在五行中，你是屬于哪一樣呢？你知道自己五行的命運是怎樣的嗎？下面我們就來看看金木水火土五行算命是怎樣的吧！
金木水火土五行算命
金木水火土五行算命查詢
金能生水, 水多金沉; 強金得水, 方挫其鋒.
金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必為砍折.
金賴土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土變.五行之性 金主義, 其性剛, 其情烈, 其味辣, 其色白.
金盛之人骨肉相稱, 面方白凈,眉高眼深, 體健神清.
為人剛毅果斷, 疏財仗義, 深知廉恥.
太過則有勇無謀,貪欲不仁.
不及則身材瘦小, 為人刻薄內毒, 喜淫好殺, 吝嗇貪婪. 四柱五行生克中對應需補的臟腑和部位 肺與大腸互為臟腑表里, 又屬氣管及整個呼吸系統. 過旺或過衰, 較宜患大腸, 肺, 臍, 咳痰, 肝, 皮膚, 痔瘡, 鼻氣管等方面的疾病. 宜從事的行業與方位 宜金者, 喜西方. 可從事精纖材或金屬工具材料, 堅硬, 決斷, 武術, 鑒定,總管, 汽車, 交通, 金融, 工程, 種子, 開礦, 民意代表, 伐木, 機械等方面的經營和工作. 三命通會庚日壬午時生，是官印健旺。庚金以丁火為官，己土為印，壬水為食。午上壬食無氣，丁己祿旺。通金土月氣扶身的，貴顯。通火氣，官貴太重，反而化為鬼；庚金柔弱，不能做福，碰上運氣扶身，也貴顯。 庚子日壬午時生，子日午時并沖，憂傷妻子。通金氣，貴顯。通火氣，是大貴的命，但忙碌操勞，多憂慮。
庚寅日壬午時生，逢辰戌丑未巳申酉月，自身強旺，都顯貴。逢寅午，火旺，運氣再碰上，命主壽命短促，不然也是殘疾。
庚辰日壬午時生，食神旺盛，命主善飲食，有品行，發福即死。
庚午日壬午時生，逢寅午戌月，金柔火旺，畏縮成殘疾。逢亥子午月，行木火運，貴顯。
庚申日壬午時生，祿與驛馬同鄉，最吉利。如果碰上年月是午未的，命主位至臺閣。逢卯辰巳，命主貴顯。戌月生，行火土運，命主不過任清閑冷落的官職。
庚戌日壬午時生，逢卯月生，是正財，吉利。未月生，是雜氣財官，命主貴顯。逢辰丑月，相同。 月日時命理 八月生： 此月生人，前年十一月受胎，白露節后出生，文章顯達，記憶機敏，四方多藝創造巧妙。
但獨立不宜，須合伙成事，正直無私。
初限幸福，中年離亂，于不意中失敗，晚年福祿濟美。
詩曰：為人端正貌堂堂，皆因前世性溫良。
今生宜多行善事，自然福祿壽綿長。 初二日生： 此日生人，性格善良，與人和睦，身體健康，家族緣薄，離祖成家，青年辛苦，兄弟難靠，獨立生汁，中年運天，財源廣進，男主清奇，女主聰明，成立之命。 午時生： （上午十一點起下午一點止為馬時晨）伶俐敏捷，不守祖業，自作聰明，女人嬌嬌，極端主人，浪費奢侈。
適業：醫師、護士、政治。
明星、技藝、料理店、油業。
忌金類。
兇年：六歲、十二歲、什四歲、卅三歲、四十五歲、八十五歲壽終。
午時頭生：時頭生人父母在，為人利害近貴人，兄弟六親皆有靠，子息三五衣祿歸。
午時中生：時中生人先克父，福祿平平苦奔波，三十歲后漸漸好，先難后益得安然。
午時末生：時末生人先克母，聰明伶俐兼性急，兄弟六親難可靠，衣食不周多奔波。
解說五行金木水火土
金
原始：西方陰止以收而生燥，燥乃生金。
性：屬少陰，沉下而有所止。
體：至陰中含至陽，故光明可照。
質：堅剛。
天干：庚辛屬金。
地支：申酉屬金。
