半濁半清猶是可，多成多敗度晨昏
《滴天髓》P121—3
乾造：癸未、甲子、丙寅、丁酉。
大運：癸亥；壬戌；辛酉；庚申；己未；戊午
【原文】：
此與前癸酉者，大同小異。前則官坐財地，此則官坐傷地，兼之子未相貼，不只天干之官受克，即地支之官亦傷。更嫌劫入財鄉，所謂財劫官傷，縱使芹香早采，仍蹭蹬秋闈。辛酉庚申干支皆財，財如放梢春竹，利如蔓草生枝，家業豐裕；一交己未，傷妻克子，遭回祿，家業大破。可知窮通在運也。
在此篇的前面，任氏先容了一個太監的命，說得好得不得了，信口開河。也對呀，身為太監，不用憂鬱酸妻克子，也不用憂鬱家裡着火，皇宮燒成一片白地，也不關他什麼事啊。這個命就不行了，在己未運，家裡着了一把火，還死了妻子兒子，破了不少財，自然就是歹命了。
前後文對比的話，讀者是否也會感應彆扭：這是什麼邏輯啊？
傳統命理中，豈論是什麼天干，一律以官星為美，也不管你喜官不喜官，制了官星就是欠好。這純粹是食古不化的邏輯。孔孟之道，雖然提倡君臣父子，那講的是社會框架和家庭結構方面的倫理問題，是在模擬自然規則而並非真正的自然規則。而命理之學卻必須遵照自然規則，不能有所差錯。命理學中的官星看法，不外是憑證五行生克而擬化出來的一種看法，其中僅僅是藉助了社會學中的看法來表述而已。
這也好有一比，犹如治病吃藥，藥量要恰如其分，還要針對癥狀，有時還要以毒攻毒。葯是針對疾病而言，並不是吃得越多越好。鼎力神丸只存在於劍仙玄幻小說中，那不是人吃的器械。
儒生身世的任鐵樵，在寫命理剖析文章的時刻，也是把自己的理念與主題放在第一位，八字、命造反而成為了次要的器械，這就局限了他的頭腦思緒，也阻礙了他的研究歷程與效果。下面我們重新剖析一下這小我私人的運氣。
乾造：癸未、甲子、丙寅、丁酉。
大運：癸亥；壬戌；辛酉；庚申；己未；戊午
不是窮人的命
十個天干就像差其餘人群一樣，蘿蔔白菜各有所愛，各有各的喜忌，只管有相同之處，細微之處照樣千差萬其餘。
丙火忌癸子之水，不管他是不是官星；丙火也不喜甲寅之木，豈論他能否生身。
丙火不喜寅木，寅木卻入了妻宮，說明他的妻子雖然沒什麼本事，卻善於持家，能化解婆媳關係。（針對這個命造而言）
天干癸水無制，全憑甲木化泄。己未運甲己合，甲木入了墓，不再化泄官星，於是災難來了，家裡失了一把火。若是你真的對命理學有所造詣的話，就不難看出是在甲戌年出的事。
己未大運甲戌流年，天合地刑，傷了財星。妻宮開門又入墓，還傷了妻宮，顯然是死了妻子；在八字中，子女宮也是財星，因此也死了兒子。顯然妻子孩子是死於統一場事故。
換一個思緒，能不能得出相同的結論呢？
固然可以，這就是命理學的殊途同歸性。
己未運甲戌年，未戌刑是傷官與食神相刑，對子女欠好；食傷是生財的器械（不要去管詳細生不生，取其意耳），被傷了就對妻子欠好。
你瞧：若是把盲派的器械學好，也能得出相似的結論，只是結論有些粗拙而已。（必須說明的是，實在所謂的盲派理論，不外是宋英成理論的翻版而已。一個盲派看法誘騙了所有的人。學習過盲派的人，仔細閱讀《風》《火》《雷》《電》便知。）
再轉頭看癸亥運，癸水官星有甲木化泄；亥水與酉金組成優異組合，由此可知，此人幼年勤學，成就優異。那麼還可以進一步知道，酉亥組合的特殊性，是高於十神規則的上位規則。
壬戌運丁壬合，劫財丁火入墓，大運制了劫財，你就會显示得比別人優異，因此早早就入學，成為了可以拿朝廷津貼的秀才。
以後的辛酉庚申是財運，行財運是晦氣科考的。我想，在財運中考學的同夥們，一定是深有體會，不需要再註釋什麼。
一生都很“背”的命