弔死鬼的命
先生的理論很稀奇！跟傳統的看法有很大差異，雖然學起來吃力，我照樣堅持在學！
照樣有點糊塗，
當擲中天干的忌神在大運中泛起的時刻，若是擲中忌神有制，則是制忌神的應期；若是擲中無制，那麼遇到流年天干見制神，一樣可以制去，那麼命主應是流年好，為何整個大運都好呢？
新月
一位讀者能夠提出這樣的問題，足見其專心學習了。不外這個問題涉及到了大運的節奏問題，是我的命理系統中的一個主要的組成部門。下面就這個問題做個簡樸的闡釋。
“運行十載數，上下五年分”是穩固的命理規則。那麼，為什麼還會有“大運十年共論”，甚至是大運司權“干支三七開”的說法呢？這個問題一直困擾着許多人。
關於三七開的劃定是這樣的；前五年天干擁有百分之七十的權限，地支擁有百分之三十的權限；后五年天干擁有百分之三十的權限，地支擁有百分之七十的權限。（有點股份制的味道哈）
大運干支統領十年運數，前五年天干司權，后五年地支司權。好比說大運是丁酉這對干支所組成。若是丁火是你的忌神的話，擲中有制丁火之物，則這五年以吉來斷。若是擲中沒有制丁火之物，然則流年遇到了制丁火的天干，那麼就從這一年最先運氣轉好。
利於領悟命理法則的八字
若是在前五年的流年天干中，沒有遇到制丁火的天干，而是在地支司權的后五年遇到了制丁火的天干，雖然依然要以吉而論，不外減分不少。這是大運司權三七開的由來。
若是在後五年中，大運天干在流年天干泛起，依然要以有制無制論休咎。這是十年共論的由來。
大運天干的忌神該若何制呢？
丁壬合來制丁是最佳的方案，皆大歡喜，沒有受害者。其次，癸水亦可阻止丁火，戊己土可以泄制丁火，不外很有可能泛起一方為忌，一方為喜的情形，情形被龐大化了。一樣平常可斷為日主無咎（這是一種中庸的說法，有點模凌兩可的味道），不外難免要泛起一些是非。詳細的情形就要詳細剖析了。
記得不久前寫過一篇文章，談到朱元璋的天子當得有點幸運。這篇文章是憑證一位讀者的質疑而寫的。那位讀者對朱元璋在丙寅運當上天子感應不解（朱是丁火日主）。我經由剖析后認定，朱元璋是在三歲以前起運，否則就會與天子的寶座擦肩而過。厥後有位讀者來推銷《五千年萬年曆》，我請託他查了一下，朱元璋果真是在三歲起運。丙運一出門就遇到了辛金的流年，丙辛合而使丙火無光，朱元璋才獲得天子的寶座。
當大運地支的字泛起在前五年的時刻，也會施展作用，似乎對“上下五年分”的理論發生了襲擊。於是有人提出了“三七分”的修正方案，就是說，大運地支在前五年中擁有百分之三十的權限。現實上也沒用超出“十年共論”的局限。不外當大運地支為忌神的時刻，而且在命局中有制，若是在後五年中，制忌神的字在流年中沒有泛起，那麼也會減分。
若干年前，我在為一位客戶剖析命局的時刻，在粗粗瀏覽的情形下，認定她在某運中會發大財，效果她說沒有賺那麼多。細排流年後發現，忌神相制的字並沒有泛起在這步運的流年中，於是發現了大運的節奏對運氣的主要性。
天干的生克問題