在現實展望運氣時，八字中的名目起着至關主要的職位，鑽研八字命理的你可能聽說過從格，然則從格又分真假，真假從格有什麼差異，又該怎麼區分呢？你是否捉摸不透呢？下面易安居算命網就教你方式。八字正格是什麼意思
什麼是從格
從格，即是捨去自己而馴服的意思。日元強旺使之更強，日元虛弱使之更衰。擲中日元太旺時，命局中對日元克泄耗的干支起不到作用時，或者局中干支均幫扶日元，無一個克泄耗的干支，這樣的命局叫做“從旺格”取用神則是以幫扶日元者。反之，日元太弱，命盤中生扶日元的干支無力，或命局中沒有生扶日元的干支，這樣的命局稱為“從弱格”，用神則取克泄耗日元的干支。無論從強照樣從弱，統稱為“從格”。
也就是所謂從格，即原局日主弱極，滿柱皆食傷、財星及官殺，日主不得不從其柱中旺熱。
從格中又分從兒格、從財格、從殺格、從勢格。
所謂從兒格，即原局食傷一行之氣專旺，日主弱極虛浮無恨。
所謂從財格，即原局財星一行之氣專旺，日主弱極無根虛浮。
所謂從殺格，即原局官殺一行之氣專旺，日主弱極無根，不得不棄命從殺。
關於從勢格，不予贅述。
八字從格分辨方式
1、日主無根無扶者從；
2、日主有根無生扶，但根被壞掉者從。
3、日主無根，但有印，印也無根者從。
4、日主無根，印有根，印根被壞掉者從。
什麼是真從格、假從格
真從格，名目呈純粹，行運不反悖；而所謂“假從格”，是指外面上似乎可從，但現實又不能從的名目所謂“假”，就是不純粹，不完關，帶有瑕疵的名目。假從應從兩方面剖析。第一是從，第二才是假。詳細可以表述為，日主孤弱，財官傷食強旺，不能不從。然而日主又有微根，或有印生助，又不能真從者，即是假從格。
所謂“真從格”，就是日主弱而局中財、官、食、傷強旺，日主沒有依託，或雖有比劫、印綬生扶，而柱中或有官殺制劫，或有財星傷印，如人不能自主一樣，只得從他人的強旺之勢。
而所謂“假從格”，就是日主沒有依託，而局中卻藏有比劫、印綬之類，暗助暗生，日主雖不能自主，但有根氣，仍不能使日主真從；另外一種情形則是局中旺神暗損，如從殺，或有印綬泄之，或有食傷制之；從財，而食傷不透，或有比劫分爭；從食，則有印傷，云云等等，日主也從之不真。
《滴天髓闡微》註釋的真從與假從：
1、真從：“從得真者只論從，從神又有吉和凶。”
原注：“日主伶仃無氣，無地人元，絕無一毫生扶之意，財官強甚，乃為真從也。既從矣，當論所從之神。如從財，只以財為主；財神是木而旺，又看意向，或要火、要土、要金，而行運得所者吉，否則凶，余皆仿此。金不能克木，克木財衰矣。”
任氏曰：“從象紛歧，非專論財官而已也。日主伶仃無氣，四柱無生扶之意，滿局官星，謂之從官，滿局財星，謂之從財。如日主是金，財神是木，生於春令，又有水生，謂之太過，喜火以行之；生於夏令，火旺泄氣，喜水以生之；生於冬令，水多木泛，喜土以培之，火以暖之則吉，反是必凶，所謂從神又有吉和凶也。尚有從旺、從強、從氣、從勢之理，比從財官更難推算，尤當審察，此四從，諸書所未載，余之立說，試驗確實，非虛言也。”
孟奇按：任氏講有“從旺、從強、從氣、從勢之理”，此與原注差異，此節講的就是真從才財官殺的情形，從兒格在後面“順局節”要講，從旺、從強已在前面形象、方局節講過。至於原注日主是金，從財格，而“財神是木而旺，又看意向，或要火、要土、要金，而行運得所者吉，否則凶，余皆仿此。金不能克木，克木財衰矣。”的情形，任氏所言“如日主是金，財神是木，生於春令，又有水生，謂之太過，喜火以行之；生於夏令，火旺泄氣，喜水以生之；生於冬令，水多木泛，喜土以培之，火以暖之則吉，反是必凶，所謂從神又有吉和凶也。”也是死法。但這裏原注的說法也確是有讓人丈二僧人摸不着頭腦的地方：既然是命局從木神財星，“金不能克木，克木財衰矣。”那為何又“或要土、要金”呢？這不是自相矛盾嗎？實在這是說：真從財格，若是泛起甲乙木分垣透出幹頭而混雜時，不忌少許土金阻止清格，云云而已，人皆不知矣。
