影響了中國歷史的名妓——陳圓圓
許多同夥都能看出來，這句話出自《滴天髓》，全句是：五陽從氣不從勢，五陰從勢無情誼。
《滴天髓》現實上是宋代的京圖所留下的一篇命理口訣，明代的劉伯溫與清代的任鐵樵劃分做了註釋註疏；疏是梳理、詳解。
相傳劉伯溫是與諸葛亮齊名的展望大師，撒播於世的《燒餅歌》就是他對後世所作出的展望，往往應驗。不外我要公正地說一句，只管劉伯溫先生是位了不起的展望大師，但他絕對不是命理大師，否則的話，就不會從哲學的角度去註解命理口訣了。
任鐵樵是清代的命理師，也是一位從業者，具有一定的水平。其所作的疏文，可謂是一竿子打翻了一船人，憤世嫉俗之情，躍然紙上。很相符不第秀才的口吻。
且看任鐵樵是怎麼說的。
“五陽之性剛健，故不畏財煞，而有惻隱之心，其處世不輕易；”
不要忘了，任鐵樵本人是丙火日主，很不得志，什麼“剛健”、“不畏”、“惻隱之心”、“不輕易”，正是他自己心裏的表明。至於人人是否認可，他就不管嘍。
“五陰之性柔順，故見勢忘義，而有鄙吝之心，其處世多驕諂。”
陰乾日主的人，真的是這麼不堪嗎？豈不是打翻了一船人？
本人通過多年的不懈研究，現在基本上破譯了先進所留下的這句命理口訣。
易學的基本規則是“在天成象在地成形”，通過無形去推算有形。命理學則是易學更為具現化的显示形式，直接用天干去显示五行之氣，用地支去显示五行之勢。現實上“五陽從氣不從勢”，講的就是天干五合；“五陰從勢無情誼”，講的就是地支三合。何以見得？
喜忌神概念解讀
例如“甲與己合”，己是未土的本氣，甲木與己未，合而入墓，是捨身成仁之象，甲木從了己土之氣。
丙與辛合，並不會化成什麼水。水是阻止丙火之物，而水主智。丙辛合而辛金可制丙火，對於丙火來說，是屈身成智。
天干五合，犹如結義，亦如攀親，相互守望，即即是強如丙火，也不得不從其勢也。
乙庚合，玉人嫁弱夫，關係最鐵。庚金貌似壯大，而在地支，申金是最容易受制的，實則為懦弱之人。因此而從乙木之氣。
丁壬合。丁火犹如燈燭，對環境的順應能力很強，生計能力也很強。而壬水在地支，也會在適當的條件下受制，稍遜於丁火。
戊癸合。戊為山巒，癸如雨露霜雪，相得益彰。戊土人與癸水人，在性格方面有許多相似之處。
五陰從勢無情誼，不如說是形勢比人強。何來無情誼的說法呢？現實上是在講事項。
寅午戌三合火局，從火之勢。寅木是三合局的主要元素，為火局做出的孝順最大，而其自身卻被無情地化掉了。說五陰從勢無情誼，不外是暗喻而已。
巳酉丑三合金局，巳火被化掉了；申子辰三合水局，申金被化掉了；亥卯未三合木局，亥水被化掉了。
三合犹如結黨，總要有被犧牲的黨徒，總要有炮灰的存在，不外是正好是位於永生之位的被犧牲掉了而已。沒有永生之位，也就成不了三合局了。天地無情，以萬物為芻狗；賢人不仁，以國民為芻狗。就像現實中的政治家，無所謂殘酷與仁慈，本能云云。若是一味地歌功頌德，就屬於巨猾大惡了。
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