在於把這些你熟知以為簡樸的原理做到,,第二善為易者不佔實在小我私人看法以為僅僅是小我私人看法所有本土衍生命理推算的方式基礎都泉源於易經的占卦方式這句話原本的意思是醒目易經的人反而不會去占卦那麼在這裏希望人人明了命確實不會越算越薄然則若是你能足夠的明事理而且堅持做到那有什麼需要再去算命呢因果都是積累而成的有前因而一定有結果阿君有一位很好的同夥原本在體制內事情很年輕就當上了嚮導效果在前年先是由於事情失誤而被免職沒兩個月又醉駕被徹底開除公職那時阿君也很憂鬱他找牌找師傅幫他化解算命算出來什麼這兩年就是流年不順厥後好長時間沒碰頭再次見到他整小我私人都更精神了我很記得他說的一句話以後我再也不會算命與其算命不如學習怎麼做準確的事事情失誤免職為什麼就是由於不重視事情中的細節也沒有很好的維護上下級關係醉駕呢實在是無數次幸運醉駕后的結果算命准禁絕我不知道然則我簡直做錯事了聽完他的話阿君也如遭雷擊醍醐灌頂是啊看似似乎是片斷式的霉運但基本緣故原由照樣在於自己犯錯了以是希望人人明了為什麼可以算但不建議算命由於到了今天我們從小接受的教育明了足夠多的原理善為易者不佔明事理者別算現在同夥在自己起勁下一年多時間在一家私企又做上了高管然則那時算命的效果是他這兩年都不太順遂那麼引出我們的第三點若是算命效果欠好是只有聽天由命照樣能改變運勢 ,,第三點懲忿窒慾修德性善八字很簡樸做起來很難而這也是改變運氣的竅門其着實易經義理中這兩句並不是連在一起的但我以為都有起勁意義就放在一起註釋了這句話的意思是控制氣忿壓制慾望修行自己的人品並做善良的事這第三點是我們今天交流最焦點的部門面臨未知的運氣或者是已經去算出效果的未來是否能夠改變運勢謎底是有就是學會控制自己的情緒和慾望不要胡亂髮泄不要怨天尤人堅持提升自己的人品修養與人為善多做善良的事準確的事天道無休咎吉來自人品和善良凶則來自慾望控制好了不敢說改變運氣至少在面臨着逆境與問題你能夠鎮定蘇醒的掌握自動性除了剛剛同夥的例子再說說有一個命理師給我說的另外一個例子就是許多命理師若是得知對方是修行的人士稀奇是遇到了僧人和羽士一樣平常是不願意去做命理推演的由於若是對方真的是有修行有人品常行善算命效果基本不會准砸自己招牌就像我們喜歡南傳釋教聖物的同夥應該都聽過一句話諸惡莫作眾善推行這句話生怕比佛首經還被廣為撒播但聽是聽過了當一回事了嗎這也是戴牌靈驗的竅門之一希望人人一是要學會真正明了什麼是善什麼是惡即原則和是非觀二是要提升自己人品修養和做善良的人善良的事為什麼易經說的修德性善和宗教說的行善行善都是連在一起的很簡樸頭腦理論指導實踐真善並不是帶着為自己好的目的去完成一個行為一個動作一件事而是你發自心裏的想別人所想幫別人所需從內而外習的行真善事經常有同夥會問阿君你讓我戴牌多行善事我已經做了什麼什麼瞭然則照樣感受沒用啊我很想跟你說一句你那叫作秀給自己看而不是行善 ,,最後回歸主題想算命時記得阿君這句話不懇切別算不理性別算不敬畏別算已經算過的同夥算的效果好的希望您居安思危慷慨助人算的效果欠好的希望您堅持懲忿窒慾修德性善天地萬物都在轉變沒有會一直好下去的處境和時機也不會只遇到逆境和災難 ,道家算卦是迷信嗎(如何看待“道教是迷信”的說法)
道家算卦手掌圖(女子為挽回感情請冒牌道士作法)