《論語》記載，當樊遲問孔子，什麼是智慧時，孔子回答說：“知人”。
知人是與人打交道的依據，也是一門極為高深的學問。孔子曾說：“凡人心險於山川，難於知天”，可見善於了解人、識別人確非易事。無論是為人處世還是治國理政，都不能不知人。知人雖然很難，但不是沒有辦法。孔子是怎麼知人的呢？
視其所以：看他的言行
認識一個人，先看他的言談和行為如何。孔子說：“不知言，無以知人也”，不懂得分辨別人說的話，就不可能識別人。
認識一個人，不僅要看他說什麼，更要看他做什麼。比如說，孔子的弟子中，能言善辯的子貢，以其卓越的經商、外交才幹，經常得到老師的熱情鼓勵，而不善言談的顏回同樣以好學求仁的力行得到了老師的極高評價。
如何評判一個人，最直接的，就是先以平時都能看得到的日常言行來進行判斷。不過，如果一個人平時的言行，看起來很好，或是很壞，姑且留下一個初步印象，但還不能下結論。第一個層次強調對行為要以實際所為評價為主，動機考察為輔。
觀其所由：看他的做事方法
我們要留意看看，一個人為了達到目的是否行正道，還是不擇手段，無所不用其極。
我們平常說的“心術”正不正就與此有關，方式方法就是“術”，術也就是心的表現，透過術便能看到心。
觀其所由，即看他為了實現自己的最初動機和目的，采取的是什麼手段。大家都想發財，有的靠連累他人的手段，有人靠物美價廉的產品，手段大相徑庭，人品高下立判。
所謂的“觀”，是站在高處，由此觀彼、從近看遠，有一種全盤把握的意思，把握了事情的“來龍去脈”，知道它是怎麼一步一步衍生出來的，是不是步步都合理，所以“觀”可以觀出“所由”，知所從來。這是第二個層次。
察其所安：看他的喜好
上麵說的都是人有想法，想做事的時候。在什麼想法也沒有，很休閑的情況下，我們怎麼觀察一個人呢？這就用到第三句話：察其所安，即看他的業餘愛好是什麼，或者說在他很放鬆的情況下，他都喜歡做些什麼。
愛因斯坦曾說過，人和人不同之處在於業餘時間。的確如此。上班的時候大家都差不多，按部就班做工作，看不出有多大的差別。但一到業餘時間，這是自己完全自主的時間了。他是用在學習充電上？還是用到喝酒交際上？還是用到打牌麻將上？處理業餘時間的不同方式，折射出不同的抱負，決定著不同的人生。
可以說，在其所安之事上，最能體現一個人的為人。
說深一點，比如有些人，災難捐款，眾人皆捐，他亦捐之，卻是環境與時勢使然，內心並不很樂於做，也不反感，其慈善之心非一貫的，非“安”於此。察其所安，實際上是看一個人的心承載在什麼東西上能使他快樂。這樣你就能看清一個人的內在人品了。
子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
翻譯過來是這樣的。孔子說：“要了解一個人，應看他言行的動機，觀察達到目的所采取的手段，考察他安心幹什麼，這樣，這個人怎樣能隱藏得了呢？這個人怎樣能隱藏得了呢？”
電影《教父》中，就有這樣一句台詞：“在一秒鍾內看透本質的人，和花半輩子也看不清一件事本質的人，注定擁有截然不同的命運。”
透過細節看出一個人的性格人品，人與人之間打的交道無處不在，懂得知人，對於一個人的事業、職場、經商、愛情、家庭等等都有很大的幫助。董易奇老師通過視頻課程講透曾國藩的《冰鑒》，結合《麻衣神相》和《柳莊神相》，以及自己幾十年深厚的國學功底、豐富的人生閱曆，把傳統文化中的識人術通俗講透，舉例解析，閑時不妨聽聽學學，細品國學，製勝人生。