什麼樣的八字需要調候
在傳統命理理念中，把日主身強身弱看得很重，並作為起始判斷的依據。以為身強喜抑制，身弱喜生扶。依此而確定擲中的用神。若是你去加入社會上的有關命理的學習班，這一套都是顛過來倒已往地講的。
現實上身強身弱是一個很難界定的看法。民國時期的研究者，對此費了不少腦子，搞出了許多確定身強弱的的方式，近代另有人繼續了這一點，並作為自己的研究功效而公之於眾。
無論你把身強身弱搞得何等繁複，何等細膩，有一點是無法逃避的，就是在實踐中，基本無法證實其準確性。以至於近代又有人提出了用神轉變論，就是說，用神隨着大運的希望，會不停地發生轉變。很有點輪流執政的味道。效果只能造成邏輯性的雜亂，讓人人莫衷是一。
任何一門學問，若是沒有一個統一的尺度，統一的權衡方式，那麼這種學問是無法確立的。無論你託名於何等有影響力的昔人，也沒有用，由於這種器械基本沒有生長遠景。
我的研究效果，基本是與傳統命理截然差其餘。至少我很早就發現，身強未必是好事，身弱也未必須要生扶。只管當初弱小的我，還不敢果真否認傳統命理的基本理念，然則也為確定自己的研究蹊徑，定下了基本的偏向。
我在研究命理學的初期，基本上摒棄了那些紛紜龐大的看法，試圖尋找一條準確的蹊徑。只管顯得步履蹣跚，不外照樣走出來了。我選擇的突破點，就是從喜忌下手，試圖找到一條命理學的終南捷徑。
在傳統命理中，有一種“調候用神”的理念，其中已經具備了喜忌神看法的基本雛形。在《窮通寶鑒》這本書中，也談及到了喜忌的問題，惋惜通過研究發現，《窮通寶鑒》是個典型的爛尾工程，而且主體結構自己存在着嚴重的問題，以至於我當初對其舉行點評的設計，也因而胎死腹中。
坦率地告訴人人，現在我的喜忌神系統，已經基本完整了。出於種種思量，一直沒有公之於眾。不外，我可以把確定喜忌神的尺度，告訴人人，讓人人自己來判斷，甚至自己找出十天干的喜忌神。
擲中的喜神是不能危險的。喜神受制則運氣多蹇。
悟道篇
擲中的忌神，或是大運的忌神，最喜被制。忌神被制則飛黃騰達。
你只要掌握住這個原則，經由潛心的研究，基本都可以完全摸清喜忌神的完整脈絡。固然，最省事的設施是，學會並掌握我所確立的喜忌神系統，站在我的肩膀上，去向更高的高度攀緣。
在研究命理的歷程中，有一種反思法，是一個必不能少的研究手段。只是同樣的反思法，差其餘人會有差其餘效果。
例如，有人看到自己的這步運不錯，就以為這步運中的字是喜神；這步運很差，那麼這步運中的字就是忌神。這種偷懶的方式，很可能讓你與命理的規則擦肩而過。
若是是大運的忌神在命局中受制，或是制了命局中的忌神，那麼這步運就是好運。然則，紛歧定大運中的字就是喜神。
同理，大運中的字很可能是喜神，然則在命局中受制，或是大運的字，危險了命局中的喜神，那麼這步運就很差，然則不代表大運中的這個字就是忌神。
這是一種很簡樸的辯證頭腦。有些人靈智未開，搞不明了這一點，就跑到我這裏大放厥詞。對於這類人，我基本是上去就是一蒼蠅拍子。趕走了事。
若是你仔細閱讀過我所有的文章，依然有不明了的地方，那麼很可能是自己的思緒被繞住了。這樣的人，通常會獲得我隨機的指點。我想，許多人都有這種體會。
盲派開創者的香艷人生