有人覺得，“大德至少要是初地菩薩吧？這個需要請公認的金剛上師辨別和推薦。夏壩活佛有善知識10個標準。其中一條證悟空性，這個我們凡夫就很難辨別。需要請公認的金剛上師辨別和推薦。”
傾向不是很同意。
首先，經典只是說了那些標準，沒有說“具備公認的金剛上師辨別和推薦”。
第二，如果沒有很正確地理解“公認”，也會出現很多問題，沒多久前，索甲活佛仍然是個“公認的金剛上師辨別和推薦”的上師，甚至他自己也被一些外行人視為“公認的金剛上師”，對不對？
第三，哪怕是公認的金剛上師辨別和推薦，也不包含辨別對方已經是初地菩薩的含義，起碼在格魯里不流行如此。夏壩活佛應該能算比較公認了吧？可是，如果您去問尊者或者班禪喇嘛，他們不會說，“噢，夏壩活佛是初地菩薩、證悟空性”，他們自己也沒自稱，是初地菩薩、證悟空性；而夏壩活佛也沒這樣自稱過。既然他們沒有自稱，您怎麼判斷呢？那就得回到“需要請公認的金剛上師辨別和推薦”方案上，可是，再上級領導也沒有自稱是初地菩薩、證悟空性呀！最后您怎麼辦？只好自己看信心判斷誰靠譜，對不對？那麼，不就是你自己決定而已嘛！
也不能因此得出結論說，“最后還是要靠信心和自己的觀察，金剛上師也有很多級別，只能說比如人品，見解能現量觀察，內證只能通過別的大德認證或者去調查有沒有閉關修過法以及平時有沒有現神通做綜合判斷。”
關于“內證只能通過別的大德認證”，起碼格魯里，幾乎可說沒有這樣的傳統做法。經典也沒說善知識的資格包含“有別的大德認證內證”
哪怕有，您怎麼知道提供認證內證服務的那位是大德呢？是不要找另外一位C大德去認證給A認證的B大德的內證呢？可是，您怎麼知道C大德有內證呢？是不要找另外一位D大德去認證這位C大德去認證給A認證的B大德的內證呢？
有人因為不知道該信任誰爾躊躇不前，擔心“假的，騙錢還浪費了青春，最后跟著一起下地獄。”
這倒不是必然的。先師說過一個很顛覆我的概念。他說，騙子是你師父，肯定不好，譬如學不到東西甚至有損失。可是，他教你念佛，他是假的，佛可是真的。而，我們要視師為佛嘛。佛是慧身，人間這個不論是凡夫還是圣者的活生生的糟老和尚，他是誓身。在譬如說你臨死時，你憶念師佛無別的上師，那麼，未必下場慘淡，甚至有可能比較好。這是因為，哪怕這個誓身的部分有點瑕疵，可是，慧身卻沒問題，慧身就是慧身！佛就是佛！你在憶念佛的狀態下斷氣，未必很慘。這個當時比較顛覆我的既有概念。