似是而非的傷官用劫概念
“嫦娥應悔偷妙藥，碧海青天夜夜心”。這事實只是詩人的一種忖度，安知孤寂中的嫦娥不是瞻仰着厥後者呢？
作為移民的先驅者，現在的嫦娥是否感應了一絲自豪呢？
“天宮一號”樂成地進入了軌道，開國以來最大的體面工程宣告完工，媒體鋪天蓋地的宣傳也落下了帷幕。
也許我這人對照淺陋吧，除了增添一點民族自豪感，政府增添了一點政績，我着實看不出來另有什麼更主要的意義。
在距離地面幾百公里的軌道內，該做的實驗，別人早已做的差不多了；有能力去誰人高度去旅遊的，也都去過了。
小市民一點地說：每年維護誰人器械，要花不少錢吧？這筆錢能蓋不少希望小學吧。都這時代了，上個小學也成為希望了，不知道另有什麼不存在於希望之中。
有人把這次的太空探索與明代的航海相提並論，我以為這絲毫沒有可比性。航海自己的意義可以是人類間的來往，互通有無。好比說商業，至少可以換回人類生涯所需的物資；航天探索的意義何在？去撿拾太空的浮塵嗎？至少那裡沒有可以交流的工具。
這年頭，探索星空之秘也算是一種希望吧。不知道是否有人鎮定地想過，太陽系真的像媒中體報道的那樣，過了冥王星就算是出了太陽系？不是說太陽另有一顆漆黑的伴星么？怎麼盤算太陽的家產的時刻，就把人家給忘了？約莫是知道了人家不會把你告上法庭吧。
為什麼花費了那麼多的資源，人類對太陽系（天下）的領會還不如釋迦牟尼佛在菩提樹下坐一會領會的多呢？
“以須彌山為中央，以鐵圍山為四圍，統一日月照耀地方為一小天下。”
我們賴以生計的太陽，與一顆黑矮星相伴，在銀河系巡遊的歷程中，還在圍繞着他們的質量中央做旋轉運動。這一點已經被現代的天文學所認知。只不外，人們至今還沒有找到誰人不發光的矮星，也沒有發現須彌山。
須彌山，那是世尊經常組織聚會，講經說法的地方啊。現在已經可以得知，太陽系的質量中央並不在太陽上，而是遠在冥王星以外的須彌山，不知道那裡有沒有高於我們的生命形式——仙人（天人）；那麼，在那棵矮星的周圍，是否有一個被稱為地獄的天下？是否有逾越了人類的生命形式——鬼神的存在？我們死後的靈魂（生命印記）會不會到那裡去旅行？令人遐想啊！
己土的喜忌
通過對命理學的研究，我已經隱約感受到了自然規則的存在，感受到自然規則幻化出了我們所生計的這個天下。若是用現代可見的器械來形容的話，我們所生計的天下，就像那影戲的銀幕；我們這些生物，就像是放映機投影出來的物象。我們依銀幕的存在而存在。
想象一下，若是突然來了一陣風，把銀幕吹走了，我們這些投影出來的生物該若何依存？而銀幕被吹走，不就是一種災難嗎？
在佛經中，形貌了三種災難可以撲滅銀幕（天下），火、水、風。
當太陽到了晚期，釀成了紅巨星，把地球都包容進去了，那麼地球上的生命將所有撲滅。
我貧瘠的想象力無法想象水災是一種什麼情形。看山不是山，看水不是水，那是宇宙潰逃的情景啊。聽說最厲害的是風災，阿羅漢也難以倖免。
世尊的形貌着實是逾越了我們可憐的想象力。
那麼，是一種什麼樣的氣力把我們捆綁在了這個天下？是什麼氣力把我們這些從放映機中投射出來的生命困在了銀幕上？
是慾望！慾望的枷鎖，以及由慾望而衍生出來的無數的因果，把我們困在了這是天下，讓我們認不清自己。
慾望又是通過那裡而毗鄰到我們的色身呢？是六識：眼、耳、鼻、舌、身、意。六根不凈，說的就是通過這六識而衍生出了慾望。
一乾二凈，提及來容易做起來難。豈非你餓了不想吃器械嗎？即便沒有吃到，你想了沒有？
繁衍的本能發生了性慾。保持童子之身就清凈了嗎？你想（異性）了沒有？
想不想吃美食？想不想玉人相伴？想不想聽優美的音樂？想不想看美景？
昔時世尊在苦行林苦修三年，修成了無想定，斬斷了六根。厥後又放棄了，告訴我們這條路還到不了樓頂。現在我已經熟悉到，即便到不了樓頂，也夠我們爬一陣子了。
道可道異常道……
命理導讀