鬼節中元節出行，緊急情況下這三招可以對付撞邪
心念不足，則性貪。
恐怖影戲《常在你左右》講述了一個殯儀館仵工，為了還清賭債而偷走了一死者陪葬的龍鳳手鐲，然後遭遇鬼上門的故事。在民間傳說中，這類貪死人財然後發生種種靈異事宜的故事許多。
在八字佬網解夢聯繫到的各種諮詢中，遇到了人性中的貪心亦可謂千奇百怪、名堂迭出。有隨意拿別人的一根蘿蔔一顆菜，有肆意進入他人衡宇拿走別人財物的，更有看到死人的物件也生出貪念，扒了死人的衣物的。今天想講一講，死人的器械事實能不能要？現實上，即便在物質匱乏的已往，老人家都市鄭重其事的忠告：“不能發死人財！ 不能占死人的廉價！”
為何會有不能“占死人廉價”的說法呢？
由於在許多習俗考究里，死人的一些器械是要燒走，陪他而去的，你奪走了，他就沒有了。這叫占死人廉價。民間占死人廉價的說法是容易招惹晦氣，容易招惹鬼邪上身或抨擊，輕則容易生病，重則有家破人亡之隱憂。
習俗考究中，哪類器械是要隨着他的殞命而燒走的呢？
一、死者生前的床上用品要燒掉。
死者生前在用着的棉被、褥子、席子、枕頭、蚊帳之類的是要燒掉的。以前做鋪墊的未必是被褥，有的是稻草、麻草等等，也是必燒之物。
二、死者生前的貼身衣物要燒掉。
意外殞命，疾病殞命之人的衣服是需要所有燒走的。
有些地方會將老人去世之後的部門衣服分給子孫後裔作為一種傳承，另有接福的說法，這裏實在是有考究的，條件是這個老人的去世是“喜喪”。喜喪有專門的界說。《清稗類鈔》“喪祭類”載：“喜喪”，“人家之有喪，哀事也，方追悼之不暇，何有於喜。而俗有所謂喜喪者，則以死者之福壽兼備為可喜也。”老北京人謂“喜喪”是“福壽全歸”(“全”字應作“圓滿”解)。即全福，全壽、全終。此基本條件缺一不能：(一)全福。生前自家門內確系“螽斯衍慶”，人丁興旺，形成一人人族。自己是人人族的家長，甚至已被尊為祖者。(二)全壽。亡人滿八九十歲，甚至突破百歲大關，最低也須跨越“古稀”(七十歲)之年。年數越大、越老，越相符“喜喪”的條件。故其全稱為“老喜喪”。(三)全終。亦稱“善終”，意為圓圓滿滿地竣事了一生。民間以為，
死者生前行善行善，廣做好事，臨終則不受病痛的折磨，甚至“無疾而終”，自然老死。此即被視為“喜喪”的基本條件。若是只具備上述第一、二兩項條件，但不是正常殞命的，如意外的天災人禍致死，則不能算作“老喜喪”。即即是喜喪，當事人去世前穿的貼身衣物也是要燒走的，會用來傳承的實在是老人家之前穿過的但良久沒穿的，並不會有沾帶疾病或晦氣的衣物。從江蘇寶馬紋身男砍人事件看命理角度如何遠離暴力男
而在已往，有些珍貴的皮大衣之類的則不會燒了。
會燒掉的衣服都是後人不想要的。主要緣故原由是防止沾惹細菌（病逝的），沾晦氣（意外殞命的），被跟上（民間有若是要了死者生前喜歡的衣物，以後被死者跟上的說法）。事實上，沾惹“死氣”的衣物常被視為不祥的器械，親人尚且避之猶恐不及，外人更忌起貪心之心。
三、死者一樣平常生涯用具要燒嗎？
有些人家會有專門的碗筷、臉盆、桌椅、保健醫療物品。這些專用的器械，若是不是稀奇珍貴的，一樣平常家庭都市在給死者做祭祀的時刻一起處置掉或做陪葬。
私人用的床或其他傢具要不要燒呢？
在農村最常見的做法是將那些床拆了，放在河畔或池塘里讓雨淋日晒一段時間。經濟好點的家庭，也是一起焚化銷毀的。有些價值對照高的，如紅木傢具，則會拿到露天場所雨淋日晒一段時間再做使用，即即是不能接受雨淋的傢具，也會放置於室外空曠處晾曬一段時間。
而床則基本也只是用來做客房裝備，或只是用作珍藏了。
但若是不是當事人專用的傢具，則基本上不會提什麼隱諱字樣。家電之類是人人共用的，則沒這些說法。在民俗考究中，家電也不具備鬼邪依附的條件。至於播放着的電視里爬出貞子的傳說，也只是在日本影戲里有形貌。
四、死者的金銀首飾和珠寶玉器可以要嗎？
許多死者會在生前用遺囑或其他方式傳承了錢幣、首飾、郵票、古玩、書籍和有價珍藏品等。這些器械固然不需要燒掉。
但若是死者生前貼身佩帶的金銀首飾玉器等，若是自己要帶最好照樣偏激凈化下。而錢幣則可以直接存入銀行舉行“洗錢”。其他珍藏品現實上具有傳承意義的，平時也是珍藏保管對照細膩的物件，沾惹不到平時說的不祥瑞的那些器械。
五、意外事故或凶殺案現場死者的器械不能要。
民俗說法中，這些意外事故或兇殺現場的死者的物件基本帶煞，外人若貪小廉價，最容易被厲鬼追隨。固然，家族可以收回去舉行處置。
六、墓葬品或被拋屍的死者身上的器械不能拿。
覬覦墓葬品的基本都在生命上走鋼絲的人。因其屬於重大違法、與屍毒死氣直接接觸、並屬於直接騷擾死者的人。關於盜墓賊如全身潰爛、意外橫死、家道中落、家破人亡等悲涼故事數不勝數，就不再舉例了。而古玩市場上的墓葬品資深賣家實在已經做好了種種防禦措施，不會瞎攪。
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