周公解夢是本解夢的書，而易經卻是本占卜的書，兩本書都是我國優秀的傳統文化，二者之間，又有何聯繫呢？如果說夢是對未來的預測，那麼易經正好就預測未來的，易經能不能用來解夢呢？答案是肯定的，析夢吧今天來給大家講一下如何用易經解夢。
夢境：我孤身一人遊歷南美，正置身在一次充滿艱難險阻的旅途之中；終於我感到那種渴求返回家園的願望出現了。異國他鄉，在一個坐落在山區的店鋪里，我正朝着火車站趕路。我本能地感覺到，火車站位於城市中心的最高處。我害怕自己可能太遲，趕不上火車。
然而，幸運的是，一條拱形的通道穿過我右側的一排房屋；這條通道構造密實，宛如中世紀建築中的通道一樣，它形成了一堵無法穿越的牆。在牆的後面，我或許能夠找到車站。整個情景給人提供了一幅非常動人的圖畫。我看到朝陽的、粉刷油漆的房子的大門，黑色的拱道，在拱道陰影的遮蔽中，四個衣衫樓濫的人坐在道路上。我鬆了一口氣，急忙朝着拱道走去。就在這時，一位陌生人，一位用器具狩獵的那類人，突然之間出現在我的前面，顯而易見，他也同樣懷着這種願望：趕乘火車。
當我們走近那四位把門人時，我們發現，他們原來是中國人，他們躍起來擋住了我們的去路。在隨之而來的爭鬥中，我的左腿被其中一位中國人左腳上的長指甲划傷了。一位神諭者必須做出判斷，或者道路向我們洞開，．或者我們的生命必須被拿去。
我是第一個等待神諭判斷的人。當我的同伴被捆着帶到一邊時，中國人用小象牙杖向神諭請教。神諭的裁斷對我十分不利，不過，我獲得了再次恭候神諭裁斷的機會。就象我的同伴剛才的遭遇一樣。我被捆了起來，帶向一邊。這時，他站在我原來的位置恭候神渝。我的第二次機會到了。神諭必須當著他的面決定我的命運。這一次神諭對我有利，我得救了。
易經解夢：我們先用《易經》排卦，由於非同尋常的“同步性”巧合，亨利得到的是“蒙”卦。據此我們就可以分析：“據《易經》的經文說，這線型的三上線象徵著山嶽，具有“保持靜默”之意；同樣，它們也可以被解釋成一道門。下面的三條線象徵著水流、深淵，以及月亮。在亨利前面的夢裡，所有這些象徵都已經出現了。在很多其他彷彿可以用來分析亨利的論述中，有這樣一段告誡： “就青年人的愚蠢而言，最為無望的是將其自身糾纏在空幻虛無的想象之中。愈是固執地抓住這類空幻虛無的幻象不放，將要承受的屈辱愈加確定無疑。
《蒙》：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。蒙卦卦辭：亨通。不是我求處於蒙昧時期的人如兒童受教育，是蒙昧迷惑的人求我教育和開示他。第一次卜筮虔誠神明告訴他，一而再，再而三的卜筮是褻瀆神靈；褻瀆神靈就不告訴他。走正道有利。
《彖》曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。“蒙亨”，以亨行時中也。“匪我求童蒙，童蒙求我”。志應也。“初筮告”，以剛中也。“再三瀆，瀆則不告”，瀆蒙也。蒙以養正，聖功也。彖辭解釋說：蒙卦卦象，山的下面有險阻，見險而能止，啟蒙的目的。蒙卦亨通，是因為尋求亨通，且所行契合時機而且得中。“匪我求童蒙，童蒙求我”。我欲教之，童蒙欲學之，兩廂心志相應。“初筮告”，是因為下卦坎卦剛爻居中，剛爻代表誠心及對老師的信心，居中代表對真理，對正知正見的追求。“再三瀆，瀆則不告”，再三的向老師提同樣的問題，對老師缺乏信心，褻瀆了啟蒙依附明師，從而依附正道的精神。啟發矇昧，養之以正知正見，就能為此人成就聖人的功績奠定基礎（教育為立國之本）。
《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。象辭解釋說：山的下面有泉水利益萬物啟蒙的目的。君子以自己的有成果的行為，來帶動他人修善；從而培育自他德行。