2、假從：“真從之象有幾人，假從亦可發其身。”
原注：“日主弱矣，財官強矣，不能不從；中有比劫暗生，從之不真。至於歲運財官得地，雖是假從，亦可取富貴，但其人不能免禍，或心術不端耳。”
任氏曰：“假從者，如人之根淺力薄，不能自主，局中雖有劫印，亦自顧不暇，而日主亦難依賴，只得投從於人也。其象紛歧，非專論財官而已也。與真從大同小異。四柱財官得時適時，
日主虛弱無氣，雖有比劫印綬生扶，而柱中食神生財，財仍破印；或有官星制劫，則日主無從依賴，只得依財官之勢，財之勢旺，則從財，官之勢旺，則從官。從財行食傷財旺之地，從官行財官之鄉，亦能興發，看其意向，配其行運為是。然假從之象，只要行運安放，假行真運，亦可取富貴。何謂真運？如從財有比劫分爭行官殺運必貴，行食傷運必富。有印綬暗生要行財運；有官殺泄氣之氣，要行食傷運。如從官殺，有比劫幫身，逢官運而名高；有食傷破官，行財運而祿重。有印綬泄官，要財運以破印，謂假行真運，不貴亦富，反此者凶，或趨勢忌義，心術不端耳。若能歲運不悖，抑假扶真，縱使身出寒微，亦能崛起門風，所為亦必正矣。此乃源濁流清之象，宜深究之。”八字雜氣財官格是什麼意思
真假從格區分方式詳解
從格分為“真從格”和“假從格”兩種。真從假從判斷的大原則，是根據八字是否泛起對方陣營的十神而來判斷。
真從格：
八字十神分為強身陣營和弱身陣營。
若是八字內只泛起一個陣營的十神、而沒有泛起另外一個對立陣營的十神；且泛起的陣營內部的十神也沒有相剋的矛盾，即為真從格。
以是真從格有兩個要件：
其中一個條件是只泛起一個陣營、沒有泛起另外一個陣營。即兩個陣營氣力之比為100:0的這種情形。
好比八字只泛起強身陣營的印比，而沒有泛起一絲弱身陣營。
好比八字只泛起弱身陣營的印比，而沒有泛起一絲強身陣營。
真從強格：
八字只泛起強身陣營的印或比劫，而沒有泛起一絲弱身陣營的食傷、財或官殺，即為真從強格。
真從弱格：
八字只泛起弱身陣營八字的食傷、財或官殺，而沒有泛起一絲強身陣營十神的印或比劫；
假從格：
首先需要注重“假”的界說：假從格首先是個從格，而不是正格。之以是稱為“假從格”，是由於有不願從的十神存在，造成從的不情願情願。
好比遇到伏莽，邀我入夥而從之，然我另有一點軍力一點兄弟與之匹敵，以是讓我投降，有些心不甘情不願，但最終發現自己和兄弟所有匹敵不外對方，於是帶着這點兄弟軍力一起入夥了。這就是假從格。
若是八字內泛起阻礙“從”的十神在、好比對立陣營的十神，但大趨勢照樣從，即為假從格。
假從強格：
八字內同時泛起強身陣營和弱身陣營的十神；
但八字內強身陣營很強旺，而弱身陣營氣力虛弱、虛弱到不能和強身陣營印比匹敵，只能從了強身陣營。是為假從強格。
假從強格的大條件是從強格，只是從的不順暢流通，泛起了一些強身陣營十神的阻礙搗亂，從的不是很寧願，另有不穩固因素在。
假從弱格：
假從弱格的大條件是八字內弱身陣營很強旺，只能從了弱身陣營，條件是個從弱格。
又分為兩種情形：
其中一點就是八字內有泛起強身陣營的十神、但又不能和弱身陣營匹敵，只能在一旁搗亂阻礙，以是是假從弱格。
假從弱格的大條件是從強格，只是從的不順暢流通，泛起了一些阻礙搗亂的十神，從的不是很寧願，另有不穩固因素在。
從格分真假，真從者，一樣平常生於富貴之家，大運好時豪富大貴，大運欠好，也不會太差；而假從者，多生於一樣平常家庭，若有大運輔助名目完成，可豪富大貴，但大運差時，又容易大北，對照大起大落的，宜小心。
