財星向背定人生死
不要以為做托缽人就欠好，做托缽人何嘗不是一種人生的追求。
《滴天髓》P168-3
乾造：辛丑、丙申、癸巳、庚申。
大運：乙未；甲午；癸巳；壬辰；辛卯；庚寅
【原文】：
此財星坐祿，一殺獨清，似乎佳美，所嫌者，印星太重，丑土生金泄火，丙辛合化水，以財為用，申又合巳，則財更不真。初運乙未甲午，木火併旺，祖業頗豐；一交癸巳，皆從申合，一敗如灰，竟為托缽人。
擲中帶印，無論喜忌，此人都市有一份自尊，只是印重一定懶，想必是制食傷太過的緣故；然而擲中財星太重，也會淪為懶惰之人，想得多，做得少。對於這樣的人來說，最佳的選擇，莫過於做一名托缽人了。
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作為社會的組成部門，托缽人也有其自身生計之道，有着嚴酷的階級。一小我私人若是自願做托缽人的話，自然有他的原理。
托缽人群落中，有由於飢荒而暫且客串的托缽人；也有散兵游勇式的托缽人；另有如金庸筆下的丐幫。固然，托缽人組織未必像金庸所形貌的那樣熱血，那樣愛國。若是國家需要托缽人來守護的話，這個國家的狀態也就可想而知了。不外托缽人中確實有劃地為王的存在。
托缽人群落屬於社會生態鏈中的一環，杜絕了托缽人，也會帶來許多的社會問題。好比說泔水豬和地溝油的泛濫。
文中說這小我私人竟然做了托缽人，而不是說他淪為托缽人，說明他做托缽人若干帶有自願性的；若淪落，則是一種無奈的選擇。那麼做托缽人未必不是他的理想。
自然派命理論地支的最大特點，是以三合局來定性的。那麼中神為首腦，位於永生之位的字，則飾演了追隨者的角色。當地支透出天干后，依然會遵照着地支三合局的規則。
此人癸水日主，是中神的本氣，庚金印星則是癸水的追隨者，是上供的人，因此可以斷定，此人做了托缽人的頭子。
癸水坐下巳火，內藏戊土官星，與癸水暗合，此人照樣有些做嚮導的威嚴的；巳申合，不要去思量化什麼，而是以財制印而論，固然，效果落得財印兩傷，亦非人力可以挽回。說明此人已經是什麼都不在乎，與人人有福同享，其樂陶陶。那麼他的家產哪去了？真的如作者所說的敗光了嗎？固然不是。
坐下巳火，本氣丙火透出在月干，與辛金相合，而丙火是辛金的捍衛者，因此我以為此人是把家產捐贈了出去。很可能是捐贈給了革命組織。何以見得？
在地支三合局中，巳酉丑合成白虎局，主殺伐，可以引申為政權，是人人的爭取工具。人們鬧革命，不就是為了爭取殺伐之權嘛。
任鐵樵對此人的談論，充滿了不屑之意，實在可以濃縮為四個字：這個傻逼！
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