支藏：申酉戌巳丑中皆藏金。
生克：受土之生；生水；為火所克；克木。
種類：金分六類，各有喜忌。
（一）強金，當令或繁為強，喜木分力，火煅練，水吐秀，忌土生金，金加重。
（二）弱金，失令或頹少為弱，喜土生金，金比助忌水分力，火克制水泄氣。
（三）埋金，土多易埋，喜木制土，忌火助土
（四）沉金，水多易沉，喜土克水，水泄木，忌金助水泛。
（五）缺金，木多易缺，喜土生金，忌木加重。
（六）熔金，火多易熔，喜水制火存金，土泄火生金，忌木助火積。
四季金之喜忌
春：值囚令。
喜：未盡，貴乎火氣為榮，性體柔弱，愛得薄土之資生，既見火，由喜金來比助。
忌：水盛則金寒，有用等于無用，木盛則金折，至剛轉為不剛。
夏：值死令
喜：性柔，遇薄土則資生有益，形未充，得金比，則扶持精壯。時方在炎，逢水滋則金潤澤。
忌：火多則銷熔，木盛則傷身，土厚則埋沒無光。
秋：值旺令
喜：當權得令，遇火煅練，則成鐘鼎之材；見水吐秀，則精神發越；逢木斫削，則施威逞才。
忌：金助愈剛，剛過必缺，土再資生，反為頑濁。
冬：值休令
喜：形寒性冷，土能制水，金體不寒，火土并來，溫養更妙。
忌：木多則難施斫削之功水盛則不免沉潛之患。
木
原始：東方陽散以泄而生風，風乃生木。
性：屬少陽，騰上而無所止。
體：陽中含陰，故枝葉繁榮于外，而內空虛。
質：柔和。
天干：甲乙屬木
地支：寅卯屬木
支藏：寅卯辰亥未中皆藏木
生克：受水之生；生火；為金所克；克土。
種類：木分六類，各有喜忌。
（一）強木令當，或繁盛為強，喜土分力，金斫削，火吐秀，忌水生木，木加重。
（二）弱木，失令或稀少為弱，喜水生木，木比助，忌土分力，金克害，火泄氣。
（三）浮木，水多易浮，喜土制水，忌金助水。
（四）焚木，火多易焚，喜水克火，土泄火，忌木生助，火熾烈。
（五）折木，土多易折，喜水生木，忌土加重。
（六）斷木，金多易斷，喜火制金存木，水泄金生木，忌土助金，金堅銳。
四季木之喜忌
春：值旺令
喜：余寒猶存，得火溫曖，無盤屈之枸，遇水資扶，有舒暢之美，見薄土則材豐。
忌：土多則反損力，重金傷殘克伐，則生意索然。
夏：值休令
喜：根竿葉桔，水盛有滋潤之功，無土則根之不固，缺金則不能斫削。
忌：火旺招焚化之患，土厚則反為災咎，金多亦轉傷殘，木太多亦無可為用。
秋：值死令
喜：氣漸凄涼，形凋敗，木多有多材之美，初秋喜水土相滋，中秋愛剛金原削，寒露遇火則木實。
忌：土厚無已任之材，獨霜降水盛，則有木漂之患。
冬：值相令
喜：得金多以為用，遇火以成功，欲土厚而培養。
忌：水盛則忘形，木雖多而難助。
水
原始：北方陰極而生寒，寒乃生水。
性：屬太陰，潤下。
體：積陰之寒氣反而為水，水雖陰物，陽含于內，故水體內明。
質：沉潛
天干：壬癸屬水。
地支：亥子屬水。
支蕆：亥子丑辰申中皆藏水
生克：受金之生；生木；為土所克；克火。
種類：水分六類，各有喜忌。
（一）強水當令或繁盛為強，喜火分力，土堤防，木泄秀，忌金生水，水加重。
（二）弱水，失令或稀少為弱，喜金生水，水比助，忌火分土，土克制，木泄氣。
（三）滯水，金多易滯，喜火制金，忌土助金。
（四）縮水，木多易縮，喜火泄木，金制木，忌水生助，木繁盛。
（五）沸水，火多易沸，喜金生水，忌火加重。
（六）淤水，土多易淤，喜木克土存水，金泄土生水，忌火助土，土堅實。
四季水之喜忌
春：值休令。
喜：土盛則泛漲無憂，木見則施功可期，籍金生扶，欲火相濟。
忌：水盛則崩提堪虞，金多火繁均非所宜。
