指點山河談儒釋道第四十八期,有這樣一種人在短髮盛行的今天他們依舊蓄着長發簪着木簪梳着羽士頭穿着一身質樸的道袍他們就是羽士是中國特有的宗教玄門的特有產物他們是有着深刻的中國文化的浸透的玄門作為我海內陸的一個宗教自然有着其侍奉神祗的神職職員但作為中國特有的宗教產物已經飽浸了中國文化自然與歐洲的宗教神職職員有着差異,道士算卦可信度高嗎(朱元璋向道士詢問自己壽命)
羽士是玄門的隸屬產物兩者是相互依存的關係要想講清晰羽士與玄門的關係就必須要從其本源提及而羽士的本源就是玄門我國的宗教自然有着特殊的內在由於歷史的緣故原由中國的政體沒能走向政教合一的境界這是由於我國的宗教玄門釋教都是不適互助為把控人心的宗教,我們先從玄門的生長提及玄門的頭腦起源於春秋時期的道家頭腦昔時駐守函谷關的守將尹喜能夠夜觀天象他看到黑夜的星空下面東方有紫氣而來知道是有賢人要到了沒過多久騎着青牛的老子就到了,
尹喜希望老子能夠留下文書傳給後裔這本蘊含着道家主要頭腦的文籍厥後直到今天還在發光發燒實在玄門這個名稱泛起的很早早成為一種有信仰有神明的宗教之前玄門的道意思為蹊徑最早的意味上他是百家之學都在追求的一種基本大道,然則由於漢朝以後董仲舒所提出的尊崇儒家而貶抑其他學術的目的使得百家的職位逐漸地落下去成了儒家一家獨大的排場由於此時的道家還處在孕育之中厥後由於戰亂國民們無法心安玄門這才應運出世成為了一門教訓眾人修行隱逸的宗教於是在戰爭中起到了收攬人心寄託身心的作用的玄門往後盛行,
由於玄門的興起融合了許多原始宗教的流程人們對於天下萬物的崇敬都被玄門吸收融入玄門成為了能夠相同天地神靈的前言而羽士也就成了能夠直接取代懵懂的國民向天地討教的人物,為了完成玄門的建設羽士們可謂煞費苦心,漢代初年由於國家注重黃老之學以是道家頭腦的到了鼎力生長但由於道家推許的是無為而治的哲學雖然在厥後的政治角力之中敗下陣來玄門的確立之初就是尊稱老子黃帝為玄門祖師而且給古往今來的各路仙人都寫出了譜系徹底整理了一番對上古的神話舉行了大改造,
在這之後由於葛洪與陶弘景的泛起有鼎力推動了玄門的生長他們兩小我私人在玄門文籍與神話譜系方面做出了卓越孝順厥後的張道陵等玄門正一派的天師由於德高望重而且學識過人以是一再被朝廷封為真人甚至被尊稱為羽衣卿相,在最早的玄門中羽士是可以授室生子的然則由於到了宋朝他們不能以授室生子必須要住在遠離人煙的道觀之中甚至於另有些人會由於尋仙訪道以是外出雲遊居無定所這樣的辛勤艱難也只是為了勸人向善,
到了宋朝的時刻又泛起了陳摶老祖等人厥後的張三豐就是宣稱自己獲得了陳摶的真傳在武當山上結廬修道明代一朝由於天子對於玄門的喜歡甚至於嘉靖天子本人就是在宮中修道儼然化外之人以是玄門在此時獲得了偉大的生長,實在由於玄門自己的所帶有的封建迷信的神話因子以是羽士並非尋常意義上的通俗神職職員許多羽士並非傳說中能夠捉妖求仙的嶗山羽士式的人物他們就是一些看開了紅塵亂像的人物他們不想在紅塵煙火之中煎熬於是就逃向深山道觀成為了羽士,
古代中國對羽士的治理制度也很嚴酷每一個羽士都有類似身份證的度牒有了度牒才是政府認可的正當羽士以是羽士在古代也並非任何人隨時隨地就能當的首先就要向官府報備,羽士在現在也是已經是很少見的了尤其是遊方羽士總是被人誤以為是招搖撞騙的騙子再加上路邊擺攤的算命先生也大多會冒充羽士以是羽士這個職業就遭到了更多人的誤會由於不領會以是就會發生深深地芥蒂,新,世紀的我們必須要在新的宗教政策下鼎力普及宗教的知識唯有深刻的領會我們才氣對這些自己不領會的事情揭曉言論,文山河,
道士算卦准嗎(路邊的算命道士)