兩元三元界定從格真假
兩元真假從格
從格真假、有無瑕疵，成真成假，大多數易學者，一樣平常以兩元來考察。
即以“天干地支”兩元看八字內有沒有泛起“阻礙搗亂從之事態的十神”，若是沒有，即為真從格；若是“天干地支”兩元泛起“阻礙搗亂從之事態的十神”，即為假從格。
這種兩元看法的利益，是相對簡捷快捷，準確率也很好。
但這種兩元看法的壞處，就是只看兩元，而不看藏幹人元，以是不周全，容易有錯誤機率。
兩元假從格（兩元瑕從格）
炎黃把根據兩元看法定出的假從格，命名為“兩元假從格”、或“兩元瑕從格”。
兩元已經假從了，則三元看一定是假從的。由於三元涵蓋兩元。以是“兩元假從格”也簡稱“假從格”，即尺度的假從格。
兩元真從格
炎黃把根據兩元看法定出的真從格、但三元角度不是真從格的八字，命名為“兩元真從格”。
兩元真從格，三元看未必是真從的，由於兩元不包羅三元。以是三元真從格是理性狀態的真從格，是真正的真從格。
為區別三元真從格，故炎黃把“兩元真從格”的嚴酷界說為：從兩元角度看是真從格、而從三元角度看依然有泛起“阻礙搗亂從之事態的十神”，則不是三元真從的八字，命名為“兩元真從格”。
三元真假從格
三元看從格真假，是炎黃倡議的看法。由於八字自己是三元論命，以是不能甩掉人元不看。
即以“天干地支人元”三元看八字內有沒有泛起“阻礙搗亂從之事態的十神”，若是三元均沒有泛起“阻礙搗亂從之事態的十神”，則為三元真從格；若是三元看泛起“阻礙搗亂從之事態的十神”，即為三元假從格。
三元假從格（三元瑕從格）
炎黃也把根據兩元看法定出是兩元真從格、而根據三元看法才定出的假從格，命名為“三元假從格”、或“三元瑕從格”。也即是兩元真從格。
請注重炎黃的界說：“三元假從格”，根據兩元看法是屬於兩元真從格。這主要為了區別“兩元假從格”。若是兩元看法已經是假從格，則稱為兩元假從格。
三元真從格
炎黃把根據三元看法定出的真從格，命名為“三元真從格”。
這是嚴酷意義上的真從格，真無可真，毫無瑕疵。
固然，由於界說很嚴酷，以是真正的三元真從格很少。主要由於四生支、四庫支的藏干自己較多。以是導致三元真從格很少。
再枚舉如下：
兩元假從格（兩元瑕從格）：兩元角度看即有瑕疵，從的不純。
兩元真從格：兩元角度看沒有瑕疵，從的純；但三元角度看有瑕疵，從的不純。
三元假從格（三元瑕從格）：即等同於兩元真從格。
三元真從格：三元角度看也沒有瑕疵，從的很真。
真假從格對名目的影響
滴天髓有“假從亦可發其身”之說，在實踐中，真從格，假從格，對名目的優劣影響並沒有實質上的區別。真從格有貴格，也有賤造。而假從格也同樣有佳造，也有賤命。主要是看擲中干支配合適合，歲運又能安放，則主運氣富貴，而命局干支配合失宜，歲運又反悖，則主運氣貧賤。
要想假從而可發其身者，第一要去濁留清；第二要假行真運。去濁留清，就是要去掉原局中的破局之物。如局中有比劫助身而破局，則歲運要行官殺之鄉用以制劫；若有印綬生扶而損局，則要行財運以破印。日主有微根者，歲運要地支或沖，或克，或合，去掉微根。
假從格行真運，就是歲運生助局中所從之旺勢。如財勢旺，則從財，運要行食傷財旺之鄉，若有比劫分爭，行官殺之運必貴，行食傷之運必富，若有官殺泄財之氣，則要行食傷運，制官殺以生財。如官殺之勢旺，則從官殺。歲運行財官之旺地，行財運祿重，行官運升遷。若有比劫幫身，宜再行官殺之運，如行食傷運則破官，此所謂抑假扶真。從兒、從旺、從強與從財，從殺類推。縱然身世清貧，也可使門風大振。反之，則命主會趨勢附炎，心術不端。
八字正格與變格如何分別