夏：值囚令。
喜：時當涸際，愛金生，而欲同類之幫扶。
忌：火旺則干涸堪虞，木盛氣耗，土重流塞。
秋：值相令。
喜：母旺子相，表光裹瑩，見金則澄可愛，火多財盛，木重妻榮。
忌：遇土則混濁可嫌，水多則泛瀾堪憂（水既重重方愛得土清平）。木火過多，亦非所宜。
冬：值旺令。
喜：專權司令，遇火則增暖，木盛為有情，見土則無泛濫之憂。
忌：金多無義，土多無恩（惟泛漲時，可籍作堤防）。
火
原始：南方陽極而生熱，熱乃生火。
性：屬太陽，炎上。
體：積陽之熱氣反者為火，火雖陽物，陰在其內，故火體內暗。
質：熾烈。
天干：丙丁屬火。
地支：巳午屬火。
地藏：巳午未寅戌中皆藏火。
生克：受木之生，生火，為水所克，克金。
種類：火分六類，和有喜忌。
（一）強火，當令或繁盛為強，喜金分力，水相濟，土泄秀，忌木生火，火加重。
（二）弱火，失令或稀少為弱，喜木生火，火比助，忌金分力，水克熄，土掩晦。
（三）熾火，木多易晦，喜金泄土，木制土，己火生土，土堅重。
（四）晦火，土多易晦，喜金泄土，木制土，己火生土，土堅重。
（五）熄火，金多易熄，喜木生火，忌金加重。
（六）滅火水多易滅，喜土制水存火，木泄水生火，忌金助水，水盛旺。五行缺火的人
金木水火土相生相克的原理
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行是中國古代的一種物質觀。多用于哲學、中醫學和占卜方面。
五行指：金；木；水；火；土。認為大自然由五種要素所構成，隨著這五個要素的盛衰，而使得大自然產生變化，不但影響到人的命運，同時也使宇宙萬物循環不已。
五行學說認為宇宙萬物，都由木、火、土、金、水五種基本物質的運行（運動）和變化所構成。它強調整體概念，描繪了事物的結構關系和運動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統論。
中國西周末年，已經有了一種樸素唯物主義觀點的“五材說”。從《國語·鄭語》“以土與金、木、水、火雜，以成萬物”和《左傳》“天生五材，民并用之，廢一不可”到《尚書·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”的記載，開始把五行屬性抽象出來，推演到其他事物，構成一個固定的組合形式。在戰國晚期提出了五行相勝（克）相生的思想，且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成了事物之間相互關聯的模式，自發地體現了事物內部的結構關系及其整體把握的思想。就在這個時期，《內經》把五行學說應用于醫學，這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經驗，形成中醫特有的理論體系，起了重要的推動作用。
古代勞動人民通過長期的接觸和觀察，認識到五行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生長、升發的特性；“火曰炎上”，是火具有發熱、向上的特性；“土爰稼墻”，是指土具有種植莊稼，生化萬物的特性；“金曰從革”，是金具有肅殺、變革的特性；“水曰潤下”，是水具有滋潤、向下的特性。古人基于這種認識，把宇宙間各種事物分別歸屬于五行，因此在概念上，已經不是木、火、土、金、水本身，而是一大類在特性上可相比擬的各種事物、現象所共有的抽象性能。五行缺水的人