乾隆皇帝性格分析
眾人習慣於把《易經》及其衍生品（好比說《命理學》），統稱之為玄學。我以為這個玄字，詳細體現在了學習的難度上，入門難，精湛更難。固然，也有人把這個玄字明白為玄奧。怎麼明白是小我私人的事，若是有意地把《易學》和《命理學》說的很玄很奧的話，那就是瞎扯淡了。
簡而言之，《易學》就是《相對論》，《命理學》亦云雲。首先，陰陽就是一個相對的看法，這個看法會始終貫串在所有正宗的《易學》及其衍生品中，是永遠穩固的基調。若是把《命理學》比喻為運氣變奏曲的話，那麼“相對”就是基調，“五行”就好比是五線譜，決議着曲調的崎嶇。脫離了陰陽和五行的《命理學》，就不再是《命理學》了，至於是什麼，我也不知道。
該若何學習和掌握《命理學》呢？我想，這是許多人都體貼的問題。
學習《命理學》，首先要打好基礎，掌握一切與《命理學》相關的基本看法和基礎知識。例如天干地支及其相互間的屬性與關係，陰陽、相生、相剋、相合等等。此外另有《十二永生訣》、《五虎遁》、《五鼠遁》、若何起大運等輔助性的知識。若是能掌握相關的掌訣，那是再好不外的了，可以在以後的操作中，提供難以想象的利便。
在完成了基礎知識學習的基礎上，首先要學會若何辨明喜忌。在喜忌之間，另有不喜、不忌等過渡性的看法，只是憂鬱把人人搞糊塗了，一樣平常都只管不去談論。
有些人喜歡到路邊，或者是找一些聽說中的高人去算命，對方卻對你大談什麼祥瑞色、祥瑞方位什麼的。坦率地講，那純粹是逗你玩兒。
命理學中的迷宮效應 （年輕的困惑）
我在博客中寫過不少關於喜忌的文章，有同硯一再示意，希望寫得更詳盡一些。我憂鬱把這些熱情的同硯引偏了，因此並沒有知足他們的要求。現在可以明了地告訴人人，所謂喜忌，也是一個“相對”的看法，尤其是在陰乾日主的命局中，相對性會更強一些。
好比說有個命局，火為忌神，當這個忌神泛起在大運中，而且處於受制的狀態時，那麼這個命主在這個忌神大運中，境遇會好於喜神的大運。大運中的忌神被流年所制的時刻，也是云云。同樣，當命局中的忌神被大運之物所制的時刻，則是飛黃騰達之時。
能否聞一知十，併到達舉一反三的水平，是你能否學好命理的要害。看了上述問題后，你首先應該想到：當喜神泛起在大運中，並處於受制的狀態時，就是一小我私人倒霉的最先。擲中的喜神被大運之物所制，也是云云。
辨明晰喜忌，並掌握了喜忌的應用后，另有很長的路要走。例如大運的應用規則。一個陰險的命局，有可能一生平穩無波；一個很好的命局，很可能一生流離失所。這就是大運的妙用了。因此才有了“命好不如運好”的說法。
從現在最先，我準備在博客中開拓一個《運氣指月錄》的專欄。基本設計是對《滴天髓》中的相關命例做個詳解，此外就是對一些命理疑難問題，及一些命理書籍中的謬誤，提出自己的看法。固然，也會適當地解答一些同硯們學習中所遇到的問題。
清朝時期的宰相命