命理大家談——學習命理的三部曲
這篇的問題原定為《易學真解》，又感應這個問題太大，足以寫一本書了。遂放棄。
通過搜索引擎，並瀏覽相關的文章，才知道在數年前，巨天中與司馬南在山東的某電視台打了一場擂台，是一場關於風水學的爭執。一個是不學無術的騙子，一個是偷換看法的能手，效果可想而知，那叫一個慘不忍睹。當心中生起欲測知巨天中臉皮厚度的念頭時，隨即被以蠡測海的無奈感所淹沒。
可嘆，巨天中一直打着《易學》的旌旗招搖撞騙，讓人誤以為搞實踐易學的人，都是像他那摸樣。
寫此篇的目的，並不是要給《易學》正名，而是告訴人人，該怎樣明白《易學》。這內里涉及到的大多是形而上的內容，而天生腦殘只知道賺錢的巨天中，竟然要用他那可憐的腦灰質細胞，去解讀其中所蘊含的、涉及到了《道》的內在。
中國文化源於《易學》，這一點應該是無可爭議的。其中又涉及到許多逾越了科學視野的，更為高級的內在，因此，若是非要用科學的框架去註釋《易學》，難免讓我一想起了一個成語：以蠡測海，以尺量天。
固然，現代科學也是異常厲害的，發現晰許多儀器，使得人類自身的視野得以擴展，去做一些僅憑雙手基本做不到的事情。不外，無論何等先進的科學儀器，也無法讓人考察到物質的陰陽屬性，也無法考察到比物質更細微的五行元素。除非有一天，仿生學發生基個性的革命，能夠模擬出天眼的功效來。
本着大道至簡的原則，《易學》現實上就是《轉變之學》、《演化之學》、《推演之學》，用中國獨佔的數學表達方式，模擬出自然的規則，告訴我們五行元素是若何演化出自然物質的。
老子是這樣歸納的：道生一，一生二，二生三，三生萬物。
其中的一是指太極，二是兩儀（即陰陽），三是四象（少陰、老陰、少陽、老陽），這裏的萬物是指《八卦》。八卦疊加，則“時乘六龍”，繼而演化出了天干地支，五行具備，萬物化生。
人人都知道，天干中蘊含着陰陽和五行，而地支則是由天干聚合而成，演示出物質的發生歷程。
從學術的角度講，我們現在所研究的《命理學》、《風水學》，都屬於《易學》的旁支學科。
我曾在前面的文章中談到過，所謂《命理學》，現實上就是時空之學，地支自己就蘊含着時間與空間兩種因素。《命理學》的作用，就是行使八字（又叫四柱，包羅着一小我私人出生的時空點）去推演每個生命個體在時空中的運行軌跡。
相對於《命理學》，《風水學》的內在則更為詳細一些，涉及到了地理環境的問題。那麼，應該若何去明白《風水學》呢？
先從字面上來註釋一下。風水具有什麼特徵呢？它的特徵就是流動性。其中包羅了看不見的流動性物質——風，與看得見的流動性物質——水。這些流動的風和水，自己是帶有能量的，這種能量叫作勢能，可以用來發電。這些是可以用現代科技手段來註釋的。另外，風水在流動的歷程中，還隨同着一個能量場，與其所攜帶的勢能成正比例關係。由於這個伴生的能量場，不能直接為人類的生發生涯服務，因此並沒有走進現代科技的視野。然而就是這種被人們所忽視的能量場，卻會對地球的磁場發生影響，使其發生微量的轉變，並進一步影響到人的心理和心理。
風水所蘊含的能量若是過於獰惡了，就會造成災難，從直觀的角度看，會形成風災和水災。（這些都是可以直接考察到的。）同樣，過於獰惡的能量場，同樣可以對人的心理和心理發生損壞作用，那是一種潤物細無聲的歷程，甚至現代的科技手段，也無法觀察到。不外，若是這些能量場受到制約的話，就像行使風力和水力發電一樣，也會對人的心理和心理發生優越的作用。
那麼，這種具有流動性的風和水受什麼制約呢？是地形地物。好比說水，由於受到地形地物的影響而形成了河流。在河流之中，有的地方水流湍急，陰險萬分；有的地方水流舒緩，生氣盎然。陰險的地方，會群集許多負面的因素，舒緩的地方，也會群集許多正面的因素。《風水學》的作用，就是輔助我們尋找這些正面因素所群集的地方，充實地行使這些正面的因素，為人類的生發生涯服務。
由於有了制約風水的因素，因此又引申出了另一個《風水學》看法——龍。
實在所謂的龍，就是指的山脈。山脈蜿蜒曲折如龍，因此稱之為龍。那麼山脈又是怎麼形成的呢？是地殼更改的效果。在地球板塊的碰撞擠壓歷程中，發生出了極大的應力，當這些應力釋放出來的時刻，會造成地面的隆起，形成山脈。雖然應力是看不到、摸不着的，然則通過山脈的山形走勢，就可以模擬出應力的釋放歷程。在這一點，現代科學也可以介入了。地球板塊的碰撞，地殼的皺褶，同樣會對地球的磁場發生影響。（由於人們對《風水學》的認知還很淺陋，就不再先容天體磁場的看法了。）
風和水這些流動性物質，在流動的歷程中，憑證陰陽平衡的理論，會發生出正面的因素（吉）群集的地方，也會發生出負面的因素（凶）群集的地方。固然，這些正面與負面的因素，都是針對人類等生物而言。事實《風水學》是要為人類服務的，否則就沒有現實意義了。
風水由於受到山脈的制約，因此會泛起正面因素群集的地方——吉地；也會泛起負面因素群集的地方——凶地。而風水師的職責，就是輔助人們找到正面因素群集的地方，從而加以行使；並阻止誤入負面因素群集的地方。
