八字格局是八字命局組成的一種特殊的五行局勢和生克結構，它一般與月令有關，形成了一種主導命局的力量組合。這個力量結構組合決定了一個人的特殊心性、生命力、沖動和事業發展方向，也決定了他特殊的人生。所以學命理不可不了解八字格局。
八字預測中，把格局放在一切論證方法的第一位。因為格局的論證方法是來源于月令本氣的旺衰論，就四柱預測而言，一切推論的起始點來源于月令。是故格局的認定決定整盤命局的推論結果，也是推論一個人一生命運趨向與性格趨向的重要理論依據，也就是說，月令所屬影響著一個人一生的生命運程，決定著一個人的富貴貧寒。
八字格局在不同的命理書中介紹得有些差別，有些書介紹了很多雜格，如飛天祿馬、六陰朝陽、六壬趨艮等等。這種雜格太過駁雜，通常也與分析命局的生克組合，尋找用神沒太大關系，所以這里我們不加介紹。
分析八字為什麼要推定格局？
萬物生長于天地之間，其本質的發展變化是因為陰陽五行在四維空間運動產生的結果。而陰陽五行的發展變化是受太陽照射與陰陽五行在運動中受物質之間互沖互刑互合合互制而產生變化的結果，萬物的狀態變化可以用一種文字概述方式而表達，而十神的產生正是基于這種思想而產生的。格局的認定其實就來源于十神的產生，十神的產生為八字論命起到了非常重要的推進作用。
以甲乙木為例，甲乙日生的人，以我論；那麼什麼陰陽五行物質會對甲乙木的產生變化呢？依據陰陽五行生克理論，壬癸水是生甲乙木的，那麼壬癸就是甲乙木的母親，兒子在母親的胸懷中長大，母親會如傘一樣蔭護著兒子生長壯大，那麼如蔭的母親就是甲乙的印，印如蔭庇之傘，那麼母親就是印。
而產生印的陰陽五行物質是什麼呢？依照陰陽五行理論，生甲乙木者是壬癸水，而生壬癸水者是庚辛金，那麼庚辛金是甲乙木的姥姥，壬癸水的母親；但是依照陰陽五行生克理論，庚辛金是克制甲乙木的，那麼什麼機構能夠管制著甲乙木的自由呢？那就是官府，所以庚辛金是甲乙的官鬼；正官喻官，七殺喻鬼，因為有時候匪寇之徒一樣可以控制一個人的自由，這就是官殺產生的思想源泉。
那麼官鬼的職責范圍是管理眾人，官鬼是要靠權利來管理眾人的，因此受以印章，佩以冠帶，印加帶綬帶，故喻印綬。印綬的含義也自然就明確了，官無印無法行使職權，人無父母何以為人呢？
甲乙為我，我生的又是什麼呢？依照陰陽五行理論，甲乙木生丙丁火，我如果以人或食蟲的動物論，需要進食以養育生命，生命成長的過程就是人為食為本的過程，人與動物以食為養，無食物必然滅亡，我生之子，養子成人，就是為了以后老有所養，兒孫反過來供養父母，這就是食神的原理。
兒孫之中總有不肖的人存在于兒孫中，那麼這些任性、自由，隨性的人會沖擊父母及官府的管制，傷害我與管制的次序的制約，那麼兒孫這些自由奔放的人就喻為傷官，故傷官有克制官殺之能。
甲乙我有了愛護我的印，管制我的官與被供養我的食，那麼也應該有我克制的東西。以照陰陽五行生克理論，甲乙（我）克制的是戊己土；這樣受我克制的當然是財星，又謂妻。父母養兒成人，自然要成家立業，一個人無家可歸，財富的積累也就無從說起。一個人有了妻子之后，成家立業之后，財富自然就會積累起來。由此不難看出一個家庭妻子在積累財富上的重要性了，也不難看出當一個家庭產生分裂時對財富的沖擊作用了，因為我克制的妻子分離出來是要重新分配財富的，由此也不難理解為什麼推論八字以日柱論夫妻的原因了，在四柱預測中日柱的旺衰聯系到一個人財富的積累與多少，是窮是富的關系。
綜合以上所述，這樣的道理都是出自于生活中的點點滴滴，八字命理學的源泉理論從現實意義上講就是社會邏輯學，是自然法則。一個人的出生，從離開母體的即時即刻，無論以何種方式離開母體，從見到陽光的即時即刻一個生命就已經產生了。那麼這個即時即刻的時間就產生了年月日時分這個時間定義范圍，而八字的理論體系就是建立在以時間為計算依據的理論基礎之上的，這個時間的產生也就是人一生命運的起始時間，起始時間的產生，為四柱理論體系找到了理論依據，從而解決了理論上推算人生命運無據可依的問題。具有重要的歷史意義與科學價值。
人有所棲，命有所屬。八字如一盤局，這個局必須有一個提綱，而從月支中推論出來的格局就是這個八字命局的提綱要領，是日主的司令部，它是引導著一個命局命理趨向的統領之所。