作為科學家，我們一般不大喜歡討論直覺。因為談到直覺，容易讓人感到不客觀。不可靠，甚至不科學。直覺不同於思維，它只告訴我們結論，而不告訴我們得到這個結論的過程，因此我們難於相信它。
但是在長期的釋夢實踐之後，我發現我不能否認直黨的作用。有時，聽完一個夢，直覺馬上給出了一個解釋，而且在內心裏我感到，這個解釋是真切正確的。我試着問一些問題，核實一下情況，發現直覺的確是對的。但是我不知道直覺是如何知道結論的。
我可以不提直覺的作用，用我的理論和方法解釋為什麼我這樣解釋這個夢，是的，用我的方法是可以得出同樣的結論的。但是不提直覺是不公正的，彷彿是一個上司把別人的功勞算到自己身上。
實際上，科學完全不像一些人想象的那樣，完全是嚴謹的思維而完全沒有直覺的地位，在科學中直覺起着極為重要的作用。愛因斯但有一次聽到一種理論后，直黨的反映就是“這是錯的”，他沒有任何運算就得到了這個結論，當別人間他理由時，他只是說：“我覺得這個理論不美”。直覺往往先告訴我們結論，而我們在以後再為這結論找出證據。
心理學家更是不能忽視直覺。有一位美國心理學家說：
“物理學家有儀器，心理學家也用儀器，而心理學最重要的‘儀器’是我們自己的心。直覺就是這個儀器的測量。我們不應該忽視這個儀器。”
固然我們不能輕信直覺，但是也不能不用直覺。
在我的經驗中，對夢的意義的直覺了解能力是可以變化的。你釋的夢越多，你的直覺就越準確。在我十幾年前剛開始釋夢時，我幾乎得不到直黨的任何幫助，而現在我的直覺則相當準確。
而且我發現，在有時有許多人讓我釋夢，一開始我釋得很准，但是連續釋了5—6個夢之後，我的直覺就變得不太靈敏了，彷彿直覺也會受我心理上的疲勞的影響。
直覺可以釋夢實際上並不神秘，所謂直覺，就是潛意識的活動，就是我自己內心的“原始人”的活動。釋夢的直覺，大致代表二個能力，一是我的潛意識“原始人”理解別人的潛意識心理活動的能力，二是我理解自己潛意識的能力。換句話說，我的直覺了解別人的夢需要二個條件，一是我的“原始人”能理解另從的。“原始人”的夢；二是我能理解我自己的“原始人”。這樣，在別人講夢時，我的潛意識理解了，這是一種“下對下”，即潛意識對潛意識的交流。
然後，我理解了我的潛意識，從而理解了夢。
在前面的釋夢中，彷彿是我的意識層這個“現代人”了解了原始人的語言，他通過翻譯做夢者的原始語言而懂了夢。而在直覺式釋夢中，我的原始人先聽了夢，我是從我的原始人那裡知道了夢的意義。
所以，要有好直覺，就要我的潛意識“原始人”理解別人的潛意識心理活動，這種能力就是心理學家所說的“共情”能力，一種從心底里設身處地理解別人的能力。還有就是自己了解自己的原始人，這能力源於通過大量的自我分析和對自己夢的大量解釋，達到對自己的夢和潛意識十分了解的程度。而要得到這兩種能力，你必須讓自己盡量關心別人，同時讓自己不自欺。
如果你能用直覺釋夢，已經可以說是達到釋夢的較高境界了。
一個出色的釋夢者必須有對夢的敏感與直覺。有了直覺，在未分析時，就對夢者在講什麼有一種大致的感覺。感覺到一種情調，一種氛圍。在釋完之後，也能有一種感覺。
感覺“沒錯，就是這樣”，或感覺“好像有點不對”。好的釋夢者應該有一種洞察力，一種穿透力，一種神奇的領悟能力。這就有些像有藝術鑒賞力的人對詩歌有的那種感覺力，它使人能一下子把握詩歌，體會到詩的味道。而那些缺少藝術鑒賞力的人，儘管看了藝術評論，學習了“如何理解詩歌”，的知識，也知道如何分析詩歌，但是仍舊難於真正理解詩歌。