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現實上凶地是事實好找的。通常被風和水直接襲擊的地方，在獰惡的能量影響之下，基本都是凶地。君不見通常狂風強烈吹過的地方，高峻的植物就難以生長。固然，另有許多其它的內容，由於對照龐大，就不逐一枚舉了。
現在我們所棲身的都會，是由修建物與蹊徑組成。這些都是制約風水的條件，因此，在都會中也會形成凶地（負面因素群集之地）與吉地（正面因素群集之地）。若是你的運氣好，棲身在了正面因素群集的地方，在康健與事業方面，都市大大的受益。反之，若是你不幸棲身在了負面因素群集的地方，這兩方面就會因此受損。這是一個今生彼消的看法。
在人類群集地引入《風水學》，就不能阻止地涉及到了環境學與景觀學。以清代的皇城為例。
在紫禁城的前面有一道門戶，叫正陽門，現在俗稱為前門，這裡是皇家的大門。前門的前面有一條大道，直通永定門。現在這條大道依然存在，直接融會到前門。在風水學上，這是極為犯忌的。會對紫禁城造成強烈的負面襲擊，晦氣於棲身在內里的人與物，固然，現在紫禁城已經沒有人棲身了，不外負面的因素依然存在。好比說故宮所保留的文物因珍愛欠妥，受損嚴重。而且故宮中經常發生偷竊事故。這些都是大路直衝前門的結果，只是治理者沒有意識到而已。
清代是怎樣解決這些晦氣的負面因素呢？
有兩種方式可以消除大道直衝的負面因素，一種是把蹊徑修得蜿蜒曲折，這樣勢必會佔用更多的土地，不足取。另一種就是清代人所接納的方式。
首先，在前面到永定門之間，造了一座橋，高高隆起，形成了前門前面的第一道屏障。這座橋就叫天橋。現在天橋只是一個地名了，天橋早已蕩然無存。
第二，在前門的前面修了一條護城河（現在改成了暗河）。實在這護城河的風水學意義要大於軍事意義。同時在橋樑的前面還修造了牌樓，俗稱為五牌樓，極具景觀價值。現實上，其真正的意義卻是調整風水，化解負面因素。
俱往矣，現在不只這些具有調整風水作用的景觀修建不存在了，而且在前門內里還修了一座墳（紀念堂），正面因素與負面因素此消彼長，於是引發了許多事宜，紛歧而足。
下面再舉一個現代的例子。
在王府井大街的東面，有一個東方廣場，其焦點修建是君悅大旅店。旅店的劈面是商務部，隔着長安街相互僵持。公司的大門對着一個部級的衙門，在風水學上是異常犯忌的。部級衙門的氣焰足以壓住你，讓你一蹶不振。氣焰（勢能），也是風水的內在之一。且看廣場的主人是若何化解的。
首先在大門前造了一座噴水池，形成一道亮麗的景觀。實在這座噴水池是用來化解商務部的氣焰（勢能）的。然後又修建了層層台階，像是一個張開的大口，露出尖牙利齒。而且噴水池噴出的水的高度，與台階的頂部平齊。說著實的，直到現在，我也沒有完全明白風水師的設計理念（南面屬火，用水則勢必發生襲擊），只是憑證這些景觀，推測出了他的目的。
一樣平常來說，一條直通通的峽谷，被風力所貫串，形成沖奔之勢，那麼峽谷的兩側是不宜建陰陽宅的。若是你違反了這個原則，就會落得一個家敗人亡的下場。那麼筆直平展的大街也是云云，大街的雙方會形成負面因素的勢能，明白風水的人，會讓自己的店肆或是大門凹進去一些，就像河流泛起了一個河灣，把負面因素化為正面因素（若是在湍急的河岸直接修建一座碼頭，顯然是晦氣船隻停泊的）。而君悅旅店前面由於建了那樣一座台階，旅店自己凹進去那麼一塊（相對整個修建群），就顯得十分自然了。否則的話，就會損壞整座修建的美感。
在巨天中與司馬南的擂台上，巨天中把風水學說成是祥瑞之學，因而被司馬南捉住空子，贏了第一個回合。從學術的角度講，巨天中純屬亂說八道；從現實的角度講，他現實上是為了推銷自己的商品，所謂能調治風水，帶來祥瑞的物品。實在這些商品，也是用一些莫須有的看法來騙人，從而盈利的。只是在司馬南的眼前，這無異於插標賣首，讓司馬南箭箭擲中他的要害，打得他毫無還手之力。我只能說，這樣愚蠢的人都可以四處行騙，那是由於許多人比他更蠢，甘於受騙。
PS：這篇文字異常淺易，最多算是科普一類的讀物。不外話又說回來，你也不能能憑證一篇文章，就能掌握風水學的。巨天中行騙十幾年，一邊行騙，一邊也在研究命理風水，只是沒什麼希望而已。而他敢於欺瞞天下人的膽魄，愈發地爐火純青了。
注：在文章的最後，我想談一談自己的忖度。
風水之以是會對人發生正面與負面的影響，是其自己所攜帶的勢能所發生的功用。我以為，其中還蘊含着一種現在人類無法測知的、更為高級的能量。這種能量與人的氣運，環境的氣運有着親熱的關係。若是能搞明了這種高級能量的本質，以及這種能量發生的機理，並加以控制的話，那麼，我們就可以容易地領會撒哈拉為什麼會釀成沙漠；塔里木盆地該怎樣釀成良田。
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